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虛偽的對,真誠的錯
loong5 在天空部落發表於13:33:56 | 時事及政治
虛偽的對,真誠的錯

十二月六日
,中大畢業日,作為畢業生的我,卻沒有去中大,沒有看到學生「衝擊」(?)董建華的場面。

大 概人人都覺得中大學生會的學生做錯了,理由如下:畢業典禮作為畢業生一個最重要的典禮之一,反對董建華拿法學博士的學生縱有萬般不願意,也要尊重典禮的進 行。言論自由是有限度的,學生固然可以反對董建華,但也不可以剝奪董建華說話的自由和其他畢業生擁有一個完美無暇的畢業典禮的權利。


反對者眾,不論是報章評論(如明報),還是畢業生和家長的反應(見諸
blog和電視新聞報導),都眾口鑠金指責學生:他們錯了。但他們是否真的是因為不尊重而錯了,還是有其他理由?

我想大部人不願意說出來的是,即使大家覺得董建華對法制建立方面完全沒有貢獻,即使大家了解學生的出發點在於揭發劉遵義的種種不義,即使大家認為學生真的(其實大多數人都不知道發生什麼事)站在道德高地也好,我們也不可以用如此「激進」的手法去表達的,充其量我們可以上
facebook宣洩一下,又或者掛一掛紅絲帶,這就叫做「表達意見的自由」了。這種對激進手法的深恐戒懼、對紅色革命的條件式反彈,才是學生不斷被批判的深層原因。

當我們說:中大學生在不適當的時候做不適當的事,我們(包括畢業生、家長和社會各界人士)都假設了社會上有一些道德規範是一定要遵守的,只是因為學生不夠成熟,才和我們如此不同。這是因為他們自私(對,無線新聞有一個
shot,家長罵學生自私,學生花這麼多時間去被守衛用暴力對待,真自私,家長自己想自己的子女有完美的畢業典禮,真偉大),因為他們想出鋒頭,因為他們自以為站在道德高地,因為他們「講就天下無敵」……隱 藏了、說不出的理由,就是我們已經被建制同化了,「咪阻住地球轉啦你地,扮哂野,我地係出面打工咁辛苦,成日被人鬧,你地班友仔,小小野係度嘈生哂」。人 們不願意面對的,是自己的稜角終於被殘酷的社會磨平了,看著勇往直前、居然敢對權威大吵大鬧學生,我們既沒有勇氣、也不想去面對。待在社會太久,我們失去 自我反省的能力,無論學生的行為有多麼良好的理由,無論校方給予的言論自由如何不知所謂,無論中大校方在「出售」博士學位時如何失去學格……我 們都會歇斯底里地反擊,因為學生行為所代表的,正正是我們內心很想做,但又沒有勇氣做,更沒有能力做的事情。他們的行為正正代表了自己的道德缺失:我們面 對社會上不公義事情的時候,反應只有犬儒、沉默、甚至是認同──這就是我們變得麻木不仁的開端。明明學生給予很多理由支持校方頒發學位的決定有可能是某種 政治酬庸,我們不加以查證,甚至不思考就指出這是陰謀論,又或者接受這是社會的慣常現象,就不分青紅皂白地先反對;學生的行為就像一面鏡子,照著我們內心 道德的醜陋,所以我們才這麼大反應。

如果我們真的珍惜言論自由的話,就不應該淪為政府
spin doctor的打手,對於學生提出的理據,應給予足夠的重視和認真思考;言論自由不是請客食飯,大家客客氣氣,講野樣樣五十大板,如果沒有一個批判的環境,沒有獨立思考作為根基,被政客的花言巧語引導思考,還說什麼「誓死保衛你說話的權利」?

今天,明報/文匯社論都指責學生不包容,容我以陶傑的語氣反問:當一個人在強暴你的母親/校,你要阻止,強暴者說,你有自由去表達你的意見,但請包容我,我幹完你母親/校再跟你談!政治權力的勾結,與強暴一樣赤裸,但這個社會卻不斷叫我們去包容這權力的私相授受!
(from inmedia, 阿藹 中大恥辱日)

請大家別再那麼虛偽,別再用言論自由的榥子了。要麼打正旗號,以當權者的身分提醒學生,社會是我們控制的,你們不包容也應該包容,否則後果自負;要麼對學生說:對對對,你說的都對,不過你們都錯了,我們的社會不喜歡誠實,達爾文的社會才是硬道理哩!



特別推薦:

如果大家真的那麼理性批判的話,要做的工作就應該是探討大學頒發榮譽學位的準則,而不是因為自己頭腦懶惰,就對所有的言論都照單全收。

戴遠雄 致畢業生的信──追尋大學的理念 (一篇很好的文章,對董建華是否有充分的學術貢獻/對香港的社會貢獻而獲獎有很好的探討)

皇后碼頭司法覆核失敗:運動方向在何?
loong5 在天空部落發表於13:17:39 | 時事及政治
皇后碼頭的司法覆核結果:For these reasons, I dismiss the application.

