June 9, 2006
現代性、市場經濟與社會改革（完）
中山大學政治經濟學系副教授
原載於2006/05當代雜誌
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結語：市場與社會改革
建立於自願交易之上的競爭市場是否站在社會進步的對立面？我們或許可以從三個面向來看這個問題。第一個面向是價值觀層次的。自由交易是個人在追求自我實現時的重要憑藉，也是不應否定的權利。舉例而言，儘管自由買賣勞動力的市場經常受到批評，但是在歷史上，它對於封建制度與父權秩序下難以翻身的被壓迫者的確提供了巨大的解放力量。即使到了現在，我們還可以在第三世界國家中，看到統治階級想要藉著否定就業自由，來維持階級與性別上的優勢地位。自由交易也是其他自由的重要基礎。我們很難想像，如果沒有自由交易與私有財產，我們要如何讓公民擁有健康的獨立性與自主性。（註八）
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June 7, 2006
現代性、市場經濟與社會改革（四）
中山大學政治經濟學系副教授
原載於2006/05當代雜誌
偏離經濟效率的「經濟現代化」
雖然經濟學並未支持一些簡單的、欠缺反省性的現代性觀念，但是在現實中，「工業技術、壓低成本、大量生產、高度成長」仍然經常被視為「經濟現代性」的代表，而「市場競爭的現代性」則往往被認為與「生態、平等、安全」的價值有所衝突。為什麼會有這麼大的認知落差？
產生這個落差的根源，應該不在經濟學教科書裡或在經濟學的課堂之上，而在於不管經濟學怎麼說，整個社會對於「什麼是現代化經濟」已經有了根深蒂固的看法。舉例而言，當我們看到竹科、晶圓、101成為台灣經濟現代化的象徵，媒體輿論對於「我們的經濟成長率與平均每人GDP在亞洲四小龍中排名第幾」憂心忡忡，「外匯存底」做為國家力量的展現，而「拼經濟」成為經濟治理的指導哲學時，我們不難理解關於「經濟現代性」的刻板印象從何而來，而這其實也顯露出我們從歷史所承繼到的現代性中，屬於「被壓縮的現代性」（compressed modernity）、「殖民現代性」與「黨國現代性」的特質。
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現代性、市場經濟與社會改革（三）
中山大學政治經濟學系副教授
原載於2006/05當代雜誌
「經濟效率」中的現代性意涵
主流經濟學始於亞當•斯密對於市場現代性的精闢分析，當然也繼承＜國富論＞的作者對於價格機能、自由競爭、「看不見的手」的支持，但是這並不意味著經濟學認為所有的市場都具備足夠的現代性。
怎樣的市場具有現代性？這裡必須引入經濟學對於「經濟效率」的觀念。不少對現代性的批判，經常把「只重視效率與成本效益分析」視為是經濟現代性的問題所在。無論如何，在這種批判中所謂的「效率與成本效益分析」，如Fotopoulos（2005）所說的，是一種狹義的「技術經濟」（techno-economic）觀念，意指「極小化投入與極大化產出」，而這與經濟學中所說的「整體社會／經濟體系達到經濟效率」並不相同。Fotopoulos在批判「成長意識型態導向的經濟」時說：「由於這種（技術經濟的）經濟效率意識型態不考慮經濟過程中的『外部性』，特別是成長過程中對於環境的負面影響，結果造成今天全世界對於環境的普遍破壞。」絕大部分的經濟學教科書應該都可以同意上面這一段話—除了Fotopoulos所說的「經濟效率」與經濟學中定義的「經濟效率」不同以外。因為不考慮外部性的成長，根本不可能達到經濟學所定義的經濟效率。
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June 5, 2006
現代性、市場經濟與社會改革（二）
中山大學政治經濟學系副教授
原載於2006/05當代雜誌
市場機制、分工、成長與風險
現代市場社會的特點就是絕大部分的生產與分配過程不再為宗教、社會、政治上的習慣或指令所約束控制，而是由市場供需、價格、利潤所引導。要達到這樣的市場現代性，前市場社會或非市場社會通常必須經歷劇烈變化，例如：在重視習慣與傳統的社會中，追求利潤通常會受到壓抑，但是在市場社會中，利潤動機不但必須被正當化，更必須成為社會生活與社會關係的主要驅動力；絕大部分的事物與工作都必須能夠被標上貨幣價格，成為商品，進入買賣過程，而由買賣來控制絕大部分產品的產出與工作的表現；市場供給與需求必須取代風俗習慣與政治裁量，成為經濟活動的引導力量。（Heilbroner與Milberg，2002：31-33）
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June 2, 2006
現代性、市場經濟與社會改革（一）
中山大學政治經濟學系副教授
原載於2006/05當代雜誌
導論：現代性與市場經濟
在維基百科的英文版當中，對於什麼是「現代性」（modernity）的特質，洋洋灑灑列舉了二、三十項（註一）。不過，儘管現代性被認為有眾多與「前現代社會」有所不同的特質，這些特質主要還是根源於在歷史上具有特殊性的社會結構。以Fotopoulos (2005) 的話來說，也就是：讓現代社會與前現代社會產生區別的，主要在於兩種制度，第一是市場經濟體系，第二是代議民主。
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November 8, 2004
自利與公益
雖然我們已經生活在一個以市場經濟為主的社會之中，不管食、衣、住、行都與交易買賣脫離不了關係，但是一談到針對某些財貨與服務—例如教育、長期照護、媒體等等—的「市場化」與「民營化」，卻總還是會引起一些負面反應，而其中一個典型的批評就是：「像這些與公共利益息息相關的事情，怎麼可以交給追求利潤的私人企業來決定呢？」
換句話說，這也就是問：在市場交易當中，買賣雙方都在追求自己的利益，而我們怎麼能夠相信在這種利益衝突的情況下，追求利潤的私人或企業會做出符合社會公共利益的事情？
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August 21, 2004
迷失的自由
一個多月來，報紙頭版上演著一幕幕富商名流的情怨糾葛，當事者或恩斷義絕、或惡言相向、甚或輕生相殉。而媒體更流傳著養小鬼、下降頭的傳言，言者鑿鑿，聽者似也惶惶。
這不禁令我想到經濟學巨擘海耶克 (F.A. Hayek) 在〈自由企業制度的精神與道德意含〉這篇演講稿當中的一段話：「我們在捍衛自由企業制度時必須始終記住，這種捍衛只同手段有關。我們如何塑造自由，全靠我們自己。我們切不可把提供手段的效率與這些手段所服務的目標混為一談。如果一個社會除了效率之外沒有任何標準，那它當然是在糟蹋這種效率。如果人們可以自由地發揮自己的才幹，為我們提供大家所需要的手段，我們一定要根據這些手段對於我們的價值來回報他們。但說到尊敬他們，則只能視他們利用自己可以支配的手段的情況而定。」
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這不禁令我想到經濟學巨擘海耶克 (F.A. Hayek) 在〈自由企業制度的精神與道德意含〉這篇演講稿當中的一段話：「我們在捍衛自由企業制度時必須始終記住，這種捍衛只同手段有關。我們如何塑造自由，全靠我們自己。我們切不可把提供手段的效率與這些手段所服務的目標混為一談。如果一個社會除了效率之外沒有任何標準，那它當然是在糟蹋這種效率。如果人們可以自由地發揮自己的才幹，為我們提供大家所需要的手段，我們一定要根據這些手段對於我們的價值來回報他們。但說到尊敬他們，則只能視他們利用自己可以支配的手段的情況而定。」
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