March 16, 2006
[2006/03/16] 首相的"地獄"和小學老師的苦惱
首相的"地獄"和小學老師的苦惱03/16 01:45, 2006
引述 :『史密斯在這個地區住了40多年，做了一輩子老師......按照他的描述，他工作的小學校真是問題不少。首先是學校經費不足，師資力量貧乏，找來的助教（teaching assistant）水平很差。然後是學生素質差，家長素質也差。』
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March 6, 2006
[2006/03/06] 你怎麼看九九乘法
03/06 11:44, 2006
引述 :『暌違七年，「九九乘法表」今年九月開學後，採用教育部編訂的數學課本的學校，小二生課本中將重現九九乘法表！』
喔！原來九九乘法已經停用的七年，但是在實際的教學裡，九九乘法的被送恐怕並不因為政策停頓吧！
以往是因為背頌而被暫止，現在卻因為建構的太厲害，又要恢復九九乘法的教學。看來，九九乘法這項數學技藝本身並沒有錯，錯的是教學法的過與不及吧！
下個學年小二生就要教九九乘法，你怎麼看這件事呢？
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July 29, 2005
@ 賴和文學營即時創作完結篇
這一篇看起來像是官員下鄉考察的檢討報告，而且是旅遊局或是觀光課之類的官員。
幸好觀察報告只有四點，否則就要讓人頭疼了！
寫完這篇，我總算是對賴和文學營做了完整的交代，一方面完成了對學員的承諾；二方面也藉此機會說明我的文學觀；最後，自然也是對台灣新文學之父賴和的致敬之意。
希望這樣的專題不至於使人感到冗長不快！
@ 賴和文學營即時創作38
「文明與生態保育真的有很大的衝突」，這樣的喟嘆是初識文明破壞生態的反應，但真正要緊的卻是當文明秉持著發展、擴張、唯我獨尊的哲學，生態平衡將難以回復。
反省、綠色、公義、實踐，正是賴和文學營隊所要追求的目標，我是如此看待營隊的。
@ 賴和文學營即時創作37
許多知識未必是出現在教科書與教師指引上的，這類知識通常也叫「常識」。
有趣的是，常識的另一個同音詞就是「嚐試」，也就是親身體驗的意思啦！缺少親身體驗，就無以形成常識。
這篇國中老師的學員作品，去除「都世俗」的第一步，是認識高山鲴魚就是苦花吧。
@ 賴和文學營即時創作35
通篇寫吃有何不可？吃也可以吃出文化來，不是嗎？
這篇高中學員的作品倒是實踐了「吃」出一片天的野心，你看他吃香腸，吃的不比野豬肉、山羌肉、飛鼠肉遜色，重點是，吃烤肉非得在野外才能感受到吃的「野味」。
所以說，情境比吃本身重要，院天下都能吃飽、吃好、吃出品味！
July 28, 2005
@ 賴和文學營即時創作34
「原來原住民同胞們，有那麼悲慘的歷史，有那麼委屈令人鼻酸的種種歷程。」其實這歷史也不過是百年台灣現代史的發展，一位高中生學員，只要有著心存良善，初識原住民史給人的震撼總是如此巨大而沉重，這也初步的說明了我們的歷史課程還有許多是「教科書沒教」的歷史。
作為一位漢人，一位台灣政權上佔盡優勢的民族後裔，理解到台灣原住民被殖民的歷史時，就會興起「我到底算什麼？什麼忙也幫不上？」的無助感。但是不要忘記了，人類追求民主、自由、真理的發展正是來自于無數的處境無助的人民身上，通過對歷史與族群的理解與同情、尊重與和解，就是幫了自己最大的忙，也就幫助了弱勢的階層！
@ 賴和文學營即時創作33
高中生學員的即時創作，清楚而流暢的將幾日的部落探索做個敘述。
雖然第一句「初到茶山鄉」應該是茶山「村」的筆誤，但能夠清晰的表達完整的事件，將所見所感不花技巧的寫下來，至少達到了文章「信達雅」的前兩個能力，希望這樣的小小註解，能夠讓你「帶著滿足的笑容入睡」！
@ 賴和文學營即時創作32
期許自己「更多的包容與謙卑」，也適用於每個人身上。
透過營隊研習，發現到對原住民的認識「豈是數字可以衡量的」，讓我們看到了「數大就是美」的另一面想像空間，小，也可以是精緻、可以是大千世界的一顆鑽石、可以是巧妙。
從國際的視野來看，台灣不正是「小」嗎？但「數小也可以是美」，這讓我們不必妄自菲薄，重要的是，作出好東西、拿出好東西。
@ 賴和文學營即時創作31
「走在大自然」，原本就是人類與生俱來的能力，但是現代化創造了隔離「土地」的環境，看看我們的雙腳何時親近過泥土？於是，對山林海河的嚮往就成為現代人內心的呼喊。
這一篇高中學員的作品，具現了人親近大自然短暫的、驚喜的情狀，於是升起「呼吸著愉快動人、那最原生的韻律」之感。
