浮生拾慧

    母親住在鄉下。回家的路上要走大約十幾里的鄉村公路。路邊是一望無際的原野。因為受盡了水泥牆遮擋的狹隘。一出城，就喜歡遠眺。心空在自己的遠眺中慢慢的開闊。

     一輛卡車迎面而來，只好下車靠在路邊。無意間，看到了路邊的那一片牽牛花。一種感覺不可言表。

     路邊長滿了各種各樣叫得上，叫不上名字的野草。疾馳而過的車揚起的塵土蒙垢了她們本來翠綠的身軀，也遮住了人們的眼睛，很少有人正眼望上一望。牽牛花的蔓隱身其中，在一大片或深或淺的綠色中，仰著深紫，淡紫，淺白的容顏，清新的仰視著來來往往的人們。

     放眼望去，這小小的花竟然綿延了好長好長。花色有點兒紫，紫中又透著幾痕藍，間有幾抹紅，還浸有一絲粉粉的白。星星點點綴滿了那片青草地。嬌豔嫵媚中透著一種造化的精巧。遠遠望去，在融融的秋意中，盡顯的有些耀眼，那淡淡的紫，給人以淡淡的希望同時，又隱現著淡淡的憂，淡淡的怨。給處於秋意盎然中的心柔柔地一戀。


     原來牽牛花的盛開是這麼美的！

    
     清新淡雅的牽牛花，沒有玫瑰的熱情，沒有百合的優雅，沒有曇花的神秘，卻不失自己獨到的溫。

     如果你用心去體會，你會聽到，秋風中，牽牛花在低語細吟，輕聲竊笑。 “圓似流泉碧剪紗，牆頭藤蔓自交加。天孫滴下相思淚，長向秋深結此花。”原來，這不起眼的牽牛花竟是最相思的物甚，原來浪漫屬於每一個生靈，原來每個生靈皆有自己的伊甸園。無謂卑賤，無謂美醜！

喜歡楊柳，是因為曾經在讀唐詩、吟宋詞的悠閒時光裡，含有楊柳的名篇佳句數不勝數、俯拾即是：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀 折是何人”、“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹”、“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”、“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓 封侯”、“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重數”、“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收，猶記多情，曾為系歸舟”、“一絲楊柳千絲恨，三分春色二分休”等 等，看來，在詩人們的眼中，“柳”是他們所鍾愛的意象之一。不過，柳卻多用於離別，依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際，也許，通過楊柳的裊裊 身姿，勾起人們無盡的懷念，也就有了那關於一首首友情、關於親情、關於愛情的千古絕唱！

柳樹是世間最普通的植物，它樸實無華，不事張揚，默默為春天增色； 它天然麗質，素面朝天，不沾一絲塵俗！像一幅寫意的畫、像一首朦朧的詩，那超凡脫俗之美，只可智者意會、賞者心領。也許有人對它不屑一顧，也許有人忘記了 它的存在，也許有人認為只有鮮豔的牡丹，清香的玫瑰才是春的使者。可是在春寒料峭、乍暖尤冷之時，它們又在哪裡呢？它們經不住寒氣的撫摩，依然躲在花棚中 享受溫暖。然而，柳樹卻毫不在乎，在凜冽寒意的春風中，早早抽出了條條新綠，獻給了熱愛生命的大自然，“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛”。緣由於此，歷 史上愛柳之人大有人在。

