藍同學の手帳

The full text of Wallace's Malay Archipelago is on-line

http://www.authorama.com/malay-archipelago-1-1.html

在友人的幫忙下，看到他校的幾份syllabus，感覺十分的興奮。課程的組織方式跟討論現象的方式，讓人感覺很熱情。就像是讀馬克思時感受到的那種對世界的熱愛跟深切的批評。因為眼光是看著世界而不是看著自己，才能夠覺得世界上天天都有新鮮事，也能夠欣賞跟寬容對待跟自己不同的意見。同樣的，才能對於新的現象夠敏感，想去探知背後的原因。

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[圖為一張失敗的照片，拍時不小心切了字頭，結果造成整張圖的失敗]

開學兩週，我看準了幾堂課想去聽，卻出現一連串悲劇。課程一，內容是經濟社會學，興致勃勃讀了書，到了課堂才發現課取消了。因為選的人太少...（這意味著什麼呢？）。課程二，本科基礎課程，多半的書我也念了一兩遍，雖說可以重新檢視一些本身已經建構的文化觀，但是我已經滿了，課堂上經常陷入分神的狀態難以專心。課程三，方法論的課，因為太熱門所以人太多，老師不接受旁聽了。於是，我念了兩堂課的東西都沒有上到課，真是令人十分挫敗。

今天口試（終於）。

老實說，長期以來我始終呈現精神分裂的狀態，在（至少）兩種領域中選不定立場。所以腦子呈現分裂的塊狀，反應在文章中。

• memo

被抱怨很少更新。因為沒日沒夜颳風下雨都在寫書的memo。有些太detail的觀念上的釐清，讓人忍不住的頭昏胃痛焦躁和行為失調。心情好的時候覺得Strathern真是一個思慮sharp的學者，行為失調之後，就覺得她真是個難搞的傢伙（幹嘛不要開誠布公的直接批評你的對手呢？還要花這麼多力氣講些迂迴的脈絡來鋪陳，其實我只是部分同意你的批評呢。這大概就是我欠缺的做人跟論述的耐性之一吧。還有阿，要這麼以玩弄英文字義遊戲來殺死讀者的腦細胞嗎？唉壓壓）。

Anna Lowenhaupt Tsing

2005 Friction:An Ethnography of Global Connection. University of Princeton press.

晚上終於翻了這本書（感謝贈書人）。這本書中Tsing巧妙的以friction的觀念，迴避並批評了以往全球論者與懷疑論者的爭端之漏洞，同時點出了文化差異在全球化之下，到底是以什麼方式在各地進行。他不是簡單的以文化特殊論的方式呈現出文化差異的重要性，而是以文化差異如何在跟全球化的力量接觸時，產生了不可預測的衝突，混合各種誤解、不同的參與群體、各種知識，而產生了各地種種的混亂。而這些混亂卻也成為了不論是知識、科技、經濟上的全球化之動能。

一些有關全球化的的著作跟影片。

閱讀新出爐的「田野的技藝」一書，每個研究者的田野經驗雖然都在不同的文化，而且因為學科的差異而有不同的「進入」田野的方式，而遭遇到了不同的衝擊。但有趣的是，這些衝擊都共同反應出與每個研究者進入田野前預先的想像有關。雖然這些想像並非全然的是學術上的預設，而是一種非理性的對於田野對象的情感投射，或者倫理上的投射，在實際接觸之後都衝擊了這些「前見」，進而促成了所謂的「學術知識」的生產。對於一個曾經出過田野的學生而言，這些思辯跟感受可說是歷歷在目阿。

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Dear All,
I thought you might be interested to know that Anthropology currently has a hard live in France. Indeed, since end of last year, the CNRS, our major research institution employing nation-wide about 150 anthropologists (about 50% of all institutionally employed anthropologists in France) is considering eliminating the discipline from its research topics. The strategy is to incorporate anthropologists within the history section in a first step, where they will become a minority, and where, in a second step, they will progressively disappear from the scene.

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