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【明心網】印度北部有個村莊，叫格依瑪村。這裡土地貧瘠，人們生活窮困，連填飽肚子都成了問題。
　　
離格依瑪村不遠有一簡易公路，經過那裡的車輛經常發生事故。有一次，一輛裝載著食用罐頭的貨車在那裡翻進了溝裡。司機受了傷，攔了一輛車去了醫院，那些貨物無人看管。格依瑪村的村民見了，就將那些罐頭偷偷地運回家，一連好幾天，家家戶戶都有罐頭吃。這件事給了格依瑪村民以啟發，俗話說，靠山吃山，靠水吃水，他們完全可以靠路吃路了。

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【明心網】由於工作的關係，我的休息日都在星期五，這樣，我就有機會補一補平時欠妻子和女兒的東西，比如，接送女兒讀書，給她們做點平素不常做的麻煩菜。我最喜歡的，是將女兒扛在肩上，把她像一個歡樂的小泡泡，投進幼兒園嬉鬧沸騰的娃娃海中去；也喜歡放學時，在教室門口看著她像個小精靈一樣地衝出來，我們在夕陽下，相互追踩著對方的影子回家，是一件幸福而愜意的事。一個星期的辛勞疲憊和焦慮，就在這一跑一鬧中消於無形了。

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「上善若水」 這四個字，出自於老子《道德經》的第八章，意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，滋潤萬物而不爭名利。原文是：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」



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從前有一個年輕人，不但算數、文採很好，人也老實。他很懂得經商之道，因此也積蓄了一些財產。可惜後來時運不好，把房屋財產都陪光了，最後淪落到身無分文的地步，流浪在街頭。

有一天晚上，他睡在一間財神廟的地上，在迷迷糊糊中突然聽到一個聲音在他耳邊說:“年輕人，你命中的劫難已滿!你把你的財產拿去吧，在正殿上第三塊石板的下面。”年輕人一下子驚醒過來，再也睡不著了，他睜著眼睛等天亮，想知道聽到的是不是真的。

天剛濛濛亮，他就去翻起正殿上的第三塊石板尋找，可是找來找去也沒有看到什麼東西，最後只找到了一枚銅錢。他沮喪地坐在地上想:“可能我是在作夢吧？怎麼能真的相信呢？我這麼倒楣，怎麼可能一下子就有了好運呢？唉！還是別想入非非了。但是有這一文錢也不錯，至少可以買點吃的填飽肚子!”



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一個22歲的年輕人在訂婚那天遭到了巨大的羞辱。當年輕人沉浸在親戚朋友的祝福聲中時，他的女明友卻牽著另一位年輕小伙兒的手對他說："對不起，我覺得，我們在一起不會幸福。"正沉浸在幸福中的他呆若木雞，在親戚朋友詫異的目光中他想找個地縫鑽進去。


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【明心網】要一個人不抱怨很難，在生活上遇到任何的不順遂，發發小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當然的事。但是別忘了《秘密》一書中的重要理論“吸引力法則”，要知道，當一個人在說些負面和不快樂的事時，就會接收到負面和不快樂的事，例如：當女人常抱怨世界上沒有一個好男人的時候，就已經在心裡種下了一個“不相信有好男人”的因，所以即使遇到了好男人，可能也打從心裡懷疑，這樣即使遇到了Mr.Right，也可能會錯過吧；同理，如果多說一些感恩的事，則會為自己引來更多喜樂之事。這樣，你要選擇抱怨還是不抱怨？


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中華傳統武術之精髓─武德

作者：林明堂


神傳文化
中華傳統武術其實是神傳文化的一種，有很深的內涵。注重習練者的心性修為，也就是武德的培養。

「武」這個字由造字原由來說有 「止戈」之義，對個人而言：透過武術的訓練，習武之人可以活絡筋脈、血氣，習得各種身形、步法的變化，而有所謂」四兩撥千金」的效果，可達到防身的目的。大一點的，從國家民族的觀點來說，武術乃強國強種、保家衛國兵法之根基。在中國古代農閒之時，各村莊村民皆習練武術，平日可防盜賊，戰時即可披甲上陣，保國衛民。

武德

武德最重要的一點就是忍，也就是要能吃苦的意思。習武之人必須從基本功法學起，如蹲馬步、弓步、金雞獨立等基本樁法練起，都要求練很長時間，習練者除了忍受身體上的痛苦:酸、麻、痛等等之外，更要鍛煉堅強的意志，忍人所不能忍，把看似簡單、枯燥但卻至關重要的基本動作練上千遍、萬遍，以達到所謂「坐如鐘，立如松，行如風，臥如弓」之身手靈活利落的要求。有句俗諺說：「練拳不練功，到老一場空」，就是指一些不注重基本訓練的習武者，空有華麗漂亮的套路而沒有紮實的基本功，練了很長時間也不過落得是中看不中用的花拳繡腿而已。