其中的9,10兩點的判詞最值得我們注意:
9.
  Graded buildings, even those Classified as Grade I, could be demolished.  According to the information set out in the Legco paper, out of the 607 graded buildings in the past 27 years, 54 had been demolished including 5 Grade I buildings.

10.  Further, not all Grade I buildings were declared to be monuments by the Authority.  607 historical buildings have been graded and 151 were classified as Grade I.  Out of those 151 Grade I buildings, only 28 were declared to be monuments.  At the same time, the Authority has also declared 26 Grade II buildings and 3 Grade III buildings as monuments.

這說明了本土行動成員以皇后碼頭被評為一級就應該列為法定古蹟的理由充其量只是一個重要考慮因素,而並不是一個充分條件。而這一點,有關人士或多或少都有意隱瞞,至少他們是忽略了這一點──政府AO的言辭不只是官腔話,而是有一定的法理依據的。

再看梁啟智有關的評論,也正和我之前的直觀想法相 乎──保育本身作為眾多價值的一種,本土成員能夠做的,就是向大眾闡述他們為何要堅持歷史價值的想法,而不是作為一個凌駕在眾多價值之上的道德理由要求人 們一定要去關心去追求甚至去認同他們的理念。我想這一種運動的最大危險,倒不是皇后最後本身會不會被拆,又或者是政府拆皇后的理由有多麼的不充分。缺乏反 思,在一班意識形態相近的人們中互相自我認同,把一些「唔埋堆的人」忽略甚至敵視,以致運動的目的只是為了運動本身,再也缺乏進一步壯大的動力,更遑論要 打破「發展話語的霸權」。回想當日林鄭月娥論壇的氣氛,所有不支持原址保留的人士都得到或多或少的「特別對待」;inmedia的言論氣氛趨於同一,不容 異己的方向越趨嚴重;這些一切都是端倪:當一個運動達不到既定目標的時候,參與運動的人士不惜一切去達致目標,最後卻迷失在一片的叫好聲中而和民眾脫離, 行動越趨激進而不獲民眾認同,自我感覺良好之餘還帶有一股明知不可而為之的悲壯氣氛。中國「改良」與「革命」話語之爭持續了百多年,難道我們還看不出當中 的吊詭和難處嗎?
不是M型社會,又如何?──兼評孔憲中第三代的民主
loong5 在天空部落發表於11:58:39 | 時事及政治






早前有雷鼎鳴與一眾統計學者爭論香港是否M型社會的問題。照我看來,不管香港的社會結構是否M型,貧者越貧,富者越富,是一個不爭的事實。

圖一是以十等分組別來比較十年以來香港月入中位數的變化,而表二則是雷教授用以證明香港不是M型社會,但他對低收入的定義,卻是在月入一萬元以下的── 兆輝、傅景華的《否定M型社會之說 言之尚早 ——與雷鼎鳴教授商榷》一文中早已為文反駁了,如果把低收入的門檻定為6000元,所謂M型社會又將重現。

再比較圖一和表二的話,我們更可以清楚地看到,收入最低的組別月入足足在十年來少了19%!姑勿論以堅尼系數來量度一個社會的貧富懸殊是否恰當,一個有責任的政府難道不應該為月入只有2400元的家庭籌謀一下嗎!

再看一看低收入階層稅務負擔(最底圖),他們在十年內的稅務負擔增長是2.8%!比起社會上任何一個階層也要高。最有趣的,如張超雄所言第一至第五組別的稅務負擔是累退的,收入最少的第一組別,稅務負擔佔住戶收入10.1%,第五組別則累退至1.9%;第六至第十組別的稅務負擔則是累進, 由第六組別的2.1%稅務負擔,增加至第十組別的11.1%。就是說,香港的稅制對愈是低收入的家庭,竟然愈是苛刻」

可能教授們養尊處優,繼雷教授把人們的收入化作一堆數字之外,另一個孔憲中教授又提倡所謂
「知識民主的普選」,把林肯的「government of the people, by the people, for the people」中的people變成了elite,人民中除了elite外的都是化外之民,「何他們更不斷受廣告、宣傳和傳媒的「洗腦」,淪為「人云亦 云」的選民。」,沒有智慧,不能和精英們(如孔教授)一同分享政治權力。

孔憲中精英民主的概念,其實就是效益主義
(utilitarianism)思維的延伸罷,社會的制度設計以社會上最多人獲取最大的利益為原則。這看來沒有 什麼問題,但個人的利益很容易為社會之名而犧牲,因為在效益的計算上,每一個人都只能計算一次,而在孔憲中的理論中,原本已經樣樣不如別人的平民,連政治 權力也都不如精英,正式淪為精英的附庸。