歷史上，許多帝王對柳樹情有獨鍾。三國時，魏文帝曹丕曾寫《柳賦》稱柳“伊中域之偉木”，並在宮廷院內親自種柳一株精心管護。隋煬帝下令在堤岸上 多種垂柳，並御賜垂柳和他同姓，名為“楊柳”，這就是楊柳的來歷，楊柳其實是柳。為鼓勵民間多種柳樹，他還明文規定百姓每種活一顆柳樹，賞細絹一匹，百姓 就紛紛植柳。詩人白居易以隋堤為題，記錄了當時的情景：“大業年中煬天子，種柳成行傍流水，西自黃河東接淮，綠影一千五百里。”唐朝普遍種柳。唐都長安主 要種槐，堤旁則多種柳。唐太宗有“拂浪堤垂柳，嬌花鳥續吟”的詩句。唐宣宗禦種永豐柳，而使永豐柳名揚天下，“一顧增十倍之價。”乾隆愛柳更多是出於實際 的。乾隆二十七年(公元1762年)乾隆皇帝南巡宿遷曾留下《堤上偶成》四首，其中之一曰：“夾堤栽柳為河防，高下成行護野塘。欲是春風不相讓，輕搖絲縷 半熏黃。”乾隆三十七年(公元1773年)乾隆皇帝總結植柳護堤的經驗，寫下了富有科學道理的五言律詩，詩中寫道：“堤柳以護堤，宜內不宜外；內則盤根 結，禦浪堤勿敗；外惟徒飾觀，水致堤乃壞；此理本易曉，倒置尚有在。而況其精微，莫解亦奚怪；經過命補植，緩急或少賴；治標資小助，探源思其逮。”乾隆皇 帝不僅對柳樹獨具慧眼，讚賞有加，而且對柳樹在開濬河道、加固堤防中的作用包括植柳方法可謂總結的十分精闢，改變了柳樹只可觀賞、不可大用的偏見。

歷史上，愛柳的武將大有人在。遠在西周時期，有一位愛國愛民、驍勇善戰的“常勝大將軍”沙俊其，每次打了勝仗以後，他都要命令全軍將士在沙場上“ 人種一樹，以慶武功” 。從此，這種慶功栽種柳樹伴隨著這位用兵如神的將軍，遍種崇山峻嶺。漢代名將周亞夫在駐地細柳軍營裡遍植柳樹，以致後世泛稱軍營為“細柳營”或“柳營”。 “柳營春試馬，虎帳夜談兵”，這副對聯生動地勾畫出軍旅生活的情趣。東晉人陶侃曾任征西大將軍等職，他在鎮守武昌期間，親自參與和督促兵士廣種柳樹。唐朝 振武軍節度使范希朝領兵戍邊14年，他所在的單于城(今內蒙古和林格爾西北)樹木稀疏，風沙肆虐。范希朝遣人到遠方買來柳樹，督促軍士廣種柳樹。不幾年， 柳蔭遍城，有口皆碑。北宋蔡挺在任渭州(今甘肅平涼市)知州，主持邊關期間，在渭州西北一個湖泊四周種柳數千株。後人稱此湖泊為“柳湖”。清朝愛國將領左 宗棠，1871年率軍西征時，曾命令將士沿途種柳開墾邊疆。左宗棠駐節酒泉先後兩次，時間長達5年之久。拓寬城市道路，種植楊柳，栽花浚湖築亭，美化環 境。對於破壞樹木之行為，左公懲治嚴厲。現在的甘肅酒泉公園內有一株蒼勁聳立的古柳，人稱“河西第一柳”、“左公柳”，相傳就是左宗棠駐防酒泉時親手種植 的。 1943年，在晉西北蔡家崖，賀龍同誌曾和警衛員在司令部所在院中栽下6株垂柳，並在中間擺放了石桌凳，他趣稱為“六柳亭”。葉劍英同志對柳也寄以深情， 他的《遊七星岩》詩中寫道：“堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間。”