基本功

凡是正統、正傳門派的師父，面對剛入門的弟子，不論其天份再高、資質再聰穎，也一定從基本拳路教起，要求他不斷的練習、糾正動作、再練習，如此循環往復，直到動作完全標準，而架式和勁道也日積月累到一定程度、能收放自如，才會再往下教他另一套拳法。如果初學者爭鬥心、顯示心很強，或自恃太高，不肯本本分分地練基本功，一心想學高深功夫來顯示自己，那麼不管他資質再好，師父也不會教他的，因為他的心性還達不到那個標準，根本不會傳他更高深的工夫。其實，正統武術中的每一套拳法都有它要磨練的部份，譬如，「連步拳」是將基本姿勢給固定到正確位置、 「功力拳」著重在勁力的收放、「一路埋伏」則在於腿法、拳法相互間的轉換。這些都需要花時間、有耐心才能練到一定程度，無法一蹴即成。也就是說，必須經過不斷的吃苦、流汗，同時也慢慢地磨掉了爭鬥之心，才能達到這一步的。因此我們也常從武俠小說或一些文藝作品中看到，街頭混混或地痞流氓習武之後一改原先暴戾之氣，變得溫良有禮，就是因為武術基本功的訓練確實能起到陶冶心性、培養武德的效果。至於那些在街頭混事、打架的人，憑的只是一些血氣之勇，根本不算習武之人，那樣的心性也不會有師父傳授他高深功夫的。

大家都聽說過劉邦的大將軍—韓信年少時受辱於跨下的故事，說韓信是習武之人，腰上褂只寶劍走在路上，遇上個地痞無賴擋住了他的去路說:你帶著寶劍幹什麼?你敢殺我嗎?你要不敢殺我，就從我的胯下鑽過去。韓信就真的從他的腳下鑽過去了。一般人覺得不可思議，認為這韓信未免太懦弱了。事實上，這就是真正習武有成之人所表現出的大忍之心，不同於一般的好勇鬥狠之徒。大家想一想，以韓信的武藝當然打的過那個地痞流氓，但韓信知道自己所學的一身好武藝將用於安邦定國，要成就更大的目標，而不是個人的爭強斗勝，因此他就忍了下來，硬是從一個無賴的胯下鑽了過去，一般人哪做得到?這也就是為什麼韓信後來會有那麼大成就的原因，他這是練武之人意志堅強的表現，是一般人所沒有的大忍之心，也就是我們所說的」武德」之體現。

練拳要專一

接下來我們談一談有關練拳要專一的問題。中華傳統武術既然是古代修道人傳給人的，那麼它就和任何一種修練方法一樣，有個專一的要求，也就是一般所說的」不二法門」的問題。每一門、每一派都有其久遠的承傳過程及門派特色，所練的拳法由基礎至高深也有一貫的脈絡、環環相扣，都要求在一門派中專一的習練，而且每一套拳路也要求不斷的練習直到師父認可的熟練程度才能再往下練另一套拳法，不可「這山望過那山高」，學了某一派的菁華，又去練另一家的獨門；或是同門中的一套拳路都還沒練熟，就貪多往下學打另一套，那是絕對不行的，會有相互干擾的問題。另外，為了保證代代相承的套路、拳法不會走樣，師父教導時都會一再告誡徒弟們：不可任意改動所教的拳路，或是依自己的理解擅自改變任一手法、姿勢。這也就是為什麼看似簡單的基本套路我們也得一練再練的原因，透過反覆不斷的練習，一方面可達到師父所要求的「氣力順達、動作協調」，也就是所謂的「拳打千遍，神韻自成」的效果；另一方面也能保證所學拳路永不遺忘，可避免任意改動或相互干擾的問題。