我不禁想起George Orwell在《1984的名句:Big Brother is watching you! 香港所謂超然中立的知識分子,為著不同的理由,建構形形式式的繆論,淪為建制既得利益的打手。

 

參考:

雷鼎鳴﹕香港並無出現「M形」社會 

葉兆輝、傅景華﹕否定M型社會之說 言之尚早 ——與雷鼎鳴教授商榷 

雷鼎鳴﹕香港的確不是M形社會 

孔憲中﹕知識民主的普選 

徐承恩﹕精英民主 多此一舉 

孔憲中﹕第三代的民主 

張超雄﹕稅收和福利轉移的迷思

張超雄﹕稅制扶貧 無心無力


皇后碼頭:林鄭月娥一錯再錯
loong5 在天空部落發表於01:21:10 | 時事及政治
loong5按:今午(2007/7/29)我去了皇后碼頭看看政府在清場之前有什麼大動作,以為林鄭月娥單刀赴會有什麼準備見招拆招,怎料局長「成事不足,敗事有餘」,且看政府如何收拾局面了。

林鄭月娥的表現:一錯再錯。


皇后與及天星碼頭事件已經延續了八個多月,政府好不容易才過了立法會那關,以為可以為所欲為,怎料他們今次的對手(如果真的有所謂對手)不是那些表態過後見好即收的立法會議員,而是一班有既定目標原則的學生和各行各業自願聚集的人士,把政府弄得不知所措。

如 果有人問我對保護皇后碼頭的意見,我會這樣回答:皇后碼頭的歷史地位無容置喙,她的存在使得我們的香港史更完整,以後我們才可以教育下一代香港作為殖民地 的點滴。但皇后碼頭是否一定要原址重置呢?不見得,但至少也應該有一些比較像樣的討論,而不是像林局長般作官樣諮詢就可了事的。

對於一個 新界人(如我)來說,如果不是在港島工作,皇后碼頭充其量只是眾多香港地標之中的其中一個而已,其地位應該比不上已經拆卸了的天星小輪。如果僅僅以作為殖 民地歷史教育為理由的話,我實在看不出為什麼我需要如此投入,因為我似乎還有其他種種的遺物(如街道名)使得我不忘記香港作為英國殖民地這麼的一個歷史事 實。

是否一定要原址重置?還是如在場的船長般提議要把整個碼頭搬往西環方便船員使用?抑或如建築師提議加引水道再人工美化原址,賦予皇后 碼頭新的意義,重續其作為人民公共空間的功用?這些一連串的問題,才是政府本應該要解決的爭議,即使因為各種利益團體的壓力(如有)之下而不得不搬離原 址,至少也要給公眾一個比較具體的建議應如何保存皇后碼頭的歷史價值,使之不會成為「美利樓二世」,由一級古蹟變為不獲評級!由筆者對政府保存文物的觀察 ──只重視硬件,作風官僚,以非專業人士打理,即使有好的文物(如鄭屋古墓)也會給蹂躪的,不難了解政府的保育識見還停留在殖民地階段!由此可見保衛皇后 碼頭的人絕非全無道理,他們早就看穿了香港政府保育文物能力有限,與其任之自生自滅,不如挺而反抗!

面對如斯環境,林局長想要走進群眾亦 無不可,但其表現可算是呆板有之,被動有之,完全與其高調單刀赴會的姿態格格不入。當年葉劉尚能舌戰群儒,但林局長只能以自稱比較感性的「在港大曾經做過 學生會什麼秘書」的經驗來試圖打破隔閡,其效果可謂高下立判矣。林局長先失地利,深入碼頭敵陣面對真正的群眾而不是在高堂面對記者;再以一大班警察護航, 首度回應即聲明不會原址重置,更失人和;更值天時暑熱,人易燥而失去理性,政府死線已定,市民對錯已判,天時大氣候也不幫林局長。所謂「勝兵先勝」,林局 長如有廟算,當知這是一場必敗之戰,這是一錯。必敗者也可分為兩類,其上是「知其不可而為之」,但這需要極強的道德勇氣;等而下者,看不清楚形勢,只好落 荒而逃。林局長嬌生慣養,仕途順利,不知血書為何物,爾等小民呈上之際七情滿面,局長驚怵之下不慎把之弄破(因為看不到,只好為「弄」),由警衛護送之下 不辭而別,一錯再錯。連人稱幹練之局長尚且如此,蟻民如螻,在高官意志之下化為飛灰,一慟也。
評「知識民主的普選」
loong5 在天空部落發表於11:21:17 | 時事及政治
loong5按:在明報上閱覽孔憲中的「知識民主的普選」,對其中心思想不甚認同,且不說其具體提議了,故為文一則,聊備一格,重提一些民主政治的核心思想。

