October 29, 2009
ai weiwei - so sorry
12 oct 09 > 17 jan 10 - haus der kunst (munich, germany)
‘liberty is about our rights to question everything.’
(ai weiwei)
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‘liberty is about our rights to question everything.’
(ai weiwei)
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July 15, 2008
六腳侯氏，以腹行走
Tags: Taiwan, Kunst
六腳侯氏（侯俊明）(1963-)。
《極樂圖懺》（1992）
《狗男女》（1996）
《上帝恨你》系列作品——
１９９８年發表，台北市立美術館台北雙年展
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六腳侯氏（侯俊明）(1963-)。
《極樂圖懺》（1992）
《狗男女》（1996）
《上帝恨你》系列作品——
１９９８年發表，台北市立美術館台北雙年展
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July 14, 2007
當我們混在一起
June 1, 2007
凱特‧寇維茲（Käthe Kollwitz, 1867-1945）的憤怒版畫
社會主義思維，表現主義畫風，農民與勞工。戰爭、飢餓與死亡。德國威瑪時期最重要的女畫家，本世紀最重要女性畫家之一。生不逢時，兩次世界大戰都被她遇上。
Tags: German, Art, Feminism, Left, Anti-war
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May 26, 2007
不是在大道上疾行，而是在小路中漫步——林海容與她寂靜的當代
向右看齐 
待飞时Tags: China, Art, Femme
林海容，一九七五年生於黑龍江，祖籍河南。一九九九年畢業於河南師範大學美術系，二零零六年畢業於四川美術學院油畫系研究所。目前生活、工作在四川重慶。
四川美院周圍，駐留了一批自由藝術家，鮮活而獨立、忙碌而充實，因為游離於體制之外，得以保持更加自由無拘的創作狀態。林海容便是其中之一，俗稱「黃飄一族」（四川美院所在的區域稱為黃桷坪）。
註：北京有「北漂一族」，或者叫做「京漂」，指的是那些從其他地方來到北京討生活，卻沒有北京戶口的人群。他們或已經有職業，或正在尋找發展機遇，大幾乎都是青年人，多數人往往具有一定學歷或較高的文化素養、知識技能，他們主要尋求在文化產業、高新技術產業等領域一展抱負。
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March 23, 2007
她是要改革世界的美國青年
伊莎朵拉‧鄧肯（Isadora Duncan, 1878-1927）
Tags: Femisism, Book, Left, Art
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「我夢想一種截然不同的舞蹈。我不確知是什麼，但我正朝著一種無形的世界摸索，我預言自己若找到鑰匙就會進入那個世界。」
「噢，我為什麼不能辦一間我所夢想的學校呢？」
「愛情與藝術是分不開的。」
「我以身心每一股明智的力量反對婚姻。」
「愛情不肯給我的快樂，終於由藝術中取得。」
「愛情的悲哀、痛苦和幻滅我都轉化到藝術之中。」
「生命就是舞蹈。」
「人──全人類──整個世界──必須跳舞。」
Tags: Femisism, Book, Left, Art
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February 28, 2007
我們大家都應該種樹，波依斯，激流派。
Tags: German, Art, Environment, Left
"I believe that planting these oaks is necessary not only in biospheric terms, that is to say, in the context of matter and ecology, but in that it will raise ecological consciousness -- raise it increasingly in the course of the years to come, because we shall never stop planting." -- Joseph Beuys, 1982
1982年，波依斯在德國卡塞爾（Kassel）美術館前種下第一棵橡樹，立一塊玄武岩大石。追隨者眾，市民集體行動。五年後，七千棵橡樹在卡塞爾市內街旁。1986年，波依斯辭世，他的兒子在第一棵樹旁立下第七千棵樹，與第七千顆玄武岩大石。
Joseph Beuys and his 7000 Oaks〈給卡塞爾的七千株橡樹〉
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"I believe that planting these oaks is necessary not only in biospheric terms, that is to say, in the context of matter and ecology, but in that it will raise ecological consciousness -- raise it increasingly in the course of the years to come, because we shall never stop planting." -- Joseph Beuys, 1982
1982年，波依斯在德國卡塞爾（Kassel）美術館前種下第一棵橡樹，立一塊玄武岩大石。追隨者眾，市民集體行動。五年後，七千棵橡樹在卡塞爾市內街旁。1986年，波依斯辭世，他的兒子在第一棵樹旁立下第七千棵樹，與第七千顆玄武岩大石。
Joseph Beuys and his 7000 Oaks〈給卡塞爾的七千株橡樹〉
