◎撰文／子魚　插畫／尤俠

克己復禮
那是什麼道理

克己
是要求自己
行為規矩
不得無禮
無禮令人討厭
有禮大家歡喜
無禮看輕自己
有禮尊敬別人
尊敬自己
這廂有禮
食衣住行生活倫理
這個道理就在生活裏
復禮
是彬彬有禮
行住坐臥　人事時地
眼耳鼻舌身意
色聲香味觸法
行為按道理
言語有節度
生活小事情
人生大道理
有禮讓人心歡喜
Everybody克己復禮心生歡喜
心素食儀　知書達禮
生活倫理　講求道理
行為合理　端莊得體
追求真理　生活有禮
Everybody克己復禮心生歡喜



克己復禮
那是什麼道理

忠孝仁愛
信義和平
父母道早
朋友問好
尊敬師長
長幼有序
行進禮儀
謹言慎行
要求自己

食衣住行生活倫理
這個道理就在生活裏
口說好話
不吐毒蛇
心想好意
手做好事
光明磊落
助人快樂
笑口常開
衣著得體
愛護自己
生活有禮端莊得體
Everybody克己復禮心生歡喜



克己復禮
那是什麼道理

心念一致
精神統一
輕聲細語
言行合宜
關心別人
愛物惜福
知福惜福造福
人生哲理
簡單道理
食衣住行生活倫理

這個道理就在生活裏
和顏悅色
不要生氣
微笑寬柔
尊重生命
珍愛自然
修養氣質
展現威儀
守時守信
講求信義
生活有禮　追求真理
Everybody克己復禮心生歡喜



克己復禮
那是什麼道理

公筷母匙　食的禮儀
飲食節度　身體健康
欲望下降　精神提升
修身養性　長養慧命
心素食儀
食衣住行生活倫理
這個道理就在生活裏

行如一陣風
坐如一口鐘
立如一棵松
臥如一張弓
生活修行　氣定神閒
禪定心靜　知書達禮
始終如一
生活有禮講求道理
Everybody克己復禮心生歡喜

心素食儀　知書達禮
生活倫理　講求道理
言行合理　端莊得體
追求真理　生活有禮
Everybody克己復禮心生歡喜

http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/485/485c13-1.htm

◆三月一～二日《農正月‧十二至十三》


【靜思小語】

克己，就是約束己心，對人、對環境展現正心誠意；
除了克制私欲、克服壞脾氣，還要讓生活回歸素樸。



禮，做人的道理

「恭祝師公上人，法體安康、新春吉祥！」慈濟小學師生一早入精舍向上
人請安。新春伊始，上人祝福大家增歲添福，也勉勵小朋友勤學禮儀。「
有禮貌的孩子就會得人愛。你們天天被愛，也要天天愛人啊！」

「禮，就是做人的道理，要在日常生活中實踐。」上人叮嚀小朋友，坐要
有坐相，是對他人的尊敬；對師長要有感恩、尊敬心，在校園行走見到老
師，要停下腳步鞠躬問好，看到同學也要彼此打招呼。

慈濟刻正推動「克己復禮」運動，希望找回人與人之間相互尊敬、以禮相
待的人文精神。上人說：「欲『復禮』，當先『克己』。人人從自己做起
，淨化身心、重視家庭倫理；從『家庭之禮』推及鄰里社區有禮，進而普
遍到整個社會，洋溢禮儀之美。」

