January 7, 2007
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November 17, 2006
三通、自由貿易與勞工
在前文台灣與美國的民粹主義的回應中，Torrent 和Chi討論到對三通和勞工的看法。我覺得這是一個應該要好好談的題目，放在原來文章下面可能會被忽視，所以另外在這裡開闢討論區。
這是Torrent的發言。
Chi的回應。
這是Torrent的發言。
Chi的回應。
November 14, 2006
台灣與美國的民粹主義
「民主黨應該把他們自己轉變為一個民粹主義運動，以把民主從日益集中的財富和權力中奪回來。」這是美國著名自由派左翼作家Thomas Frank在2004年的文章。
看到這段文字和其他類似文章時，我非常驚訝。因為那時populism/民粹主義正是台灣最流行的名詞，但是它是被用來代表一種邪惡的民主，一種批判綠色執政的最普遍概念。
然後我寫了一篇未發表的筆記，大意是說黃光國的等泛藍學者誤用這個概念。如果這個概念是指政客以草根性修辭訴諸人民就是民粹主義，那麼台灣或全世界那一個政黨不是如此？如果這概念是用來描述以人民之名來拒絕憲法或其他制度規範的約束，這在台灣又顯然言過其實。
對於後面這一種狀況，當前的政治學確實有不少討論，但是很少人採用民粹主義這個曖昧概念，而是用「代理式民主」(delegative democracy)等其他概念。現在媒體或文現在拉丁美洲的民粹主義時，還是強調他們社會經濟意涵，亦即以勞工為基礎的政治或政策。
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看到這段文字和其他類似文章時，我非常驚訝。因為那時populism/民粹主義正是台灣最流行的名詞，但是它是被用來代表一種邪惡的民主，一種批判綠色執政的最普遍概念。
然後我寫了一篇未發表的筆記，大意是說黃光國的等泛藍學者誤用這個概念。如果這個概念是指政客以草根性修辭訴諸人民就是民粹主義，那麼台灣或全世界那一個政黨不是如此？如果這概念是用來描述以人民之名來拒絕憲法或其他制度規範的約束，這在台灣又顯然言過其實。
對於後面這一種狀況，當前的政治學確實有不少討論，但是很少人採用民粹主義這個曖昧概念，而是用「代理式民主」(delegative democracy)等其他概念。現在媒體或文現在拉丁美洲的民粹主義時，還是強調他們社會經濟意涵，亦即以勞工為基礎的政治或政策。
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November 9, 2006
給朋友的一封信
Dear N，
面對這樣的政治局勢，你問我痛心或者沮喪嗎？
誰能不痛心呢？
但我不是為阿扁，甚至不是為民進黨難過。而是我知道，以後我讀的政治學課本上會記載著，台灣第一次政黨輪替的政黨，是個腐敗的政權。
我心痛難過的是，台灣剛成長的民主將留下難以抹去的一個醜陋烙印。
我想起2004年三月十九日那天下午，我和哥大學術訪問團在阿扁競選總部聽校友蕭美琴為老師們做簡報。突然蕭美琴接到簡訊，一臉震驚的表情，說總統中彈。我不知為何，竟然掉下了眼淚。這件事至今還在哥大某個圈子被傳為笑柄。
其實我的眼淚不是為阿扁而掉，04年的我早已知道他不值得。
我難過的是，這顆子彈穿透了台灣新生而脆弱的民主。
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面對這樣的政治局勢，你問我痛心或者沮喪嗎？
誰能不痛心呢？
但我不是為阿扁，甚至不是為民進黨難過。而是我知道，以後我讀的政治學課本上會記載著，台灣第一次政黨輪替的政黨，是個腐敗的政權。
我心痛難過的是，台灣剛成長的民主將留下難以抹去的一個醜陋烙印。
我想起2004年三月十九日那天下午，我和哥大學術訪問團在阿扁競選總部聽校友蕭美琴為老師們做簡報。突然蕭美琴接到簡訊，一臉震驚的表情，說總統中彈。我不知為何，竟然掉下了眼淚。這件事至今還在哥大某個圈子被傳為笑柄。