歷史上，愛柳的文人多不勝數。東晉陶淵明愛柳成癖，在宅前種了5棵柳樹，自稱“五柳先生”，作傳記之，成為佳話。唐代白居易本人在忠州作刺史時， 要求百姓遍植楊柳，他“每日領僮僕，荷鋤仍決渠，劃土壅其本，引泉溉其枯”。唐代文學家柳宗元被貶到柳州任刺史時，曾在江邊廣植柳樹，寫有種柳詩：“柳州 柳刺史，種柳柳江邊”，因此人們曾叫柳州為“柳柳州”。北宋蘇軾在杭州任知州時，曾主持疏浚西湖，築起長堤，在堤上栽植了大量柳樹。北宋史學家歐陽修也偏 愛柳樹，在揚州大明寺西側的平山堂附近，親自栽植了一棵柳樹，人們稱之為“歐公柳”。後來，歐陽修在《朝中措?平山堂》詞中還念及往事：“手種堂前垂柳， 別來幾度春風。”清代文學家蒲松齡在清澈見底的柳泉邊設茶亭，招徠過客，收集素材，寫作《聊齋誌異》，自稱“柳泉居士”。現代畫家、散文家豐子愷，上世紀 二十年代在中學執教，在居室的牆邊親手種下一棵小楊柳，命名為“小楊柳屋”，他在這裡創作的第一幅畫作就是《嫩柳》圖。

歷史上、人世間為什麼有那麼多人愛柳呢。原來呀，柳樹是人的象徵啊，柳樹的喜怒哀樂，實際都是人的情感的表露。依依楊柳，傳遞著複雜的人生況味， 不管人們的腳步延伸向何方，柳樹始終相伴左右而令人感動。世界上現有500多種柳樹，與各種草木均能和睦相處，絕無以強凌弱、以大欺小的行為。柳樹總是俯 首垂下青翠柔曼的千萬枝條和片片細葉，哪怕高出屋脊，粗過合抱，也依然如故，即使冰封雪壓，也依然如此。柳樹，枝無旁逸，條條不忘根土，它俯首垂臂，默默 地將全部青春獻給根土的事業。世上有多少花木啊，只顧花果蒸蒸日上，高高傲踞在枝頭上，卻毫不低首顧憐生它養牠的根土，甚至根土已遭破壞，它還在貪圖自己 的榮華富貴。可柳樹絕不會這樣，它升高，是為了能顧戀；它升得越高，枝垂得越低，時時刻刻不忘生它養牠的根土。哪怕忍辱負重，遭人誤解，決不抱怨，決不逃 避。柳樹受到的議論太多，讚之者有之，毀之者亦有之，你看，“水性楊花”、“敗柳殘花”，“柳昏花暝”、“尋花問柳”貶意詞紛紛揚揚，甚至有人以為它只是 輕薄和哀憐的象徵，來自古詩中那“輕薄柳絮隨風舞”的嘲弄，也源於一代文豪蘇東坡筆下的“似花還似非花……細看來，不是楊花，點點是、離人淚。”柳樹卻毫 不在意，一場春雨過後，青青柳色依然那麼清新，依然那麼恬靜，依然生機盎然，依然風情萬種。一棵柳樹，就是一段歷史，每棵柳樹都在敘述自己的故事，都在展 示著一種典雅的人生哲學，都在描繪著美好的理想與渴望，都在承納著天地亙古的博大與無垠。

柳樹惠德澤根土，世間自有愛柳人。柳樹，中華之偉木，怎麼能讓人不愛你。

  

    仙人掌總是讓我想起沙漠...

    在浩瀚的沙海，它們一邊堅韌地盤根生長，一邊聽風沙關於世事滄桑的談論，就這樣一年一年。

    不過一如對待幾乎其它的所有生命，自認為聰明的人們把它們移到了城市，移到了永遠是溫暖如春的房屋。他們要靜靜地觀賞這種值得敬佩，或是羨慕的植物，並享受著其中的樂趣。在家裡，靜靜地，不需要遠行去感受那種風沙吹在臉頰的一定並不好受的滋味。