To make people free is the aim of art, therefore art for me is the science of freedom." ---Joseph Beuys, 1921-1986
„Jeder Mensch ein Künstler“ - 人人都是藝術家。藝術就是最平常的生活行動。
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July 29, 2005
在紫藤廬詩意棲居，雕刻時光
文‧周郁文（破報復刊第370期）
棲居者：Yannick Dauby、蔡宛璇
棲居地：紫藤廬茶館
棲居時日：2005.7.23-2005.7.30
很唐突地我在該吃飯的時間跌進了我的採訪裡。一個詩意的陷阱。
傍晚時分，我跌進了他們詩意的棲所—紫藤廬—一個平常用以消費喝茶或是參加免費藝文活動的場所。「他們」在這裡指的是「拾景人」，一共有兩位，一個是來自法國的Yannick Dauby，另一位則是生於風島， 長期居法的蔡宛璇。這一週，他們棲居於此，像貓一樣地，你幾乎感覺不到有人正潛入這裡創作，卻又經常在茶館空間中發現些什麼異樣。在廁所旁你可能一個不小心聽見了某種環境音，喝茶喝到一半靜默的時候，你可能不經意從耳朵感知到流水聲潺潺，然後你的眼神開始感到詭異，不是驚訝的，而是好奇地，開始追尋那聲音的來源……。也可能，你在DM櫃上閱覽近期活動時，發現了一本小小詩集，甚或一張素描圖畫。你在空間中撿拾些什麼，撿拾的過程中，你正在寫詩。
這就是兩位拾景人的「棲居創作」。Yannick Dauby長年進行環境聲音錄音，他對於聲音的興趣大過於音樂，大學時主修音樂人類學，雖然大有機會進入主流的ircam（法國當代音樂中心），但是他卻不願意向保守傳統的學院派音樂體系靠攏，他站在邊緣的位置擁有對聲音創作絕對的自由，他不喜歡音樂作曲、表演式的作品呈現，但求當下的聲音感覺經驗。他以聲音媒材做實驗，跳脫現有音樂形式，不要段落式的音樂透過CD或演出重複與再現，卻要傾聽「音景」（soundscape）本身，並與眾人分享。
蔡宛璇畢業於台藝大美術系，畢業後到法國尼斯的藝術學校，創作的主題經常與「居住」相關，今年的畢業展以裝置、小動畫、影像、素描與聲音在空間中展演了她的內心風景，圍繞著居住／居所的範圍（法國的畢業創作並不需要所謂的「題目」，只需要界定「範圍」）。沒想到各位素昧平生的外校教授們竟全部給她滿分！蔡宛璇去年即與Yannick Dauby受邀於台北國際藝術村擔任駐村藝術家，兩人合作的初步構想在當時已經形成，但並不那麼完整。Yannick Dauby去年在紫藤廬聽了一場古琴，便構思了在此棲居創作的可能。Yannick認為，「紫藤廬特別之處在於，它是一個生活的場所，而不是純粹的展演空間。」而蔡宛璇雖學油畫出身，還是選擇了素描較具直覺式的表達作為創作媒材，「素描的筆觸更可以呈現當下的狀態，比較容易來去自如，有種隨手畫的極簡」，她說。
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July 11, 2005
願您安息……愛舞蹈、愛台灣的蔡瑞月
文／周郁文
自小我就極愛跳舞，我的身體總是不由主地律動著，一股歡欣自內裡湧出。
你可以拘禁我的身體，但是你永遠抓不到我的靈魂。
─台灣現代舞之母，蔡瑞月
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June 17, 2005
持相機的女人 ——何成瑤與簡扶育的視覺系對話（下）
台灣日報 2005-06-17 00:40
——何成瑤與簡扶育的視覺系對話紀錄記錄整理⊙周郁文在這個作品展出時，何成瑤在參觀的人群中，創造了她的第一個行為藝術作品——她脫下了身上的紅背心拽在手上，上身赤裸著引領德國藝術家 H.A.Schult在內的參觀人群，穿過綿延的隊伍，最後登上烽火臺，成為何成瑤的第一個行為藝術作品《開放長城》。然而這個偶發的行為藝術，帶來的後果卻是社會各方面對於她與她的家庭的非議與責難，而這些責難的基礎竟僅僅來自於性別。社會對於男性與女性身體的不同態度與雙重標準，也使何成瑤開始深究其中緣由。
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——何成瑤與簡扶育的視覺系對話紀錄記錄整理⊙周郁文在這個作品展出時，何成瑤在參觀的人群中，創造了她的第一個行為藝術作品——她脫下了身上的紅背心拽在手上，上身赤裸著引領德國藝術家 H.A.Schult在內的參觀人群，穿過綿延的隊伍，最後登上烽火臺，成為何成瑤的第一個行為藝術作品《開放長城》。然而這個偶發的行為藝術，帶來的後果卻是社會各方面對於她與她的家庭的非議與責難，而這些責難的基礎竟僅僅來自於性別。社會對於男性與女性身體的不同態度與雙重標準，也使何成瑤開始深究其中緣由。
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June 16, 2005
持相機的女人——何成瑤與簡扶育的視覺系對話（上）
台灣日報 2005-06-16
記錄整理⊙周郁文
亞太女性‧世紀風華：流變的藝像——亞太女性創作者講座與展覽」第四場講座，配合同時在台北國際藝術村的影像展，由台灣的婦運暨影像工作者簡扶育與來自中國的前衛藝術家何成瑤開展一場豐富有趣的亞太女性「視覺系」對話。簡扶育用照相機捕捉亞太地區傑出女性的身影，何成瑤則以作品直指自己的身體，透視了一個女性創作者的家族史。
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記錄整理⊙周郁文
亞太女性‧世紀風華：流變的藝像——亞太女性創作者講座與展覽」第四場講座，配合同時在台北國際藝術村的影像展，由台灣的婦運暨影像工作者簡扶育與來自中國的前衛藝術家何成瑤開展一場豐富有趣的亞太女性「視覺系」對話。簡扶育用照相機捕捉亞太地區傑出女性的身影，何成瑤則以作品直指自己的身體，透視了一個女性創作者的家族史。
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August 31, 2004
Rene Magritte
Rene Magritte（1898-1967, Belgium），超現實主義畫家。他在畫完煙斗之後，在下面寫了一行字：這不是一支煙斗。還有另一幅畫，他畫好了一顆蘋果，然後在上面寫了一排字：Ceci n'est pas une pomme (這不是一顆蘋果)。他拆解/顛覆了詞與物的對應，與索緒爾提出的能指 / 所指說再見。
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