日常生活中，如何做到「克己」？上人指出，時時自淨己心、不迷失於紛
擾外境，待人處世有禮，並且厚養「溫良恭儉讓」的品格，即合於「禮」
。

「有些人習氣使然，容易發脾氣。『克己』即包含克服脾氣、克制性情；
此外，還要節制欲望。」上人表示，過度浪費會產生環保問題，「克己」
也要做到勤儉，回歸素樸生活。

慨嘆現代社會已喪失「禮」，上人期勉慈濟人由己身做起，向外推動。「
若人人都能『克己復禮』，則『民德歸厚』，相信天下就能太平了！」



莫「觀光」，要「取經」

人類之於大地，如滄海一粟，何以能影響溫室效應、造成氣候變遷呢？二
日志工早會後，上人與馬來西亞志工座談，言及內心深切擔慮。

科學界已證實，人類活動排放大量二氧化碳、甲烷等氣體，加速地球暖化
現象，造成全球氣候變遷，對大地萬有包括人類的生存，伏藏重重危機。

「同一天裏，普天下多少災變發生？在在示現地球快速毀壞中。」上人指
出，如今地球不但老化，而且病症叢生。「老，是自然法則，然而若能給
脆弱的地球多些保養，就能老得健康些。」

生活中落實「心寬念純」，就能減少對地球的破壞。上人教示，環保根本
之道，在於人們節制欲望、不做過度消費。

「以前的人，即使幾顆飯粒掉在地上，都要撿起來吃。反觀現代人，常常
到餐廳用餐，點了一大桌菜卻吃不完；衣著也講究名牌，有些衣服還沒穿
過，只因退流行或不喜歡就丟棄……都是過度消費。」

飛機是往來國際間重要的交通工具，然而飛行過程中，會排放大量二氧化
碳；在全球推動「減碳」環保行動的此刻，上人期勉在座海外志工：「回
到心靈故鄉，既然不得不搭乘飛機，就要發『為佛教、為眾生』的堅志，
以玄奘大師策杖徒步、西行千里的取經精神，來汲取法髓；而非回台觀光
心態。返回僑居地後，更要用心耕耘、播種，成為人間的福田農夫。」

提到「克己復禮」運動，上人期待人人多用心於「克己」。「禮，就是道
理；心中沒有理，行為就無禮，以致無理取鬧，使社會亂象紛紛。」

上人致勉眾人厚養道德觀念，「心寬念純，才有美善人生！」



即使善小、力薄，也要力行

「禮，就是在簡單中，還是有很『雅』的生活品質。」近午時分，與北區
合心隊組志工座談，上人開示重點仍在「克己復禮」。

「『克己』就是管束、克制自心，對人、對環境展現正心誠意。克己復禮
要從自己做起，穩穩扎扎地修身養性。」

上人強調「克己復禮」是運動，不是活動；是長跑，而非短跑。「『有禮
真好』不是口號，人人皆有責任。不要因善小、力薄而不為，眾人齊心，
力量就會大。」

慈濟人發心立願行菩薩道，秉持「慈悲喜捨」四無量心投入人群。「不是
舉香祈求自身健康，而是身體力行讓人人都能得到快樂，這就是大慈；見
苦、知苦、去拔苦，就是大悲。」上人表示，能大慈大悲擁抱蒼生，即是
人間菩薩！

「醫師以病人為師；走在菩薩道上，要以苦難人為師。慈濟人把受助者當
作是示現苦難來教育自己的菩薩，恭敬付出，這也是『克己復禮』。」上
人再次叮嚀，克己復禮務必要從內而外——內心有誠正信實，才能外行慈
悲喜捨！