其實我的眼淚不是為阿扁而掉，04年的我早已知道他不值得。
我難過的是，這顆子彈穿透了台灣新生而脆弱的民主。
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November 6, 2006
如果陳定南當選省長
歷史當然不能重來。但如果當年的四百年來第一戰，1994年的台灣首次省長選舉，是陳定南勝選，那麼台灣政治不知道會改變多大。尤其是地方政治的生態。因為宋楚瑜是把國民黨的利益分配政治玩到極致，而清廉的陳定南做了省長，會不會有機會斬斷那個腐敗的地方利益體系呢？
推薦閱讀：方向歸零更清楚地談陳定南的貢獻。他對陳的這個評價正是我上一篇談權力與道德最佳註腳：「他在面對選擇與誘惑的時候，沒有放棄自己的初衷。」
推薦閱讀：方向歸零更清楚地談陳定南的貢獻。他對陳的這個評價正是我上一篇談權力與道德最佳註腳：「他在面對選擇與誘惑的時候，沒有放棄自己的初衷。」
November 5, 2006
民進黨的權力與道德
清晨輾轉難眠，起床打開電腦，就看到陳定南病逝消息，非常難過。悼台灣失去一個最優秀的政治人物。真正是典型在夙昔，並且是在這個關鍵歷史時刻：歷史真是會殘酷地開台灣玩笑。笑得我們眼淚都掉出來了。
吳淑珍被起訴後，痛心之餘，我突然想起，七一五聲明出來後，綠營的朋友們在辯論道德與法律的問題。
或許那是個錯置的辯論。
與道德對立的概念當然不是法律，而是現實主義的政治觀，是一切為權力的政治。
我越來越覺得，民進黨沈淪之路的主因，確實是在於太快遺忘了政治中應該有道德存在，政治中有該做的跟不該做的事。
我不是只說貪腐。
而是可以為了勝選，不惜用各種對黨和社會長遠來說沒有好處的動員策略，不惜在地方選舉用違反一般人民道德觀的選舉策略。並且可怕的是，他們已經看不見人民對於道德的底線是什麼，而另一些人則以為他們可以躲在黑暗中繼續玩著金錢遊戲。
他們在權力的迷宮中盲目了雙眼。
他們忘記了，政治當然是關於權力，但是政治真的不能只是權力。尤其他們是靠理想主義的語言獲得人民支持的。
曾經，人們確實相信，給與民進黨權力，是因為國民黨拿著權力行使邪惡與不義，而民進黨多少代表著光明。
但關於權力的真理是，當你被權力蒙蔽時，其實你並沒有真正掌握權力，因為你的驕傲與無知已經暴露在人們面前，所以你無法統治他們。
民進黨的領導階層到底要何時才會知道這個道理呢？
延伸閱讀：解散馬基維力派
吳淑珍被起訴後，痛心之餘，我突然想起，七一五聲明出來後，綠營的朋友們在辯論道德與法律的問題。
或許那是個錯置的辯論。
與道德對立的概念當然不是法律，而是現實主義的政治觀，是一切為權力的政治。
我越來越覺得，民進黨沈淪之路的主因，確實是在於太快遺忘了政治中應該有道德存在，政治中有該做的跟不該做的事。
我不是只說貪腐。
而是可以為了勝選，不惜用各種對黨和社會長遠來說沒有好處的動員策略，不惜在地方選舉用違反一般人民道德觀的選舉策略。並且可怕的是，他們已經看不見人民對於道德的底線是什麼，而另一些人則以為他們可以躲在黑暗中繼續玩著金錢遊戲。
他們在權力的迷宮中盲目了雙眼。
他們忘記了，政治當然是關於權力，但是政治真的不能只是權力。尤其他們是靠理想主義的語言獲得人民支持的。
曾經，人們確實相信，給與民進黨權力，是因為國民黨拿著權力行使邪惡與不義，而民進黨多少代表著光明。
但關於權力的真理是，當你被權力蒙蔽時，其實你並沒有真正掌握權力，因為你的驕傲與無知已經暴露在人們面前，所以你無法統治他們。
民進黨的領導階層到底要何時才會知道這個道理呢？
延伸閱讀：解散馬基維力派
October 31, 2006
微觀的轉型正義
社會學者何明修昨日在蘋果刊登一篇小村落的轉型正義；民進黨要舉辦蔣介石的歷史定位與轉型正義的座談。
的確，我們需要大歷史的反省，更需要挖掘出更多的微觀的、人民真實受到轉型不正義影響的故事。
小村落裏的轉型正義
何明修
南華大學應用社會學系副教授
