向日葵‧絮語”☆◦°

連放個五天假，我無眠到不像話，恢復正常上班上學後，我開始昏睡，早也睡晚也睡，晚餐過後睡，睡到凌晨才稍稍清醒過來，沒有往外跑，我還真的討厭放假，比平常累啊～

見人見智這本書，我看完三個月了，想寫就是不知道如何用最簡短的概要去形容這本書，反覆看了好幾遍，當中寫了密密麻麻的小心得，越看就難簡短說明。

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伊能靜總有個魔樣的魅力吸引著我，只要出書了，就忍不住把它買回家。在沒有買回家之前，我已經預設自戀的伊能靜，一定放滿了她的個人照，她的某本書明明走的是文學路線，可是吼～一堆好像很自戀的照片耶。

 

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◎一至七歲：以自我為中心

◎七至十四歲：以同性情誼為重

◎十四至二十一歲：性蓬勃發展

◎二十一至二十八歲：追逐成功與物質的野心

◎二十八至三十五：追求舒適與安全

◎三十五至四十二歲：傳統的擁護者

◎四十二至四十九歲：渴望宗教與靈性

◎四十九至五十六歲：往內在世界探尋

◎五十六至六十三歲：擺脫社會的羈絆

◎六十三至七十歲：回歸孩子似的純真

 

奧修在「成熟」這本書用的是七年一循環的生命週期做為成熟的定義。和我們中國文學思想家孔子所言：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。似乎有異曲同工之妙。

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寂寞是一種正常的感覺辛酸是被比較的意識。

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只要是一口氣可以看完的書，我都會覺得有點浪費省得買，除非不是給我自己的，通常我看的書都要分好幾階段看，看完一段就稍作休息，好消化一番，因為我的吸收力很差；就像聽音樂，第一回是聽她的旋律，第二回是體會它的意境，真的好音樂，就百聽不膩，次次沉醉其中。

CATHY在留言版上推薦了兩本書，佐賀的超級阿嬤和牧羊少年的奇幻之旅，理由是好好想想，妳的天命是什麼。我相信很多窮苦貧困人家必定有他的至理名言、人生智慧。就像是印度因為國家貧窮困苦，產生了影響眾人類的宗教信仰的佛陀，還有我最欣賞的思想家-奧修大師，及胡因夢致力翻議一系列哲學書的-克里西那穆提，這些人都是來自印度。希臘哲學家-蘇格拉底就有個悍妻更突顯哲學家獨特的修養。而島田洋七(昭廣)就有個在佐賀的超級阿嬤。


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自己寫總是辭不達意，直接附上吳念真導演在書中的推薦序，這是我在網路上收到的。


笑給天看／ 吳念真

生平最喜歡、最愛看可也最怕看的電影，是義大利新寫實主義代表作之一的《單車失竊記》。說喜歡，好像也講不出什麼偉大的道理，就是有感覺、有共鳴、百看不厭；說怕看，則是因為每看必哭，而且隨著年齡增長，自制力不增反減，看了會哭的段落還一次多過一次。

電影的背景是二次大戰結束後戰敗國的義大利。失業的爸爸好不容易找到一個貼海報的工作，不過必須自備腳踏車。媽媽當了棉被買了一部，沒想到開始工作不久，腳踏車就被偷了。爸爸帶著兒子到處找，沒找到。最後，爸爸決定也偷別人的。

最後的結尾是：在兒子的注視下，爸爸失手被逮、被責打、被奚落、被侮辱。

整部電影只有一個雰圍——貧窮，以及求生。

之所以有共鳴、有感覺，或許是電影裡的某些細節，根本就是自己生命記憶的重現。比如，進當鋪當棉被，卻發現當鋪裡的棉被堆積如山。比如，爸爸找不到車子，肚子也餓了，竟然帶兒子進餐館，把身上所有錢全部花光。哦，對了，媽媽在生活最絕望的當下，竟然跟人家借錢去相命，所求的只是相命師的一句話：未來會很好！