http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/485/485c11-1.HTM

◎撰文／李委煌　攝影／顏霖沼 【感恩的五月‧浴佛典禮與志業展覽揭幕】 每年五月第二個星期日， 是母親節、佛誕日，也是全球「慈濟日」。 今年這一天，慈濟成立屆滿四十一周年， 全球慈濟志工於所在地，舉辦浴佛典禮及志業展覽， 以「回歸竹筒歲月　樹立慈濟新年輪」為主題， 承先啟後，邁向第四十二年！ ■浴佛典禮 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 感念佛恩‧親恩‧眾生恩 證嚴上人叮嚀： 「天天是母親節，要盡孝道；天天是佛誕節，要感恩； 天天是慈濟日，要精進！」 行孝與行善，是佛陀的教育。 慈濟人將佛誕節結合母親節、全球慈濟日一起慶祝， 別具深意—— 慶祝母親節是弘揚孝道； 慶祝佛誕節是感恩佛陀的教育使我們慧命成長； 慶祝慈濟日，是自我期許腳步更加勤實。 兩千五百多年前，宇宙大覺者佛陀來到人間， 證悟到「大地眾生，皆有如來智慧德相， 但因妄想執著，不能證得」的真理， 教育人們如何放下妄念執著，回歸清淨本性。 慈濟在佛誕節舉辦「浴佛」， 旨在感恩佛陀教育，自勉時時滌除煩惱， 以清淨心尊重、感恩人人， 進而攜手為人間付出大愛。 五月是感恩月，今年五月十三日，全球志工將在各個社區同步舉辦浴佛典 禮，虔敬邀請民眾參與。 以台灣為例，包括慈濟會所、環保站，還有結合社區、學校、活動中心、 公園等地點，共設置九十個浴佛場所；而當天下午在台北中正紀念堂，也 將首度舉辦萬人浴佛大典。 有別於傳統的舀香湯浴佛身，現場是以接花香、供花香、禮敬佛足、手沾 香湯後合掌問訊，感受佛陀的道風德香與自心虔敬之香。即使信仰不同宗 教的民眾，也能在此儀式中經歷心靈洗禮、感受攝心之美。 慈濟志工林靜曜，每年佛誕節總是抱著感恩心參與浴佛。 身在整齊隊伍中，依序接花香、供花香、禮佛足……一聲吉祥祝福後，立 於一旁，靜心思維；懷想當年佛陀不辭辛勞遊化恆河兩岸，以證悟的真理 教化眾生，讓兩千五百多年後的我們，仍領受其智慧法益。 虔誠觀想中，佛陀彷彿躍然眼前，令林靜曜法喜滿盈。 浴佛，並非清洗佛像，而是滌除內在煩惱，使身心輕安；浴佛，是浴己心 ，讓心回歸到與佛同等的清淨。 對慈濟志工而言，為病患、為獨居長者洗浴，也視如「浴佛」般恭敬。 參與慈濟已二十六年的林靜曜，曾協助臥床中風者沐浴；她記得證嚴上人 開示，「洗淨阿公的身體，就是洗淨自己的心」。於是她把病患當成自家 長輩，以恭敬心和愛心服務。 將「浴佛」形而上的哲理，落實於己身善行，慈濟志工實踐了「浴佛」的 現代意義。 ■志業展覽 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 溫古知新 人間菩薩招生 十一年前——慈濟三十周年慶時， 上人定母親節這天為「全球慈濟日」。 每年這一天， 海內外慈濟人相聚在花蓮「心靈故鄉」。 四十一年來， 慈濟已拓展到海內外四十個國家、超過三百二十個地區， 踐履淨化人心、救苦救難的精神。 自去年起，「全球慈濟日」慶典就地舉辦， 海內外慈濟人在各社區透過志業展覽， 引導民眾認識慈濟。 今年各展場規畫有—— 「人間佛教」、「靜思法脈　慈濟宗門」、 「與地球共生息」、「克己復禮　民德歸厚」、 「世界慈濟年」等專題。 整個五月，邀請慈濟人溫古知新， 更期待能接引社區民眾參與， 廣招人間菩薩。 慈濟四十一周年慶「志業展覽」，以「回歸竹筒歲月　樹立慈濟新年輪」 為主題。證嚴上人期待，在邁入四十二年之際啟動「慈濟新年輪」，不僅 秉持竹筒歲月精神、往下扎根，也要向上奮起、更廣泛地承擔國際慈善工 作。 對慈濟志工而言，無分別心地為人間苦難、地球危機伸援，是使命也是責 任；這分精神與行動，期透過志業展覽來傳達。去年志業展覽僅台灣部分 就吸引逾四十二萬人次參訪；今年約有七十處布展點，透過海報或影音多 媒體展示，以及人物見證等，引領社區民眾走入時光隧道，分享人間美善 足跡。 慈濟正推動「克己復禮．有禮真好」運動，重點之一是推動環保，讓飽受 人類破壞的地球有喘息空間。因此志業展覽會場，以大量回收物布置美化 ，處處可見環保巧思。例如：板橋展場以近萬支回收寶特瓶接合成弧型牆 面；三峽展場以回收紙筒仿竹布置；大甲志工將廢棄杉木製成茶桌，以茶 迎賓…… 浴佛、志業展覽主要設計者黃文欽期待參觀者一步入會場，便能受影像、 聲音、文字的吸引而駐足瀏覽，從中體會「見苦知福」、「呵護大地」等 意涵，進而「一起來作人間菩薩」。 「透過志業展覽，可以讓社區會眾看見什麼？」是三重資深志工羅美珠不 斷思考的，期能達到「承先啟後」目標。 以慈濟環保為例，已推動十七年，有豐富成果展示之外，她計畫開闢「溫 室效應」專館，予社區人士簡約克己、保護大地的心靈教育。另外，聯合 國氣候高峰會今年發起全球種植十億棵樹運動，三重慈濟志業園區也計畫 響應，將提供樹苗，廣邀台北三重、蘆洲、五股等社區居民一起來植栽。 為期一個月的布展活動，羅美珠擬邀請里長偕同里民，或老師帶領學生來 參訪，將志業展覽的意義延伸為「社區教育月」。 ◆茶香‧書香‧心靈香 迎接即將來臨的慶祝活動，資深志工何瑞真以「平常心」對待，因為只要 用心過生活，每日都可以是母親節或者周年慶。她憶起上人比喻，月亮有 陰晴圓缺，但本質是日日圓滿；人人也要讓心靈的一輪明月圓滿，日日盈 滿愛！ 今年志業展覽安排有茶道花道專區，以無聲的禮儀、美感的舉止來沉澱心 靈。中正紀念堂、慈濟台中分院、高雄靜思堂也將同步舉辦「慈濟人文出 版品展」，展出靜思文化、慈濟中外文期刊、《慈濟道侶》叢書、《經典 》雜誌等文字、圖像、影音出版品，內容涵納證嚴上人法語、人文關懷、 生活藝術、心靈健康、兒童繪本、親師教材等面向。 http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/485/485c4-1.htm