        文中所倡議的「知識民主」,其實就是柏拉圖管治模式(Guardianship)之變種而已。我們且不論精英管治是否會帶給人民最美好的生活,這已經是廣受質疑的了。這種模式的最大問題,是不把人與人之間的平等和互相尊重作為最重要的考慮,只以一種後果論式(Consequentialism)的思維來衡量管治模式之優劣。精英,不論是知識上的、文化上的、仰或是經濟上的,都不應該在管治的模式中擁有比大眾更多的權力,因為精英本身早已經比平民掌握更多討價還價的能力(Bargaining Power),他們在不同領域對其他人的影響比一般人大得多,我們又為何要再強化他們的優勢,進一步削弱平民在社會上的地位和影響力呢?我們應當可以看出,文化、知識又或是經濟上的精英都能夠利用他們手上的文化資本/資本轉化為政治權力,根本用不著我們把這種優勢加以制度化吧。

        我們也不應該太過相信教授/知識精英,在目前知識高度分專的情況之下,知識精英與各式各樣的權力合流早已經不是什麼新鮮的事情了。只消看看(比方說)科研方向是如何被研究經費所左右,而研究經費的撥發往往是各種利益團體(Interest Group)「拗手瓜」交鋒之下的博奕結果,我們就很難為學術的「獨善其身」辯解些什麼了。誰說他們「不是資本家,很少與大財團有任何關係」?這只是孔先生一廂情願的幻想。

        要防止民粹(Tyranny of the Majority)問題並不意味在選舉之中為平民設立種種框框。我們在保障精英利益的同時,平民的利益也要兼顧。要做到「利益均沾」,我們需要的是權利觀的確立,以法治保障少數人的權益;自由確保每一個人都能實現自己的人生計劃,民主體現人們政治平等的精神。人權、法治、自由、民主,這些都是現代社會的重要要素,缺一不可。香港獨缺的,就是一個能體現政治平等、彰顯人性尊嚴的民主體制。

        我理解現實政治與制度理想之間的矛盾,但全以教授組成提名委員會的建議不會比商人為主導的建議高出多少。



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命定的弱勢:六四是如何把中國農民推下深淵的
loong5 在天空部落發表於20:49:20 | 時事及政治

中國農民永遠都是被遺忘的一群。


一九七八年,中國改革開放的進程開始了。在人民公社付出數千萬人命的代價之後,中國的農業才從集體化的模式中回到個體經營模式。「包產到戶」的確立使得農民在最初的改革開放之中成為最大的得益者。然而農村的榮景只維持了短暫的時間,農村經濟的局部自由化所釋放出來的大量勞動力是需要城市化的發展配合並作出吸納的,數億的農村剩餘勞動力如何解決,成了現在中國一個最難解決的大問題。


六四的槍聲一起,標誌著中共政權再不能以道德合法性作為立國的基礎了。在我們的印象中,六四事件只是北京的學生和市民們所帶領之下對中共政權的反抗而已。但農民呢?我們知道中國有九億多農民,我們知道什麼是城鄉二元差距。當媒體或是我們的聚焦點都落在學生英雄式領導下的民眾運動時,我們往往忘記了最受壓迫的一群,就是那些聲音完全被淹沒的貧苦農民。


六四並不是一件孤立的歷史事件。所有的歷史都是連貫的。改革開放使得中共政權能夠在避免「東歐變天」的情況之下獲得政權的苟延殘喘,但也使得經濟改革和極權體制之間的衝突浮上水面。六四的發生本身就是這種矛盾之下的一種總爆發。


那麼,對於六四時只得四歲的我來說,六四事件本身的價值何在呢?我認為導致六四事件的一些政經結構上的矛盾在今天仍然存在,甚至有深化的趨勢。了解六四事件的前因,就等如為了解今天的中國困境,上了最重要的一課。


究竟有什麼政經上的因素使得 一)中國的農民在改革開放前期獲益,但到了八十年代後期直至二十一世紀的今天,卻益發相對減少,僅能糊口呢? 二)為什麼中共六四鎮壓了學生和工人的運動之後,中國土地上沒有出現什麼的抗暴運動?這和農民現在的處境有什麼關係呢?


改革開放初期農業在國內生產總值的比例上升,只是一種對人民公社壓抑生產率的技術性反彈而已,但中國農業中的種種問題,諸如落後的生產技術和農村社會組織形式、人均土地的減少等問題,使得農業在國內生產總值的比例逐年下降。


在何清漣的《已走到盡頭的小農經濟》中提到一些數字。中國有65%的勞動力(28%人口)直接從事農業生產,即一個中國農民平均養活不到四個人──相當於他自己的家庭人口數而已。又例如在大小涼山地區,養活一個人需要剷平幾庭山頭的草木才能種出一些小馬鈴薯供吃與做燃料。所以其實中國的勞動力是相當「貴」的:不是指實際上的貨幣工資,而是整個中國要付出的生態而至於整個經濟系統的代價。