@ 賴和文學營即時創作30
我不知道這篇是高中、大學或社會人士的即時創作，但是吸引我的倒不是文字，反而是那幅超──“瘦”的茶山犬。
不讓狗太豐腴，那是在狩獵的年代，也就是讓狗保持著「餓」的感覺，餓狗才能成為山中狩獵的「惡」犬。大型野獸遇到窮兇「餓」極的獵狗，不死半條命才怪！
至於文字的部分，我挑個形容詞的小毛病，「隨著“九彎十八拐”的顛跛」，九彎十八拐是形容道路崎嶇難行，「顛簸」是指上下震動。
July 27, 2005
@ 賴和文學營即時創作29
「文學，是上帝的聲音。」上帝曾經應許摩西奶與蜜的土地，追尋數千年之後，終於在耶路撒冷並擴及加薩走廊建立依座鋼鐵槍砲的王國，「奶與蜜的土地」，現在卻是巴勒斯坦人民哀哀求告上帝的微弱呼喊。
這樣看來，文學從來就不是上帝的聲音，文學反而是在苦難的人民身上以血肉、痛苦、淚水凝鑄起來的文字天堂。
原住民文學之美，是要從底層出發的。
July 26, 2005
@ 賴和文學營即時創作28
高中畢業的學員，表現出對原住民「第一次」的感動與驚喜連連。
學員聽一席布農人乜寇的生活哲學想必是驚艷的，理由無他，因為平日的都市生活充斥著「知識指導」，瀰漫著「金錢算計」，什麼時候上課時會有蝴蝶與狗兒湊熱鬧呢？就在山間水湄吧！但是待久了，也會看到山崩地裂、山洪爆發諸如此類的「大自然的怒吼」！
@ 賴和文學營即時創作27
很多人第一次來到原住民部落總是「望文生義」，但結果總不是那麼一回事，原因在於原住民部落的名字通常是「漢文音譯」，就像「茶山」原來並不產茶、到「好茶」也喝不到好茶是一樣的道理。
所以說，命名就是權力的展現，凱撒大帝「我來、我看、我征服」是最好的注解。征服之後必命名，反之亦然，命名之前先征服。
這篇國小老師的學員作品，意外地使我想起「命名」這回事，或許是「正名活動」開跑的結果吧，不知道大家對八月一日「原住民正名紀念日」有什麼感覺？報個八卦，八月一日，也是中國人民解放軍建軍軍！
@ 賴和文學營即時創作26
感受著營隊規劃所帶來的自然環境與課程，可以說是一場知性之旅吧！
這篇來自於高中應屆畢業生，接下來人生的旅途就要向大學邁進(或許到國外、遊學……)，不論如何，新的樂章正開啟著。我們看著作者快樂的浸淫在營隊的時光，不免是要羨慕起來了──青春正好──是我對這篇文章的感受。
@ 賴和文學營即時創作25
一篇充滿自省的文章，來自於大學的學員之手。
從第一天作者試問「自我/他者」起，儘管也試著「走入部落」、「親身體驗」，乃至於是以鄒語打招呼，仍舊無法排除腦際升起的「違和感」。是什麼讓這一切變的如此接近卻陌生？
作者說，「還有很多迷惘，很多迷霧要面對吧」，我們又何其不是如此呢？我想，相遇、接觸、理解，是需要時間磨合的，何況是民族之間的磨合，恐怕不是消費社會如此簡單、快速的解決吧！
@ 賴和文學營即時創作24
恬靜的山中歲月，或許就是每個人嚮往的所在。戲耍的兒童、聊著天的老人、樂觀又幽默的言談，似乎交織著某些成人歲月的樂土景象。但作者僅僅是高二的學員，這暗示了什麼？
我毫無充分的證據指出年輕人早已經背負著成人社會那些千絲萬縷的糾葛，我也沒有理由說明青春應該如何飛翔，那就回到最初最原始的嚮往吧──生活是如此的簡單及快樂。
是了，就是儉樸生活。
July 24, 2005
@ 賴和文學營即時創作23
「本來我還有點怕，因為印象中的原住民似乎是很兇。」如果說，薩依德敘述的「東方主義」是為了揭露西方白人對東方的宰制、重塑與慾望，那麼，小小的一塊台灣島很難想像也是建構「東方主義」的基地；這樣說來，種族之間優劣立判的想像與鑄造，其實與土地面積的大小、種族的多寡無關。
等到接觸了之後，才發覺「感覺比”漢人”更好相處呢」，除了美麗的風景、親切的招呼、有活力的回應聲，「還有很多東西讓我感動」，並進而「讓我反省」，我認為，一個可以使人「反省」的營隊，總是會帶給我們「美麗的回憶」，因為這樣的記憶無關美景，而在於人心開始清澄明淨起來了。
@ 賴和文學營即時創作22
這是一篇青春少女的直言無諱，在輕微的抱怨中透露著掙脫束縛的天真無邪！
因而對營隊任何的規範就成為「我們好像將生活變難了」這樣的感覺，因為青春就是大叫一聲：「o keo a su」，青春就是「直到晚上……偷溜了出去」，青春就是「即使回家被罵也不在乎囉！」
讀著洋溢青春的文字，我們還能狠下心批評這批評那嗎？算了吧，還是喝口小米酒燙燙我們的心吧！
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