在南部某都市的郊區，有一個依山傍海的聚落(姑且稱之為鴻禧村)，綺麗的風景使得許多遊客都留連忘返。但是對於當地人而言，他們的家園卻有許多不堪回首的悲情。從四○年代的太平洋戰開始，將近兩個世代村民生活在軍事管制的陰影下。晚近的軍管解除沒有帶來真正的自由，反而威脅大多數村民的生活。很弔譎地，不少村民開始懷念以前的軍管時期，在過去，他們的生活雖然是貧困的，但是卻是安全無虞的。
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的確，我們需要大歷史的反省，更需要挖掘出更多的微觀的、人民真實受到轉型不正義影響的故事。
小村落裏的轉型正義
何明修
南華大學應用社會學系副教授
在南部某都市的郊區，有一個依山傍海的聚落(姑且稱之為鴻禧村)，綺麗的風景使得許多遊客都留連忘返。但是對於當地人而言，他們的家園卻有許多不堪回首的悲情。從四○年代的太平洋戰開始，將近兩個世代村民生活在軍事管制的陰影下。晚近的軍管解除沒有帶來真正的自由，反而威脅大多數村民的生活。很弔譎地，不少村民開始懷念以前的軍管時期，在過去，他們的生活雖然是貧困的，但是卻是安全無虞的。
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October 7, 2006
禮義廉恥與蔣公
這是給我報報嗎？
[國民黨月底辦蔣公文物展 喚醒「禮義廉恥」的記憶]
太像了。但原來是認真的。那麼，台灣轉型正義的問題還真是嚴重了。原來國民黨還是認為蔣公是偉人。
喔，還有這句遺忘已久的名言：
「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟」
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October 1, 2006
政論者誤用理論
先不論台灣政治評論是否常以政治形態主導對現實的分析與判斷，任何適當的評論應該是對因果論證提出一定例證，而不能任意拼湊或亂套理論。
前日台灣的政治評論「大師」南方朔先生在中時撰寫「台灣社會資本崩壞論」（附於最後），就是明顯例子。
首先，的確有許多理論討論社會資本和經濟與政治發展的關係。但是用今年美國競爭力下滑來印證多年前Putnam說的美國社會資本低落，是沒有任何道理的。
然後作者說，「台灣競爭力持續下跌，「社會資本論」的觀念最有解釋力。」
為什麼？
作者沒有提出任何證據。
他舉出一些現象，貪腐、公共工程綁標等，但這些是社會資本要解釋的政治現象，而不是社會資本本身。
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前日台灣的政治評論「大師」南方朔先生在中時撰寫「台灣社會資本崩壞論」（附於最後），就是明顯例子。
首先，的確有許多理論討論社會資本和經濟與政治發展的關係。但是用今年美國競爭力下滑來印證多年前Putnam說的美國社會資本低落，是沒有任何道理的。
然後作者說，「台灣競爭力持續下跌，「社會資本論」的觀念最有解釋力。」
為什麼？
作者沒有提出任何證據。
他舉出一些現象，貪腐、公共工程綁標等，但這些是社會資本要解釋的政治現象，而不是社會資本本身。
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扁政府的沈淪之路
看壹週刊上詹宏志的專欄提到
「後來的阿扁總統和民進黨都有點覺得知識在他們的小圈圈是「自足的」，對社會的其他專業和知識顯得傲慢。」.....「社會的中流砥柱逐漸與執政黨漸行漸遠」
這基本上應該是正確的描述。
想當初兩千年時匯聚了多少力量，社運的、文化的、企業的（當然他們中間也有矛盾）。然後，決策圈子越來越小，劣幣驅逐良幣---例如某些頭腦封閉的獨派大老成為阿扁重要的諮詢對象。
這是民進黨沈淪之路的一個主因。poiesis這裡有更深刻分析。
「後來的阿扁總統和民進黨都有點覺得知識在他們的小圈圈是「自足的」，對社會的其他專業和知識顯得傲慢。」.....「社會的中流砥柱逐漸與執政黨漸行漸遠」