    是的，如其所願，仙人掌還是它的樣子，並沒有因為離開了它原本依存的土地而影響了生機，它依舊是綠色欲滴。

    但我還是喜歡它在沙漠中的樣子，那樣它可以記錄下更多真實的生活，豐富原本就不會是，也不可能是的風平浪靜的生活。

    我想也許是它少了磨勵，多了一份安逸，於是儘管還是那樣的利刺在外，水嫩其中，可看起來卻少了許多原本強烈的激動。

    講求拼搏，將求奉獻，可看到那窮山惡水，第一種反應是猶豫，也許接下來就是放棄，大多數人是講究現實的，除了個別死了心的：這種人被稱為 這類事情上的令人費解的另類。這是我們所謂的“改變不了環境，只有改變自己。 ”其實想一想仙人掌吧，為了適應乾旱的天氣，而寧可將自己的美麗變成了利刺，付出如此的犧牲後，它說這才是真正的適應，是真正意義上的改變，而且從此有了 更鮮活的生命！

    沒有人可以讓自己過一種一想到就會渾身不舒服，不自在，就低落，就消沉的生活，可是想一想是這個世界改變了我們，還是我們改變了世界？其實最終還是在改變世界的過程中改變了我們自己的明天，自己的命運。

    可愛仙人掌。不記得有誰曾意味深長地說：仙人掌是男人的植物。先拋開男權或女權主義的爭辯，這句話可以足夠揣摩一段時間。仙人掌那頑強不 息的精神，以及默默吐綠的情深，絕對不是放在一間不識時務的房屋中可以體會到的。它原本在那荒寂的沙海，每天面對的是無際的沙與長嘯的風，卻堅強挺立到身 體的極限，其實這就是真正仙人掌的風采，也是真正男子漢的傲骨之所在。

    其實仙人掌，原本就是男人的植物。

    清晨，暖和的陽光照在陽台上，照在那些花上，她們是那麼嬌豔動人，色彩明亮，我情不自禁想伸手過去輕輕撫摸她，正當手和花瓣將要接觸的那刻，手卻退縮了，並不是我不愛花，因為，我不敢。

    其實我和很多人一樣都愛花，喜歡含苞欲放的花骨朵漸漸綻放，喜歡花開時的幽幽清香，但我不忍花瓣在我眼前一片片地灑落，慢慢枯萎，只留下枯枝碎葉... ...這些都是我難以接受的現實，就因為我愛花。
    
    一直以來我都很喜歡花，但我知道的花的名字卻很少，也許有人會笑我，連花的名字都不知道，怎能算個愛花的人呢。我不以為然，在我的腦子裡，心底有著她型的概括和色的講究，何必在乎那幾個字的描繪呢？
    
    我看過很多花，喜歡的也有不少，而她，算是我最愛吧。外公家的陽台上到處都是她的影子，但我不知道她的名字，從沒問過她叫什麼，其實在我的心底早有了一個屬於她的定義-一束紅。顧名思義，她的花瓣是紅色的，那種暗暗的紅色，似乎一個不愛說話的女孩，讓人免不了多了幾分想像。她的稈子又細又長，那麼高的稈子中沒有任何一個枝節，這就是她的獨特之處，也是深深吸引我的地方，我喜歡用“亭亭玉立”這個詞來形容她的美。花瓣盛開在稈子的頂端，幾片葉子緊緊圍在花瓣的旁邊，葉子上的綠色和其他葉子有所不同，她是那麼的純，就像一杯清水沒有點雜質。我喜歡綠色，就像喜歡大自然那樣，感覺舒暢，清新。

    記得第一次見她的時候，就被她的獨特深深吸引，讓我愛不釋手。我告訴媽媽，我決定養花，就養她這樣的花。媽媽感到驚訝，媽媽知道我從不養花，只是喜歡看。媽媽就告訴我，其實這種花很容易養，而且花開時特別漂亮，顏色也很鮮豔。花開總有花謝，但她卻比平常的花謝得快，花瓣也很容易脫落，可能只是手輕輕的一碰，她的花瓣便會灑落。