在人均剩餘少,農業生產率低,再加上各種的「亂攤派」「亂收費」,中國的農民處於一種制度上貧困的悲慘境地。中央的所謂「扶貧」,只是杯水車薪,即使把所有費作「劃一收費」,也只能指標不治本,無從解決農民問題。


我們都知道城鄉二元差距,那麼具體對農民的影響又是怎樣呢?例如,國家財政會把較多的財力用於維持城市的低消費物價,而沒有足夠的財力去提高國家所控制的農產品收購價格;國有銀行把農村的存款用於城鎮國企,使鄉鎮企業缺乏資金;「亂攤派」於是成了農村行政機構拿取經費的手段。實際上,國有部門的改革是建基在汲取農村資源的手段上。城市居民比農村居民更值得「救濟」,是因為城市居民對中共的潛在政治威脅比農村大得多,六四事件的迅速擴大就是一個明證。如果國有部門萎縮得太快,就會有大量的下崗工人出現,中央於是要透過增加工人福利和收入去維持城市的相對穩定。


我們看見中國的繁榮昌盛,是以「吃國有部門老本」和汲取農民資源來維持的。城鄉收入差距擴大是維護國有部門的雙面刃:一方面外商大企業吸引進城市的消費市場,把國企從市場中擠出去;另一方面,農民的購買力不斷下降,使得國有部門的農村市場萎縮。維持國有部門的方法(汲取資源)所導致的結果(城鄉差距擴大)卻反過來使國有部門的前景雪上加霜,這就是農民的悲慘狀況其中一個制度性的原因。


國有部門的萎縮以及鄉鎮企業發展的停滯不前,使得農民的出路更是茫然無路。很多地方的農民因為入不敷支,所以他們選擇了棄耕從工,來到城市作民工。但由於國企改革的吊詭使得鄉鎮企業的發展並不是完全按照市場的法則而進行,因此它們也不能吸納如此龐大的農民軍;另一方面,地方政府為了要發展地方經濟,他們作出了大量的基建與及種種的亮點工程去製造「就業」機會,但他們的經費卻往往是從「亂收費」而來的,農民的收入進一步銳減,但偏偏鄉鎮企業的對象就是農民。內需不振,再加上制度性的腐敗,使得大部分農民的生活(尤以中國中西部的)苦不堪言。不斷的惡性循環使得中央任何的改革措施都是收效甚微。


或許我們會說,八九年六四之時農民的生活還沒有現在那麼悲慘,所以他們不起來革命。這是部份正確的,因為當時鄉村和城市的矛盾還不是那麼明顯。但六四所促成的一個最大的後果,就是中共政權已經失去了國家應有的道德合法性,之後所有的地方與中央的互動就純粹是利益分權的博奕格局,中央的權力實際上是大大地弱化了。那麼進一步的問題似乎就是:一個弱中央、一堆強地方政府、一班不滿的農民以及下崗工人(約佔全國人口約十億)同時在一個(後)極權的政制之下生活,為什麼沒有什麼好像六四的「矛盾總爆發」產生呢?


雖然農民的人數眾多,但他們分散於全國各地,並不能結合起來成為一個強而有力的組織。再加上宗法組織的掣肘,使得中國的農民組織大多是具有強烈的地域性和排他性,再加上種種的利益關係,使得一個比較大型而統一的農民代表團體至今尚未能出現。普遍的農民在各種的壓迫之下,為了生存,他們往往要「扮傻」。根據徐賁的《中國的「新極權主義」及其末世景象》一文指出,中國現在所有的「官話」都已經成了民間取笑的對象,再沒有文革時代的那種鼓舞人心的力量。在六四之後,民眾根本不再相信官方的意識形態了,於是中共要透過種種的媒體監管和暴力壓制去維持統治。在敢怒不敢言的情況下,民眾對付謊言的辦法就是一種犬儒式的「透明度」,聽謊者心知肚明,說謊者對聽謊者的心知肚明也都是了然於胸。這有點像吳思所指出的潛規則:只要大家不說出口,聽謊者可繼續生活,說謊者可繼續尋租,謊言也就成了真話。


另一方面,中共透過種種的方式維持政權「穩定」。它極力以政治高壓手段維持一個「沒有中共,中國就倒」的景象,更輔之以新式的意識形態灌輸,使得民眾的反對話語其實和官方的話語都是一樣的。另一個更重要的,就是精英管治聯盟的出現。透過政治的權力下放,昔日的一些政治精英轉化成經濟精英,也有少數的企業商界把握了種種的利益瓜分的機會,成為現今的經濟精英。這些精英以利益共同體的樣式出現,再收編一些專業的知識分子(如經濟學、工程學等)為這種實質的掠奪行為理論化,製造種種有利於維持現狀的輿論。外國在中國的投資並沒有改變中國的經濟模式,反而被中國的特殊環境「同化」了。強大的商務利益,使得中共沒有面對好像冷戰時期般的意識形態對立,實利主義主導使得國際對中國的批評日益無力。外資的大量湧入使得中國能夠較從容地解決國有銀行的呆壞脹問題,經濟得以繼續改革。內有精益階層的聯盟管治,外有國際輿論的造勢,使得中國的繁華景象竟變得真實起來,令人忘記了那九億農民工還是處於制度性的悲慘之中。他們的個別反抗再難形成六四時期的跨階層風潮,即使有形形式式的維權運動,但也是徒然而已。