◎證嚴上人／主講　編輯部／整理

【講於中華民國九十六年四月六日至四月十五日】


四月初，花蓮慈青去美崙山「除蔓」──小花蔓澤蘭，是一種生命力強盛
的外來物種，會攀縛樹木，使之無法進行光合作用而枯萎，影響生態和水
土保持甚鉅；因此，一百多位慈青浩浩蕩蕩上山拯救樹木。

地球不斷地暖化，溫度愈升愈高，水災、風雪、地震、海嘯、瘟疫四起…
…氣候變遷造成災難叢生，人的生命愈來愈危脆，實在令人擔憂。

四月初，國際氣候專家針對地球暖化可能造成水資源不足，發出警訊。

這幾年來，慈濟在大陸甘肅興建水窖，幫助五千多個家庭在雪季儲存用水
；慈濟志工一個縣一個縣地走訪勘察，有居民說：「天乾喝淚水，下雨喝
混水」；不只喝水難，要在那片荒漠大地上種出五穀雜糧更難，生活真的
很苦。

不僅甘肅缺水的狀況逐年惡化，澳洲也面臨嚴重乾旱，牲畜渴死，農場主
人失去生計來源；政府官員說，若旱象持續，將迫使人們飲用再生水……
這些現象提醒我們水資源的可貴，也省思是否對地球造成難以彌補的傷害
。