    我記得她的美，記得她的獨特，更記得她短暫的那刻，最後我還是選擇了放棄養她。寧願自己的房間沒有生機，也不願意看到自己心愛的花瓣灑落滿地，漸漸死去... ...我不願意這樣。
 
    在她盛開的季節裡，靜靜地看著她，看她在微風中搖曳的嫵媚，盡情享受這份獨特的美，同時，我也漸漸逃離屬於她的悲哀，還有那短暫的花謝時刻。


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　　　　 也許很多女子的夢裡都想養一株睡蓮，開在玻璃的或者大的青花的罐子裡、壇子裡，若她能盛放若盞的盈盈在水面，清荷蓋綠水，芙蓉葩紅鮮，郎見欲採我，我心欲懷蓮，該是多美的一番意境。
　　
人們敬仰的都是蓮出淤泥而不染的品格，卻不知把她養在深閨是多麼難。我曾嘗試過多次養蓮，都不甚成功。今年再次不折不饒地買回了一隻大的青花缸，放在窗前的陽光下，另買回兩隻玻璃的魚缸，放在臥室的飄窗上，還買回了花農剛帶來的新品種香浮蓮，下決心要養好這美麗的仙子。
　　
睡蓮不同於荷花，也就是青蓮，睡蓮的葉片和花兒都浮在水面，不像荷花能在空間亭亭玉立，也就是說一定要給她足夠的水域可以承托花瓣和葉片。每當夜幕低垂之時，它就收瓣閉蕊，安靜地睡過一宵，在黎明之前，又徐徐綻開，一睡一醒，一開一合，所以俗稱睡蓮，古人叫它為“子午花”。而養了睡蓮，才明白，要想識得仙子麵目，非一日之功。
　　
因她喜光，我都把她放在窗前最燦爛的地方，可她又需要通風，就只能常常開窗換氣，然而慢慢發現她抽出了細細的嫩葉，還有長長的鬚根，非常興奮的以為她真的已經喜歡了這個新家，後來發現這結論為時過早，原來剛發出的芽黃黃的越發稀薄，像發育不良的豆芽，有的甚至萎謝了，莫說是花，葉子都長的不好，沒幾天水就臭了，剛浮上來的葉片也蔫蔫地腐爛下去。
　　
請教了專家才知道，原來睡蓮雖是水生植物，卻需要土、需要肥，而且還是性喜腐殖質豐富、肥沃的粘性土壤，不但要陽光充足、溫暖潮濕、通風良好，還特別要求清潔的水質。否則，葉片腐爛。若把她放在遮蔭而又不通風的地方，水面就會生出青苔，睡蓮便隻長葉不開花。抓緊把我的睡蓮全部搬到了庭院裡，給她種上了薄土和塘泥，希望她慢慢舒展來，再也不敢慢待了她。
　　
睡蓮花語是純潔、迎著朝氣、拋去暮氣，睡蓮是山林沼澤中的女神。看來她是屬於山林的，不該讓我這樣養在狹小的壇子裡，只為了滿足自己的觀感。蓮是和佛家密不可分的植物，而睡蓮正是泰國的國花，信佛之人，必深愛蓮花，她高高在上、不諳世事、纖塵不染。應該靜臥一泓秋水中，沉浸在自己的世界，即使在夜深處，也始終保留著高貴的矜持和最後的清醒。我是否該隔著一段美麗的距離仰望她？聰明的人總是幸福的時候少，清醒的時候多，只有糊塗才更接近於幸福，那麼花呢，薔薇開的時候是一片花開酴釄的，那麼她是不是比睡蓮幸福呢。
　　
花市上最近竟能見到有鮮切花睡蓮，是在帶露的早晨採下，立刻進行冰鮮處理的花蕾，有細長的亭曼插在滿滿的水里，養這樣的睡蓮更是艱難的。因為從水里取出的時候，那斷痕處仿似能看到淺淺的清淚，和深深的情殤。離開母體的花蕾，要想她能綻開花顏，需要強從切口處往裡面注水，才可能保持她原有的清潤冰肌，即使她的花在陽光下漸漸開了，也是那麼勉強的盈盈一絲苦笑，飄來沁人的幽香，當她靜靜地註視著你，卻讓你覺得她離得很遠。縱使你每天給她換水、清理、剪去切口都無濟於事，然後你就只能看著她在你面前一天天萎謝下去，枯萎乾涸下去，把你隔絕在她的世界之外，她是眼前的風景，也是你心尖上最怕觸的一點痛。
　　
想起亦舒的《喜寶》裡的一段話：“我希望我可以有很多很多的愛，如果沒有，那就要很多很多的健康，再沒有，就要很多很多的錢。”也許睡蓮就是這樣的女子，為愛而生的女子。她需要好多好多的愛，需要澄澈晶瑩不染塵埃的水，需要只可遠觀不可褻玩的尊重，於是她注定要在不完美的現實中，歷經磨難，找尋她前世今生的永恆。若沒有，她寧可這樣萎謝了，帶著她鮮活的身體，帶著她徹骨的幽香，且嘆：“一情一相思，一世一相見”。