作為一個香港學生,我只能提出數年來對中國的一些觀察,自然不免有些偏失的地方。但這種觀察很可能是建構自己身分認同的一種過程,比起那些「心繫家國」、「五四青年節」等國情教育,這些反思不是顯得有意義得多嗎?



延伸閱讀:

何清漣(2003),中國現代化的陷阱,博大出版社。
何清漣、程曉農(
2007),中國改革的得與失,博大出版社。




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中國民間社會、民族主義與民主(一)
loong5 在天空部落發表於15:51:26 | 時事及政治

chuchu《中國民間社會》的一文,使我勾起了許多先前有關對中國民族主義的考量。本文的題目很大,處理的問題應該可以寫下好幾篇的博士論文了。然而,我還是想以一個比較layman的方式去嘗試為這幾個概念梳理一下脈絡關係。在這篇文章中,我嘗試問如下的問題:究竟中國傳統社會的特性會不會使得中國的民族主義充滿攻擊性以及封閉性,致使中國民主未能作充分的發展。 



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短評:陳良宇被撤
loong5 在天空部落發表於10:16:38 | 時事及政治
又是一典型的中共內部權力鬥爭。什麼「陳良宇是上海市委不等如是上海幫」、「胡錦濤力有不逮」等等言論都是廢話,除了能騙騙一些沒有底的市民大眾──假如大眾是刻意不想去知的話。

這和陳希同案是多麼的相似呢,一日中共的權力制度不改變,權力的傳承還是不能透明化的話,更多的陳良宇陳希同還是會繼續出現。

在打這短評的當兒,在明報發現了一篇和自己立場幾乎一模一樣的評論,那筆者就不多花時間獻醜了。

把那篇評論轉貼過來吧。

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民主,在台灣?──中大國是學會小角色的一點隨想
loong5 在天空部落發表於13:34:48 | 時事及政治
民主,在台灣?
──中大國是學會小角色的一點隨想

累積了連番的醜聞事件後,一股勢不可擋的倒扁運動終在夏末秋初之交爆發了,紅色的海洋溢滿了凱達格蘭的每一寸土地。

人民力量的總爆發當然不容忽視,但「人民」一詞從來都是如此容易被人濫用。在整個運動之中,不同黨派力量之間的角力,將會是運動能否達致其目標的重要元素。

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多哈談判中止:無法承受的發展之重
loong5 在天空部落發表於13:28:27 | 時事及政治
資料來源:南方周末060803
多哈談判中止:
無法承受的發展之重


7 月24 日,-W TO-試圖重建一個更有利於發展中國家的全球貿易新秩序的夢想宣告破滅,中國從中受惠的多邊貿易體系遭到重創


-W TO-總幹事:
“今天只有輸家”


多哈發展議程,這個- W TO-成立後舉行的第一個多邊貿易談判,在歷經5 年的磕磕絆絆後,終於沒能像之前的日本回合和烏拉圭回合多邊貿易談判一樣,在最後時刻峰回路轉。

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抵制yahoo, google及microsoft ─ 助紂為虐、破壞網路自由
loong5 在天空部落發表於12:15:58 | 時事及政治
近來Amnesty International發表了一篇名為"Undermining freedom
of expression in China-The role of Yahoo!, Microsoft and Google"的報告。報告中不僅介紹了在中國境內的律師、記者、人權人士的受迫害概況,還詳細分析了這三家公司的所爲,指出了其行爲與它們共同遵守的“顧客第一”的企業價值觀之間的差異,並推薦了8項在中國經營互聯網的公司應該採取的行動,包括公開宣佈被過濾的辭彙。

link of the report: http://irrepressible.info/static/pdf/FOE-in-china-2006-lores.pdf

由此, Amnesty International發起抵制三大網路公司的行動, 包括聯署的行動,詳情: http://irrepressible.info/
新聞剪輯:《世紀中國》被關,又如何?
loong5 在天空部落發表於00:04:07 | 時事及政治
《世紀中國》論壇於七月二十五日被中國當局關閉了,據《南華早報》引述《世紀中國》一名負責人的話說,中國當局的封網理由是該網站沒有獲得發放新聞資訊的許可證,但發言人指「世紀中國」沒有提供新聞資訊,但提供多個論壇,允許網友張貼可能有「新聞成分」的文章。