這基本上應該是正確的描述。
想當初兩千年時匯聚了多少力量，社運的、文化的、企業的（當然他們中間也有矛盾）。然後，決策圈子越來越小，劣幣驅逐良幣---例如某些頭腦封閉的獨派大老成為阿扁重要的諮詢對象。
這是民進黨沈淪之路的一個主因。poiesis這裡有更深刻分析。
September 25, 2006
【轉貼】海灘上的公民社會
關於倒扁運動與公民社會，媒體上充斥太多粗糙的言論。這當然是公民社會的一種，但誠如下面作者所說，這不是全貌。另一方面，媒體不知是出於無知或故意，把這個運動描述為超越藍綠的、超越黨派的，這當然都不是事實。至於不斷強調中產階級的修時所隱藏的偏見與歧視也有許多人談過了。
轉貼的這篇文章提供了一個新視角。本文作者何明修教授是研究社會運動和政黨間關係的重要學者，曾經出版一本紮實的「社會運動概論」，這個月底將出版另一本從八零年代至今的環境運動的新書：「綠色民主」。
2006.09.25 中國時報
海灘上的公民社會
何明修
在這一波的倒扁風潮中，「公民社會」是響亮而流行的詞彙。施明德在凱道廣場上表示，反貪腐是公民社會的基本價值；前一波七一五學者也誓言建立一個獨立而自主的公民社會。到底什麼是公民社會，是數十萬群集首都的抗議群眾，亦或是以社會良心自居的知識分子？我的想法與很多人一樣，這些自發性的政治行動當然是公民社會的表現，只不過，他們不能完全代表當前台灣公民社會的全貌。更重要地，在部分電子媒體的片面呈現下，政治激情似乎成為了公民社會唯一的語言。
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轉貼的這篇文章提供了一個新視角。本文作者何明修教授是研究社會運動和政黨間關係的重要學者，曾經出版一本紮實的「社會運動概論」，這個月底將出版另一本從八零年代至今的環境運動的新書：「綠色民主」。
2006.09.25 中國時報
海灘上的公民社會
何明修
在這一波的倒扁風潮中，「公民社會」是響亮而流行的詞彙。施明德在凱道廣場上表示，反貪腐是公民社會的基本價值；前一波七一五學者也誓言建立一個獨立而自主的公民社會。到底什麼是公民社會，是數十萬群集首都的抗議群眾，亦或是以社會良心自居的知識分子？我的想法與很多人一樣，這些自發性的政治行動當然是公民社會的表現，只不過，他們不能完全代表當前台灣公民社會的全貌。更重要地，在部分電子媒體的片面呈現下，政治激情似乎成為了公民社會唯一的語言。
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September 16, 2006
當黨國資本主義終結之後
日昨瞿宛文教授在中時論壇寫了一篇「黨國資本主義已終結?」的文章，十分發人深省。
瞿文的主要論證是新的執政者民進黨和過去國民黨同樣壟斷公共資源，並且「更進一步將公營事業黨派化、泛政治化，而不是公共化」，所以代表台灣黨國資本主義其實並未終結。本人大致上同意瞿文對於民進黨政府的批判，但是對於民進黨政府國家與企業關係能否稱為黨國資本主義則感到保留，故希望提出一些問題就教於瞿教授，以釐清當前台灣政經構造的本質。
瞿文指出：「在當時（九零年代）多數的批評指控中，黨國的罪狀似被聚焦於壟斷資源，但其實更主要的是黨國被認為不具道德正當性，同時也不處理官商關係」，這並不完全正確。因為黨營事業並非道德問題，而是直接涉及到政治競爭的根本公平性。君不見今日民進黨仍在為財務問題煩惱。
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瞿文的主要論證是新的執政者民進黨和過去國民黨同樣壟斷公共資源，並且「更進一步將公營事業黨派化、泛政治化，而不是公共化」，所以代表台灣黨國資本主義其實並未終結。本人大致上同意瞿文對於民進黨政府的批判，但是對於民進黨政府國家與企業關係能否稱為黨國資本主義則感到保留，故希望提出一些問題就教於瞿教授，以釐清當前台灣政經構造的本質。