練武術的人一般多由外家拳學起，經過基礎套路磨拳架到高級套路之結合擺練腿、旋風腿、連環腿、撲腿、跳躍等手、眼、身、法、步的紮實訓練後，接下來就學練兵器，包括短兵器─刀、劍及長兵器─棍、槍。兵器主要是鍛煉身法、身形的靈活運用，而此階段更顯出基本功紮實的重要性了。假如沒有紮實的基本功，那麼原本虎虎生風的棍法，可能因腳步不穩、姿勢松垮而使撩棍、挑棍、棍花等動作的威力大打折扣；或者使得槍的鷂子翻身、擦槍等動作沒有了「器械一體，身神合一」的氣勢了。當學練者的外家拳法、兵器的運用達到一定程度後，通常會有往內家拳發展的想法。因為隨著時間的推移，人的體能狀態也會開始走下坡，養生也變得重要了，此時內家太極強調緩、慢、圓的動作就很適合。不過，看起來輕鬆、緩慢的招式，其實也是工夫的體現呢！舉一招簡單的「攬雀尾」來說，就包含了掤、履、擠、按等幾個勁道拿捏的要訣，以腰為軸，腳踝、膝蓋、脖子層層轉動，就像揉麵團似的，利用手勁搓、揉、壓、按，當整個麵團被勁道使透時，怎麼甩也甩不斷，也就是所謂的「纏絲勁」，動作看似緩慢，卻能將對手困於如軸帶動的層層勁道之內，而做到所謂「敵未動，己不動；敵一動，勁已到」的境界。
　
弘揚武術 匡正人心

掌握了「武術是神傳文化」及「武德的內涵即是忍」的原則後，就能分辨傳統武術和舞蹈、體操、甚至對岸近年來大力推廣之 「新武術」的差異。所謂的新武術是結合傳統武術中北方拳開展的姿勢、跳躍、奔跑等動作，加上一些體操及舞蹈的翻滾動作而成的一套拳法。說是拳法，但其中並無武術的內容，只是講究動作好看、容易評分而已，和一般的體操、舞蹈表演區別不大，但和傳統武術的要求卻差之千里。傳統武術中的每一套拳法都有其淵遠流長的承傳過程，不管哪一門、哪一派都各有特色，有其注重和擅長的領域。如「地躺拳」專攻下盤、「螳螂拳」以輕巧靈活見長，各領風騷。而所謂的新武術卻是東拼西湊，把各家的精華都拿一點來所編成的一套拳法，看似五花八門、琳琅滿目，卻使得傳統門派中一脈相承的脈斷了根，失去了其固有的內涵，其實是一件相當嚴肅的事情。所幸在台灣及世界各地仍有許多武學大師默默地傳承著傳統武術，保存著這珍貴的傳統文化。但當前現實的環境中，年輕人多耽溺於物質享樂，不願吃苦，很少願意真正下功夫來學練傳統武術。因此，新唐人電視台本著發揚中華傳統文化的精神，於今年九月在美國紐約舉辦了第一屆全球華人武術比賽，吸引了許多正統的武學家共襄盛舉，大家共同來發揚傳統武術、武德，匡正現代社會日趨下滑的道德觀念，讓整個社會因習武者愈多、武術風氣愈盛，暴戾之氣也因此消弭於無形，人類社會就能隨著道德的回升而愈來愈平和、愈美好。



發表時間：2008年12月02日
正見文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2008/12/2/56216.html
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前言
科學園區是許多人夢想的地方，需多人在這裡建築夢想，也有需多人在這裡放棄了自己的夢想。竹科新貴許多人心的的夢幻頭銜，許多人卻想揮去也揮不去

消費券的政策最近在新聞炒得火熱，喔！原來政府也會發禮券喔，好像公司發的三節禮券。為什麼這麼做能帶動景氣呢？唉 大學經濟理論沒有好好念，畫不出個模型來分析一下供給與需求的關係。大概就是鼓勵你去消費，才能讓負責供給的廠商有事做吧，好像熄火的馬達，需要來個電流刺激一下才轉得起來吧
但是這不景氣的氛圍下，消費卷大概也只會拿來消費民生必需品吧。然後把錢省下好好過個寒冷的年。
說來也奇怪，以前日子過的苦，政府會告訴人民大家要勤儉度日，不要投機取巧。一分耕耘會有一分收穫。怎麼現在遇到景氣寒冬，政府反而告訴大家：大家要趕緊把錢拿出來消費啊，放心啦！後面有政府在撐著，不會有問題啦。投資不要停喔!趕緊跟銀行借錢再投資，放心啦！銀行有政府撐著，不會讓他倒啦。趕景買房子、買車子喔，放心啦！政府會補助啦。
奇怪啦？政府怎麼這麼有錢啊？政府的錢不是老百姓繳稅繳出來的嗎？
也許在這種困苦的時代，大夥應該冷靜的想想，這種金融借貸體系到底出了什麼問題？社會的價值觀到底出了什麼問題？
也許政府除了開放糧倉外，也該問問老天＂我到底做錯了什麼？您為什麼要降罪給你的子民啊"