水脈是人類的命脈。山林能涵養水源，但人類為了滿足口腹之欲，大量砍
伐山林以種植牧草、豢養牲畜；為了眼前經濟利益，或是貪圖再多一點方
便，不斷地鑿山開路。山脈破壞，水脈就破壞，大地缺水，人類就缺糧。
就如同人體的血脈被破壞，會影響身體健康；大地的水脈一旦被截斷，地
球將面臨荒漠化危機。

近幾年，我一直說「來不及、來不及！」期待大家為多災多難的人間，精
進、付出，保護我們的生存環境也是，不能再等了！每個人從小到大不斷
地取用地球資源，食衣住行更製造了很多二氧化碳和污染；面對地球環境
持續惡化，人人都有責任。除了節用資源之外，還要保護山林。不要等到
口渴才掘井，屆時恐怕滴水難求。

四月七日凌晨，菲律賓馬尼拉附近一個貧民區發生大火，火勢一發不可收
拾，密密麻麻的違建戶迅速竄燒，連消防車都很難駛入，三千多戶房屋陷
入火海。

一萬兩千多位災民住進收容所，慈濟人趕往勘災及發放。災民們說，當時
只顧著從窄窄的巷道逃出去，根本來不及搶救物品，因此連換洗的衣物都
沒有；來到災區，還看居民在燒得發燙的灰燼中找尋瓶罐鐵片，變賣成零
錢應急。

慈濟菲律賓分會執行長蔡萬擂偕同菲律賓航空董事長陳永栽來花蓮，聽到
慈濟計畫發放毛毯和衣物，陳董事長表示願發心提供台灣到菲律賓的空運
；而他也將親自運送物資回菲，參與發放。

當災民們收到這批嶄新的毛毯，一摸再摸，有個十多歲的孩子捧著毛毯聞
了聞，開心地喊：「好香喔！」另外，雖然是舊衣，在台灣已經整理得很
乾淨，災民拿在身上比了比，珍惜地說：「比去買的還要合身。」

除了發放毛毯、衣服之外，還有草蓆、水桶、餐具等。感恩有藍天白雲的
菩薩身影湧出，聞聲救苦，作為苦難眾生的「救處、護處、大依止處」。

在此同時，馬尼拉又有兩處發生大火，六百多戶無家可歸，志工們也趕緊
前往關懷。見災區殘火未熄，有位殘障人士在髒水池中打撈廢鐵雜物變賣
……生活在貧窮中的人們，是如此珍惜物資。

反觀台灣，奢侈浪費的風氣教人憂心。最近有項調查，台灣兩千三百萬人
口去年共吃掉三千多億元；這僅是有發票可查的，還不包括家家戶戶每日
的飲食。很難想像，其中有多少是真正吃進口中、又有多少是倒掉的呢？

全球有八億多人口處在飢餓邊緣，卻有超過十六億人口營養過剩、需要減
肥。人們為了滿足口腹之欲，消耗掉許多資源，又為大地製造了污染。以
生產一公斤牛肉為例，至少要用掉七公斤穀物、十萬公升的水，還會產生
四十公斤的排泄物、十三公斤的二氧化碳……

素食最健康！簡簡單單就可以吃得飽，不要豐盛鋪張，更不能暴殄天物。
期待人人能克服口欲，疼惜萬物生命；克勤克儉，珍惜每一粒米飯；知福
惜福，善用健康身心來造福人群。


●


期待人人惜福、力行環保，減少「碳足跡」，減緩全球暖化；同時也要照
顧好身、口、意，調和脾氣、反省修過，減少對自己以及對別人的傷害。
若能如此，世間才會平安！


（節錄） http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/485/485c2-1.htm

本月二十二日是「世界地球日」，三十七年來，愈來愈多團體在這一天舉
辦活動，希望喚起人們的警覺和行動力，趕快挽救不斷惡化的地球生存環
境，保護包括人類在內的千萬物種免於毀滅。

地球日原是為促成環保法案通過的遊行而設，今日我們已不能再袖手旁觀
視其為環保人士的活動而已，而應當成和所有人密切相關的共業福祉問題
。每人的一舉一動都牽連到地球空氣、水、資源的淨穢榮枯變化，我們對
環境做什麼，環境也會以什麼樣的後果回報我們。