瞿文指出：「在當時（九零年代）多數的批評指控中，黨國的罪狀似被聚焦於壟斷資源，但其實更主要的是黨國被認為不具道德正當性，同時也不處理官商關係」，這並不完全正確。因為黨營事業並非道德問題，而是直接涉及到政治競爭的根本公平性。君不見今日民進黨仍在為財務問題煩惱。
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August 24, 2006
轉型正義還要遲到多久？
（本文是應七一五聲明發起學者之邀，為蘋果日報七一五觀點撰寫，刊登於2006/8/24。報上刊登的是刪節版，此處為全文）
「要法辦和處罰，還是寬恕與遺忘？」
這是政治學者杭庭頓在其關於第三波民主化的名著中，所提出新興民主國家的難題。他說，取代威權體制的民主政府面臨一個容易被情緒化的、而且政治敏感的問題，亦即民主政府對於過去人權蹂躪的事實，到底應該如何處理。
的確，這個問題在台灣是何其情緒化與政治化，以致於長久以來都只在政治議程的邊緣。直到最近，所謂這個「轉型正義」在台灣突然成為流行字眼。但是，不論是認同此概念的陳水扁總統，或是對這個概念的許多批評，似乎都只讓這個概念在一現身於台灣政治之後就開始面貌模湖。
轉型正義的意涵原來是專門指涉民主轉型後，新興民主政府如何處理過去威權政府對人權的壓迫、對無辜生命的凌虐等錯事。新民主社會必須決定這些錯誤包括那些行為、要如何補償因為這些錯事而受害的人，以及要如何處罰這些做錯事的人等等。例如，有的國家起訴以前在獨裁體制下工作的官員，有的國家不起訴，但會懲罰他們（例如在德國統一後，有四萬位前東德官員被革職），有的國家赦免加害者，但組成真相委員會來揭露真相。
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「要法辦和處罰，還是寬恕與遺忘？」
這是政治學者杭庭頓在其關於第三波民主化的名著中，所提出新興民主國家的難題。他說，取代威權體制的民主政府面臨一個容易被情緒化的、而且政治敏感的問題，亦即民主政府對於過去人權蹂躪的事實，到底應該如何處理。
的確，這個問題在台灣是何其情緒化與政治化，以致於長久以來都只在政治議程的邊緣。直到最近，所謂這個「轉型正義」在台灣突然成為流行字眼。但是，不論是認同此概念的陳水扁總統，或是對這個概念的許多批評，似乎都只讓這個概念在一現身於台灣政治之後就開始面貌模湖。
轉型正義的意涵原來是專門指涉民主轉型後，新興民主政府如何處理過去威權政府對人權的壓迫、對無辜生命的凌虐等錯事。新民主社會必須決定這些錯誤包括那些行為、要如何補償因為這些錯事而受害的人，以及要如何處罰這些做錯事的人等等。例如，有的國家起訴以前在獨裁體制下工作的官員，有的國家不起訴，但會懲罰他們（例如在德國統一後，有四萬位前東德官員被革職），有的國家赦免加害者，但組成真相委員會來揭露真相。
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August 14, 2006
轉型正義不是這樣用的
阿扁在凱達格蘭學校的演講，真是讓人覺得不可思議。幕僚應該去撞牆。媒體批評很多，無庸贅述。
更令人擔心的是，當轉型正義變成廉價的政治修辭，變成只是逃避責任的藉口，這會是對追求轉型正義最大的傷害。
至於有些泛藍評論者在報上說什麼七一五聲明的學者提出轉型正義是迴避阿扁的貪腐問題，也是令人感到不知所云。
在吳叡人的發言中說的很清楚：
「不過更遺憾的是，靠人民對正義的渴求而取得政權的民進黨執政後，竟然馬上忘卻初衷，完全沒有認真處理轉型正義的問題，不是把它當作選舉動員的議題，就是像現在一樣，在碰到危機時就操作人民對泛藍的怨氣來轉移注意力，迴避自我檢討。」
顯然泛藍和阿扁一樣完全沒看懂這些文章在講什麼。
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更令人擔心的是，當轉型正義變成廉價的政治修辭，變成只是逃避責任的藉口，這會是對追求轉型正義最大的傷害。
至於有些泛藍評論者在報上說什麼七一五聲明的學者提出轉型正義是迴避阿扁的貪腐問題，也是令人感到不知所云。