標簽：花 | 狗尾巴花 | 鑽石 | 帽子 | 冬季 | clever

在你的胸前/我已變成會唱歌的鳶尾花/你呼吸的輕風吹動我/在一片叮噹響的月光下。

                                                            舒婷《會唱歌的鳶尾花》

鳶尾花的藍，最懾人心魄，高貴中而充滿了憂鬱。每到五月，鳶尾花開的季節，像劍一樣的綠葉叢裡，盛開的鳶尾花像一隻只藍色的蝴蝶，翩翩起舞，飛舞於葉之間。

鳶尾花的藍，是一種憂傷的高貴，是一種惆悵的美麗。它的高貴和美麗令人嚮往，它的憂傷和惆悵令人窒息。在短暫到只有兩三天的花期裡，鳶尾花將一生的堅守全部釋放，然後重新歸於長久的沉寂。這樣的綻放，熱烈而寂寞。


    在鳶尾花的花語中，藍色所代表的最初的愛，曾經的愛，恰如所有的孤單，所有的期待，所有的美麗，都在那無法言喻的藍色之中揮霍，流淌。這一切彷彿宿命中的游離，破碎的激情，精緻的美麗，易碎又易逝。

鳶尾花的又一個別名——祝英台花。《化蝶》的幻滅與浪漫，悲痛與美麗，原來是應該屬於憂鬱的藍色，海洋般深邃的顏色。這藍色是梁山伯的海，是祝英台的洋，是相思成災、美夢破滅後的淒涼。誰說，茫無邊際的愛，渺茫無望的愛，最美的是等待。藍色，已經破碎，無法再來。傳說被賦予這樣的名字，是否就是為了讓人千百年來如此淚流不止地悲哀？傷心的祝英台花，無辜的鳶尾花。

全世界約有300餘種鳶尾花,不一樣的民族，都有自己關於鳶尾花的傳說，賦予它不一樣的內涵。古埃及鳶尾花的第一個含義是“復活，生命”，所以古埃及人就把它跟蓮花、百合花、棕櫚葉一起組成“生命之樹”的圖案。

古希臘人用眾神使者、彩虹女神的名字--愛麗絲(1ris)來命名它，因為他們認為顏色像彩虹一樣豐富的鳶尾花是愛的使者，死者的靈魂能被 Iris帶回天堂。法國人用光之花來命名它，因為他們認為鳶尾花是光明和自由的象徵，是上帝送給他們的禮物。現在的法國，鳶尾花則是他們的國花。與我們的祖先寄悲情於鳶尾花相比，歐洲人精神家園中的鳶尾花，更多的是作為理性的、生命的、靈魂的意象。

