而開始寫出自己.
與其說是書寫,
倒不如說是瑣碎編織.
不是謀求重新結論自我.
而是將內在的地理與歷史,
層次與記憶.議程與藏書
編織出來.
藉由書寫
映照出片光倒影
以重新對照自己.
說服別人相信自己是說故事者.
翻譯自己是為了堅定自己,
希望從事跨平台的故事工作.
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對此遊戲與相關影片有如...
馬克:
嗨嗨:...
N.C:
天啊~真是大搬家......
Sonny:
版大你寫得很詳細喔,想...
bk54solo:
是啊龐龐...
cellodream:
謝謝你!...
cellodream:
:)...
cassidytw:
本宮廣志,1947年6...
cellodream:
: ) 記憶年輪,...
cellodream:
Hi~您好~還好沒讓您...
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江戶風情與命苦武士
---憑神"請神容易送神難"小說原作
『憑神』就小說來說是很完熟的,同時也是部寓言,也滿足了歷史小說時代小說的考察性,傳神的傳達庶民的納涼生活,同時反映當代都市中產人情。 
雖然書腰上電影版『請神容易送神難』妻木夫總的衰樣和本書有趣程度頗搭調。
但作者沒有捨棄『黃昏清兵衛』那種藉時代氛圍,傳達上班族無奈的療傷性。
武士可以視為江戶時代的中產階級,和現代上班族ㄧ樣充滿了煩惱,
升遷瓶頸、打官腔、怠惰、卡債(武士們也跟發餉單位借貸)、裁員(廢除家門),和上班族懷抱學歷ㄧ樣對家世典故難以忘懷,和平之世三百年後的幕府末期,下層武士會和現在人們下載電影ㄧ樣,和如同網路的運河船販買些四十八手的不良讀物取樂。
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魯拜意味四行詩,作者Umar Ibrāhīm al-Khayyām(1048-1121AD)是名阿拉伯化波斯詩人,之所以稱為阿拉伯化波斯人,乃因為作為古來大國的波斯,在汎阿拉伯化的伊斯蘭教文化圈中,仍然以高文化著稱,雖然伊斯蘭教底下的諸國在外人來看蔚為一體,但君臨百萬人口的大巴格達的波斯仍然是以璀璨氛圍而突出的,與拜佔庭、大宋在中世紀世界三足鼎立。而這樣的波斯,在被尚武清真的伊斯蘭教在宗教、軍事、文化壟罩的時期,卻不能不區分出來關照。也就有了阿拉伯化波斯這樣的說法。
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【德文書】
‧德國:缺乏小孩的國度。自我為中心的社會如何錯失了我們的未來。(轉錄自國際書僮報)
Deutschland armes Kinderland.Wie die Ego-Gesellschaft unsere
Zukunft verspielt.
本書作者大聲呼籲給予家庭更多的保障。根據作者的研究,在德國的許多大城市中幾乎已經沒有家庭存在。將近百分之五十的人是過著單身生活。
那些有小孩的人往往立刻陷入貧窮的境界。德國政策雖然宣稱要拯救家庭,卻在實際上毫無作為。越來越多的年輕女性也決定不要有小孩。有小孩的家庭與沒有小孩家庭間的鴻溝日益加深。
作者認為,要保障德國社會的存續,就必須在立法與制度上對家庭作出更多優惠措施。這些包含對小孩子權益的保障、改造社會福利體系、減輕有小孩家庭的賦稅負擔等等。
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《驅魔偵探》,綺麗的法國料理
文/陳約瑟
先玩個遊戲,給你幾個關鍵字:『女巫』、『謀殺』、『威尼斯』、『路易十四』、『出賣靈魂的契約』、『複製人』、『黑彌薩』、『歷史主題城市』、『網球』、『刺猬』、『墨西哥』,請你以這些關鍵字為材料,構思出一個故事來。
你把故事想好前,我們先回到要討論的主題《驅魔偵探》上來。先說好,不管出版社怎麼舌燦蓮花,它跟戒菸成功的康斯坦丁(《驅魔神探》)沒關係。
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