在吳叡人的發言中說的很清楚：
「不過更遺憾的是，靠人民對正義的渴求而取得政權的民進黨執政後，竟然馬上忘卻初衷，完全沒有認真處理轉型正義的問題，不是把它當作選舉動員的議題，就是像現在一樣，在碰到危機時就操作人民對泛藍的怨氣來轉移注意力，迴避自我檢討。」
顯然泛藍和阿扁一樣完全沒看懂這些文章在講什麼。
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July 24, 2006
轉型正義的再釐清
楊渡前輩對我的批評寫了一篇回應。很感謝楊先生願意花時間與我這個晚輩對話，而任何對話都是我樂見的。
但我還是十分困惑：像楊渡先生如此關切白色恐怖的人，不是應該最在乎轉型正義嗎------轉型正義正是要求新民主體制去誠實面對過去威權體制對人權的迫害?為何您卻甚少批評國民黨在這個議題上的躲避，而是不斷攻訐這個運動？難道你關心的白色恐怖沒有人要負責？
（想起來了，您的答案是美帝，不是老K。）
您所提問的一個主要問題是：「張鐵志寫了半天，但他依然未回答一個關鍵性問題：為什麼你們所談的「轉型正義」，是「斷代」的。為什麼二二八、白色恐怖、國民黨戒嚴，到李登輝執政，陳水扁執政都可以切割成各自的段落，卻不相連貫的歷史？」
我不解的是，所謂「連貫」指的是什麼的連貫？是責任的連貫嗎？
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但我還是十分困惑：像楊渡先生如此關切白色恐怖的人，不是應該最在乎轉型正義嗎------轉型正義正是要求新民主體制去誠實面對過去威權體制對人權的迫害?為何您卻甚少批評國民黨在這個議題上的躲避，而是不斷攻訐這個運動？難道你關心的白色恐怖沒有人要負責？
（想起來了，您的答案是美帝，不是老K。）
您所提問的一個主要問題是：「張鐵志寫了半天，但他依然未回答一個關鍵性問題：為什麼你們所談的「轉型正義」，是「斷代」的。為什麼二二八、白色恐怖、國民黨戒嚴，到李登輝執政，陳水扁執政都可以切割成各自的段落，卻不相連貫的歷史？」
我不解的是，所謂「連貫」指的是什麼的連貫？是責任的連貫嗎？
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July 22, 2006
楊渡與轉型正義
在八零年代，楊渡是一名非常優秀的記者，深度報導當時崛起的社會力。但是現在，他的言論常常荒謬到讓人難以理解，尤其是一聽到「轉型正義」就會抓狂。以致於不但放棄責罵國民黨的極權統治、替白色恐怖的責任開罪，更用粗俗的語言抹黑任何本土派學者的論述。
在7月二十一日中時專欄「轉型正義？放屁」中，就充分顯露出他的傲慢與無知。
第一、他提到這些親綠學者只看到二二八，從不關心白色恐怖。沒有比這更可笑的指控了。更何況，他如果曾經看過這些所謂親綠學者中，對轉型正義研究最力的吳乃德老師的作品，會知道他不但關注白色恐怖，而且特別強調白色恐怖中有許多受難者是外省人。吳文說：「白色恐怖受難者中，有40%是外省人，遠高於其在總人口中所佔的15%」。真正有省籍偏差的是楊渡，不是吳乃德。
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在7月二十一日中時專欄「轉型正義？放屁」中，就充分顯露出他的傲慢與無知。
第一、他提到這些親綠學者只看到二二八，從不關心白色恐怖。沒有比這更可笑的指控了。更何況，他如果曾經看過這些所謂親綠學者中，對轉型正義研究最力的吳乃德老師的作品，會知道他不但關注白色恐怖，而且特別強調白色恐怖中有許多受難者是外省人。吳文說：「白色恐怖受難者中，有40%是外省人，遠高於其在總人口中所佔的15%」。真正有省籍偏差的是楊渡，不是吳乃德。
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July 17, 2006
七一五聲明之後
七一五聲明確實有不少瑕疵：太強調道德、具體目標只有阿扁下台等，都使得焦點窄化。