在聖經上，鳶尾花被認為是伊甸園之花--山谷百合(Lily of Vally)。

夏娃被蛇誘惑，吃下了禁果，被上帝逐出伊甸園。夏娃悲傷之餘，不禁留下悔恨傷心的眼淚。淚水落地，化成潔白芬芳的山谷百合——鳶尾花。這悲傷的天堂之花，因為是面對原罪的悔恨所化，所以更顯其心靈之純潔無瑕。對信仰的疏離和背棄，使我們在本真上接近信仰。因為疏離使我們能夠遠望，悔恨滌清了潛在的雜念和臆想。回首年少時的純情和幻想，現在的我堅信年少時光是天堂，潔白美麗的鳶尾花就是那天堂之花，那是耶穌給虔誠者的禮物。美麗的鳶尾花，伊甸園之花，純潔者之花。

很多女人都瘋狂地愛著鳶尾，因為它熱烈嬌氣而又略帶毒性，短暫盛放而後迅速凋零。這確實是很小資的人生作風和生存方式。親眼目睹過鳶尾花芳容的人說，鳶尾花只能用一個詞形容：頹喪。這恰恰說明，喜歡鳶尾花不是小資們的專利。生命中頹廢而美麗的詩意永在，我們喜歡鳶尾花的心就無法拒絕。梵高頗愛鳶尾花，莫奈植有鳶尾花，世人皆如此。憂鬱和頹廢，本來就是美麗受傷的味道；純潔和淒涼，才是生命最本真的顏色。

梵高的鳶尾花
誰抱著一束鳶尾花
愛情在重複
笑著
看我不說話

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    苦楝樹屬楝科，落葉喬木，樹幹呈圓柱體，直徑大的有一米，高可達二十米。二至三回羽狀複葉，互生，小葉多數卵形或橢圓狀卵形，有缺齒或粗鋸齒。春夏之交開花，花小，呈淡紫色，圓錐狀聚繖花序，花絲合成細管，紫色。它的果實球形或橢圓形，褐色，熟時黃色，不能吃，種子數個。

    苦楝樹主要分佈在我國山西及河南的低山、平原，海南島各地旅遊景點也均有生長。苦楝樹特別喜歡陽光，在沙質土或泥質土最易生長，而且長得快，在野外的田埂地坎尤其如此。野外生長的苦楝樹，一般都是靠它的果實黃熟時，自動脫落地面，由於刮風下雨沖刷地面而埋入土層，然後生長的。如要人工種植，需先撿好的果實堆放在地上，用火燒過後（燒得適當容易生，但燒得過焦就不能生長）散入預定的地上，蓋上淺土，待生長到一米左右高後，如遇雨天，土地濕潤，就像遷種有加利樹和木麻黃樹一樣，移植到預定的地方，一般株距和行距要三至五米。如剛種遇乾旱，可澆水，等葉子轉青後就不必澆了。但要注意不要讓牲口踐踏。五至七年便可成材。

    苦楝樹木材堅實，又易加工。鋸開成板塊後，木紋呈披針形，經過刨光磨滑後，美觀大方。可供做衣櫃、沙發、辦公桌、椅等家具；也可做鋼琴、風琴等樂器；也用於房屋的棟樑、桁、椽等建築；還可以用做船、車、農具等。

    苦楝樹的花、葉及根、皮可以入藥，醫治多種疾病，葉可以作農藥。有些地方的農民還用它的葉來作基肥，用作餵養羊等動物飼料。

    苦楝樹又可作為行道樹，在大道的兩旁種植它，可以使道面陰涼，綠化環境，人行馬走，十分爽快；因為它樹幹挺直，枝繁葉茂，如同一把綠色雨傘，在公園、旅遊勝地，及人們聚居的地方種植它，可供人們觀賞，作為觀賞樹；在海防、邊防種植它，可以防風固沙，利於戰備，可以作為海防林樹種。