《世紀中國》為國內一敢言的網站,由北京中青未來社區文化發展研究所、香港中文大學中國文化研究所設立,2000年7月20號誕生以來,就秉持自由獨立的精神,許多年輕學人也常在網站中抨擊時政,亦有學者在其中探討中國社會的發展與文化建設問題,此外許多知識分子和異見人士都曾在此網站發表過文章。除了《世紀中國》,北京三聯書店旗下的三聯生活周刊網路版論壇也被有關部門突然關閉。

據BBC新聞報導,中國官方數位顯示,今年以來中國關閉了700多個網站,命令八個搜索引擎網站過濾「顛覆性和敏感性」的內容,包括「六四」、「法輪功」、「西藏獨立」等字句。由此可見,中國政府正加緊對互聯網言論自由的控制,而其做法是有跡可尋的。2002年 關於互聯網有管理的規定、2005年3月25號關於互聯網備案的規定、2005年9月25號國務院的新聞辦公室和資訊産業部聯合出產一個有關互聯網新聞訊息管理等等的規定,都是一些相應的措施以收緊互聯網這一匹脫彊之馬。

從未間斷的網路控制

先重溫一些網路異見人士的遭遇:
2000年6月,中國《天網》站創始人黃琦因爲該網站發表批評當局的文章而被捕,後來判刑五年。
2002年11月,24歲的北京師範大學女生劉荻因爲在互聯網上用「不銹鋼老鼠」的筆名發表文章,提倡自由生活和漠視中共宣傳被捕,拘禁達一年之久。
2005年1月,安徽網民張林因爲在互聯網上張貼包括「盤古樂隊」歌詞在內的文章而被捕,判刑五年。張貼反傳統的Punk文化的「盤古樂隊」歌詞,被當局認爲是煽動顛覆國家政權。
2005年9月,遼寧網路作家鄭貽春因爲在互聯網上發表批評當局的文章被判七年徒刑。

總部在巴黎的無國界記者2004年6月舉行的一次互聯網自由記者會上公佈的一份報告,把中國評爲全世界互聯網異見人士被捕最多的國家,到04年6月爲止,共有63人因爲在網上發表觸怒政府的文章而被監禁。

當然還有更多的名字、更多不為人知的名字,這只是一個小小的提醒:當網 路局副局長劉正榮說,中國公民可以自由地使用國際互聯網;中國網民的言論十分自由,涉及方面廣泛,包括政治性很強的內容;到目前爲止,中國沒有任何人僅僅 因爲在互聯網上發表言論而被捕等等的言詞時,應該要思考一下,究竟所謂的自由開放,是真的能夠暢所欲言,還是要中共肯首的選擇性對話?

跨國企業的另類考慮

中國人口眾多,現今的互聯網的用戶只約佔8%,但已擁有逾一億的網民,對於跨國企業來說,怎能不是一個重大的商機?在「至少給中國人提供了外面世界的情況,比完全封閉要好。」的大榥子底下,做著中共逼害人權的幫兇,在師濤一案當中,就是雅虎協助中共提供資料把他定罪十年。

早些時候,人權組織國際特赦指稱雅虎、微軟和Google等 互聯網搜索引擎公司和中國當局合作,監控互聯網資訊,並呼籲這些公司公開反對中國政府「違反人權的要求」。不過,除非事情有重大的變化,否則何以要求這些 跨國公司反對中國政府的「要求」?這些反對豈不是意味著他們將失去在中國的商機?況且,促成人權發展並不是他們的責任,他們要的是公司的利益最大化,讓股東獲利。

就在本年2月15號,美國國會舉行有關美國四大互聯網公司在中國的商業道德問題的聽證會。這四家互聯網巨頭微軟、雅虎、google、和思科都被指稱:爲了商業利益,屈服於中國當局的壓力,滿足中國監控互聯網的要求,在自己網上進行新聞檢查。一些議員甚至指責這些網路公司是在幫助北京政府建立「限制新聞自由的防火牆長城」,以此換取進入中國市場。

這個「限制新聞自由的防火牆長城」,指的應該就是中國的「金盾工程」吧。據說這是一個偉大的監控系統,能夠知道每一個網民的IP位址,方便「淨化」網路、防止有「反政府反人民」的言論出現。

國王的新衣,人民的智慧

目前,根據官方的追蹤軟體,只要輸入大陸民衆的身份證號碼,就能知到身份證發自何方,引進到商業用的追蹤軟體有全庫網(http: //www.123cha.com),可以透過手機號碼、身份證號碼、IP地址追蹤位置。

有破解的辦法嗎?破解金盾工程的四大網站:動態網、無界網路、自由網、花園網,面對形形式式的追蹤軟體時,會顯示「無效功能變數名稱或位址」的字 樣。不過,大陸網民在使用這些破解軟體的時候,也要小心不要在伺服器設在國內的論壇上留言,登陸設在海外的網站則比較安全,發送資料也要加密。

電腦始終是要倚靠一些規則來決定操作的,而人對事物的認識和判斷往往是整全的,只靠規則來作「過濾的AI」,注定是永遠不可能把所有網站都過濾掉的,只要我們對敏感的辭彙加一些修飾,創造一些人腦看得懂,電腦看不懂的代名詞就可以過關了。例如「六四事件」就可以寫成是「5加1,2加2事件」......