我認為宣言裡真正關鍵的主張是民主與台灣認同間的關係。吳叡人在記者會上的言論更明白，亦即：「臺灣的處境越是困難，我們就越應該面向世界，面向人類普遍的價值，而不是躲在「本土」認同背後，坐困愁城，把路越走越窄。」
看到這段話後，再看到許多本土派社團的粗暴反應，是令人心痛的。
如果對於同是綠營中的不同意見都可以用人身攻擊來面對，那我們如何可能期待台灣真的走向不同族群和政治信仰者之間的平等、容忍與尊重呢？
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我認為宣言裡真正關鍵的主張是民主與台灣認同間的關係。吳叡人在記者會上的言論更明白，亦即：「臺灣的處境越是困難，我們就越應該面向世界，面向人類普遍的價值，而不是躲在「本土」認同背後，坐困愁城，把路越走越窄。」
看到這段話後，再看到許多本土派社團的粗暴反應，是令人心痛的。
如果對於同是綠營中的不同意見都可以用人身攻擊來面對，那我們如何可能期待台灣真的走向不同族群和政治信仰者之間的平等、容忍與尊重呢？
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July 13, 2006
【轉貼】民主政治和台灣認同的道德危機
前言：這是一群學界和社運界的朋友即將提出的正式聲明，絕大部分連署者都是比較理解或過去支持民進黨立場的。其實這份聲明尚未正式公開，但是今天聯合報和中時都已經登出主要推動者和聲明全文，所以也在這裡貼出供大家討論。
聲明：這裡只歡迎建設性的討論。
台灣憲政史上第一次總統罷案雖已落幕，可是總統家人和親信涉嫌弊案所引發的社會政治動盪仍未平息。政治領袖及其周邊人士涉及弊案，是民主社會常見的道德和領導危機，也是我們透過反省和檢討，以提昇民主品質的契機。令人遺憾的是，政治領導者卻以動員族群情感來取代反省。更令人憂心的是，民眾，甚至學界，則以認同立場來壓抑對民主理想的追求。結果是，我們的民主品質無由提昇，我們對台灣的認同也成為空洞的口號。
陳水扁總統的親信與家人，陸續遭指控涉入各類弊案、關說、和收賄，他的副秘書長及女婿已先後遭起訴。總統對外代表台灣全體人民，對內統帥三軍，重要榮典頒授以及法律均以其名義發佈，無疑是全國最崇高的職務。任何人擔任這個職務，都必須受到人民的尊敬與信賴。而且，總統對公共政策和國家的走向擁有決定性的影響力。當總統失去人民的信任，政府的政策和作為，也將受到人民的懷疑。我們期待陳總統體認這個職務所賦予的重大責任，以及政治責任與法律責任的區別。在已經失去道德威信和人民信任的時候，我們呼籲陳總統慎重考慮辭去這項職務。
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聲明：這裡只歡迎建設性的討論。
台灣憲政史上第一次總統罷案雖已落幕，可是總統家人和親信涉嫌弊案所引發的社會政治動盪仍未平息。政治領袖及其周邊人士涉及弊案，是民主社會常見的道德和領導危機，也是我們透過反省和檢討，以提昇民主品質的契機。令人遺憾的是，政治領導者卻以動員族群情感來取代反省。更令人憂心的是，民眾，甚至學界，則以認同立場來壓抑對民主理想的追求。結果是，我們的民主品質無由提昇，我們對台灣的認同也成為空洞的口號。
陳水扁總統的親信與家人，陸續遭指控涉入各類弊案、關說、和收賄，他的副秘書長及女婿已先後遭起訴。總統對外代表台灣全體人民，對內統帥三軍，重要榮典頒授以及法律均以其名義發佈，無疑是全國最崇高的職務。任何人擔任這個職務，都必須受到人民的尊敬與信賴。而且，總統對公共政策和國家的走向擁有決定性的影響力。當總統失去人民的信任，政府的政策和作為，也將受到人民的懷疑。我們期待陳總統體認這個職務所賦予的重大責任，以及政治責任與法律責任的區別。在已經失去道德威信和人民信任的時候，我們呼籲陳總統慎重考慮辭去這項職務。
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