    與其它一些樹種一樣，苦楝樹的主幹由於季節變化生長快慢不同，在木質部的斷面顯出的環形紋理，這就是年輪，年輪的總數大體相當於樹的年齡，所以看了苦楝樹的年輪，也就知道它已經生長多少年了。有趣的是，年輪環形朝東方太陽的那邊比較大，背太陽（西方）那邊比較小，如在深山里迷了路，在看不到太陽和星星的情況下，可根據苦楝樹的年輪來辨清東西南北方向。

    苦楝樹作為木材用，什麼時候砍伐和怎樣存放呢？砍伐時最好在秋冬季節，因為那時多數昆蟲已“冬眠”，這樣可以避免蛀蟲，再是待脫水後扒去樹皮。堆放時，不要放在強烈陽光處，以免暴晒而逼裂。鋸開成板塊後，最好按原來樣子平放，每塊之間，用小木棍隔開，存放於通風乾燥處，這樣，板既快乾硬，又平直無變形。存放二至三年再使用，做成的器具更理想。

Wedding Planning

      辦公室，埋頭忙碌中，突然嗅到了一陣甜甜的香味。

      “咦，什麼香味？”

      東張西望左顧右看中，空氣中的一縷香氣越來越濃郁，尋著香氣望過去，是辦公室裡的一棵桂花開了。忙忙碌碌中，根本不記得是什麼時候長出了花蕾，現在花兒已綻放，散發出屢屢香氣，小小的、精緻的花朵熙熙攘攘地簇擁在枝頭，熱熱鬧鬧的開著。 
                  
       這棵桂花，我已經在辦公室裡養了好幾年了。曾經在夏天，我竟然把悄悄躲在角落裡的她遺忘，忘了澆水，差點把她給幹死了，讓我好一陣自責心痛。好在以後的日子裡，為了彌補自己的過失，我細心的呵護她，看著日漸茂盛起來的枝葉，心裡也有了少許安慰。婚紗攝影 
                         
        每天只是機械的按時澆水，可匆忙間卻不曾看到隱藏在枝葉間的花蕾，直到她們綻放開來，散發出濃郁的清香，我才發現這些可愛的小東西們。 
                    
        桂花的香味在空氣中瀰漫、散開，不起眼的四葉小黃花像羞澀的少女，躲藏在樹葉叢中，彷彿期待著戀人的到來。讓人不由的想起“暗香浮動月黃昏”的詩句。         

        一直很喜歡桂花的品質。悄悄的來，淡淡的去，不爭春，也不爭華麗，短短的花期裡，默默的散發著自己特有的香氣。雖然沒有迎寒傲骨的氣節，也沒有色彩斑斕的艷麗，但是，每一年如期的綻放，體現著一種知時知節的守信性。 大妗姐

    “安知南山桂，綠葉垂芳根”是李白《詠桂》中的詩句。桂花就是這樣，花期過去以後，淡黃的小花已經泛白，凋落在樹根周圍，風化於泥土之中，根莖吸桂花精華之氣，留得來年孕育之用。何為“桂”呢？古人一般在金秋時節的勞作之餘，於田間之處舉辦一些競技活動，第一名的就帶上由小黃花桂枝編成的帽子。後來金秋的學子會試，第一名的也稱之為奪得了“桂冠”，也寓意為“貴”人，其希望奪桂學子像桂花一樣，落根於民間，服務於民間大眾。細究，則桂花長處太多，食用藥用皆可，不一一勝舉。 

       無花時節，你感覺不到桂花樹的存在。這是一種不爭卻又存在的品質與個性，桂花的氣節還在於總是默默的為來年積蓄再一次綻放的力量。

       我使勁的聞著桂花香，想把她留在我記憶的深處，那怕是永遠的在睡夢中縈繞回味。桂花，我期待與你明年如戀人般的相約，請不要忘記了花開時節哦！



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