還有一個有趣的例子,Google就曾把自己的名字倒過來寫,爲用戶提供了一個名爲Elgoog的搜索引擎。更有意思的是,用戶也可以通過輸入倒序的拼寫,巧妙地避過防火牆的圍追堵截。

總之是上有政策、下有對策。正所謂「野草燒不盡、春風吹又生」,當然你可以弄一個2億元的防火牆系統、20萬人的網路黑名單、關閉一個又一個的網上 論壇......不過,歷史的發展是不以個人的意志為轉移的,人民的智慧永遠不能夠被輕視,試問那一個政權能夠與成億的網民為敵?關閉的是《世紀中國》, 不過真正的遊戲才剛剛揭開序幕呢。

註:
文中的資料如不另有聲明,來源均為BBC的簡體網站

附:
-維權網關於《世紀中國》等網站被關閉的公開聲明
http://www5.chinesenewsnet.com/MainNews/SinoNews/Mainland
/2006_7_27_14_25_31_822.html
-致《世紀中國》讀者與論壇網友臨別贈言
http://www.ideobook.net/236
貼文:余若薇﹕自由市場也要顧及社會公義
loong5 在天空部落發表於09:23:48 | 時事及政治
余若薇﹕自由市場也要顧及社會公義 2006年3月28日
廣 告

【明報專訊】公民黨成立不足一星期,多份報刊評論不約而同質疑我們的社會經濟主張,當中《壹週刊》的「壹觀點」專欄指公民黨提倡最低工資、最高工時與小班教學等,是「要政府社會主義計劃經濟……連共產黨都不如」。作為公民黨黨魁,筆者有責任回應,俾使公眾進一步了解我們在社會及經濟政策方面的理念。


觀看全文...
讀王怡文後感
loong5 在天空部落發表於10:04:45 | 時事及政治
有幾個說話讓人心感沉重
也很多讓人值得思考的地方
究竟國家和公民的關係應該如何, 擁抱個人主義的同時, 又如何和專制的國家自處
民族情感的本質, 又與焉是一種什麼的性質?
思之想之, 不禁悲慟!

龍五

我認為最感動/觸動我心/值得思考的句子

>>「打狗須看主人」我是理解的,因為人對自己所有之物有一種驕傲的愛。但「打主人須看狗」的心理卻奇怪得很,除了一種存心泯滅個人價值的賤脾氣,我總是給不出任何有邏輯的解釋。

>>「感同身受」的前提不是因被奴役而產生的自我作賤的慣性,而是自身經驗的彰顯。民族主義的實質無非也是一種同情。換言之民族主義的起點只是個人主義的利慾。

>>有奶固然未必是娘,但一個乳水豐沛卻滴奶不給的婆娘卻絕對不是你的娘,而是一匹公有制的狼。

>>你不用把12億人都拉上說請不要瞧不起中國人。你也沒必要像郁達夫那樣一邊手淫一邊大叫「祖國啊,你什麼時候才能強大」。正常情況下你只需要喊「王怡啊,你什麼時候才能強大」就足夠了。

>>民族主義歸根到底,需要的只是一種羞恥心。

>>就像人們如果說現在肯德基的雞難吃死了。儘管你是一隻很好吃的雞,你也不?鄔磭銵C因為你除了有自己的私家姓名外,你還有一個偉大的名字叫做肯德基。

>>「我羞故我在」,這就是在極權主義國家成為一個健康的民族主義者的 邏輯。

>>但人們卻總是因為冷漠、畏懼、麻木和虛榮心而一再錯失。一部分人學會遺忘,一部分人轉而選擇在足球場上成為狂歡型的民族主義者。

>>我知道在今日中國,凡是不敢說真話的中國人的人權,主要由共產黨負責庇護。凡是敢說真話的中國人的人權,主要由外國人負責庇護。

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精華
龍五此號何來
價值相對主義‧一
價值相對主義‧二
中國民間社會、民族主義與民主(一)
自由民族主義在中國有可能成為一主流的意識形態嗎?(一)
自由民族主義在中國有可能成為一主流的意識形態嗎?(二)
道可道不可道乎?
負托邦
給你們
冰點已死,人心不滅
緣起‧性空
一閃
民主,在台灣?──中大國是學會小角色的一點隨想
學術、辯論與價值(二)── 鐵屋中的吶喊、還是明智地抽離?
周末補記──我的香港筆記集(一)

















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