是這些細節的緣故吧？讓我年輕的時候覺得義大利真像臺灣，現在當然知道——只要是貧窮，都有同一個面貌，不管在哪裡。不同的，有。只是當我們閱讀史料，心裡不捨那些在混亂恐怖時期犧牲生命的菁英的同時，我們經常忘記是誰把他們的孩子教養成人？是誰撐起那個殘缺的家庭？當然是一群婦人，只是我們通常不知道她們的名與姓。

遠的不說，說近的的吧。幾年前去南部拍電視節目，田裡女人在施肥，問她們說先生怎麼沒來？她們說：「在忙啊！」忙什麼？我問。她們一本正經地回我說：「忙著在大樹腳譙政府！」

去年母親過世。她是一個記憶力超強，又善於講故事的人。經驗中，有一次才剛在樹下聽男人們說完村子裡一個值得尊敬的人，在二二八事件中如何在火車裡被抓，說他如何有學問待人、如何仗義等等；回到家裡，卻聽見媽媽在跟別人說那個男人的太太，說的卻是她如何用許多碎布縫成漂亮的被子，如何要小孩改吃當時比米便宜的麵粉食品，以及，如何拒絕校長要他們家小孩繼續升學的勸說，理由是：「書念多了，腦袋會跟她們父親一樣，黑白想。」

難怪自己有時會持平地自省：男女在面對同樣的困境時，態度的差異到底在哪裡？我簡單的歸納是：男性想到的似乎是如何打破困境，女性則想著如何帶引大家度過困境。

父親在礦業蕭條時期受傷住在醫院，午後醒來，望著窗外忽然悶叫一聲：「天無天理！」

而同一個時候，在礦場挑石頭打零工的母親卻說：「再艱苦也要笑給天看！」

這是家裡的例子。

最近正在寫一個舞台劇本，寫的是臺灣阿嬤生活的點滴，想以她生命過程中經歷的幾個男人面對時代、文化變遷以及困境當前的態度，來對照她那種看似軟弱但其實堅定，看似無為其實穿透一切，看似無言其實令人感受深刻的動人形象。

在此同時卻讀到先覺出版社寄來的一本書稿《佐賀的超級阿嬤》。

閱讀過程的心情一如第一次看到《單車失竊記》，差異只是前者輕快明亮，後者凝重深沈；前者的主角是阿嬤，後者的主角是爸爸。

阿嬤以逆來順受、樂觀包容的方式面對貧窮，爸爸則選擇以無力的報復面對困境。

同樣的時代，同樣的戰敗國，面對同樣的貧窮與生存，卻有不同的態度，差異彷彿無關國籍，只在性別。

讓我們一起想像，一九四六年夏天的某一天，戰爭結束不久，在義大利一個父親牽著兒子的手滿街找腳踏車的同時，日本佐賀有一個阿嬤正在河邊撈起從上游市場流下來的菜葉，正開心地回家，她的腰間綁著一根繩子，拖著一塊磁鐵，一路走，一些鐵釘鐵片正往磁鐵集中。

傍晚，當義大利的爸爸不顧兒子的哀求，正在打開別人腳踏車的鎖匙時，日本的阿嬤正從磁鐵上取下一堆歹銅廢鐵，笑顏逐開。

當義大利的小孩驚慌無奈地看著爸爸被眾人責打、嘲弄的時候，日本的孫子去看到阿嬤得意地跟他說：晚上有野菜雜炊可以吃，是河濱免費超商送來的！

閱讀最大的樂趣無非與自己的生命經驗相互交換印證。

讀完最大的感想是：

我母親說，再艱苦也要笑給天看。

佐賀的阿嬤卻更犀利，她是：再艱苦，也要讓老天笑出聲音來！

首先我要先介紹這篇文章的作者，分享給大家～
 
        洪蘭教授，加州大學心理學博士，曾在加州大學醫學院精神科、聖地牙哥沙克生物研究所任研究員，並於加州大學擔任研究教授；1992年回台任教於中正大學心理所，目前任教於陽明大學。近年來致力譯介心理學、生命科學等領域的新作給中文讀者，並積極投入教育改革工作。譯作有《學習樂觀‧樂觀學習》《改變》《腦內乾坤》《透視記憶》(遠流)《語言本能》《教養的迷思》(商周)和《愛與生存》(天下)等二十多本。
 


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「單獨的人有一種平靜之美，因為他安於存在」

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