不說地球，就看彈丸之地的台灣，二氧化碳排放量占了全世界百分之一，
以個人平均排放量來計算，排名高居世界第三，是全球個人平均值的三倍
。為什麼台灣人製造的「碳足跡」如此驚人呢？是否我們出門都以機車、
汽車代步，懶於讓兩腳走路，也忘了「鐵馬」的好處？

不知是否和碳排放量的增加有關，台灣過去一百年來的平均氣溫已上升一
點一度，是全球平均值的兩倍，且溫度變化的曲線持續攀升。近五十年來
，台灣降雨量愈減，連續不下雨的天數愈增。學者也預估，台灣未來乾旱
和水災交替發生的頻率將愈高。

根據聯合國跨政府氣候變遷專門委員會（IPCC）的預測，全球人口最多的
亞洲，將會是「暖化效應」受害最嚴重的地區，十三年後將有數億人面臨
水荒，四十年內恐有十億人無水可用。而全球將面臨氣候遽變、水資源枯
竭、飢荒與傳染病等危機，且將有百分之三十動植物瀕臨滅絕。

人有聰明智慧，當不至於把自己推向死亡的境地，然而若非自律，惡夢也
恐怕成真。節省用水、隨手關燈、食衣住行有節度，夠用就好，這些都應
是我們今日的全民生活公約。如何減少碳足跡，更須大家群策群力，如近
來許多慈濟志業體同仁，改騎腳踏車上下班或推動共乘，便很值得推廣。

慈濟力行資源回收，十七年來已蔚為台灣不可忽視的草根力量，全台四千
五百個環保站有超過五萬名志工彎腰付出。不只在台灣，海外慈濟志工也
同樣盡力。如美國西南區慈濟志工去年從事資源回收和掃街、淨灘、植樹
、宣導廚餘堆肥等活動，在本月十六日獲得美國環保署頒發第九屆「環保
成就獎」殊榮。

「已生善令增，已生惡令斷」，我們當再努力，繼續愛護疼惜地球，不再
浪費污染資源，記得每日都是地球日，因為我們只有一個地球。


http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/485/485c1-1.htm

◎撰文／王本榮（慈濟大學校長）　插圖／尤俠

《有禮真好》


期待人人都能從——
「克己」、「知足」、「知止」的理性節制，
發展成「好禮」、「尊重」、「利他」的人文素養。



中國人講「禮」，源遠流長。

周公制禮作樂，以「禮」作為規制社會階級的上下統治關係，而成為倫理
規範。及至春秋時代，周室式微，諸侯爭逐激烈，社會秩序崩壞瓦解，孔
子以回歸周初封建家族道德為理想，提倡「克己復禮」的仁道精神，宣導
「道之以德，齊之以禮，有恥且格」的主張。

儒家以為「禮」是諸德根本，仁義道德，非禮不立。但因為禮是階級社會
的歷史產物，難免由於政治的操弄、人性的扭曲，而逐漸庸俗化、形式化
、教條化，發展為表面上重視虛禮，而實質上爭奪實利的「禮教吃人」社
會。

老子曾經對禮教有激烈的批判：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義
，失義而後禮。」近代雖有袁世凱的尊孔尊禮運動、國民政府的「禮義廉
恥」教育，但五四運動「打倒孔家店」、文化大革命「破四舊，立四新」
的班班歷史亦殷鑑不遠。

「禮」常隨著階級與時代演變而生成、發展、崩壞、再生。慈濟提倡的「
克己復禮」運動，不應只是復古，更必須是創新，成為一個賦予時代意義
的新文化運動。



◆感性與理性的平衡


《禮記》說：「禮也者，理也。」「禮也者，理之不可易者也。」朱熹稱
「禮」為「天理之節文，人事之儀則」，主張「存一分天理，去一分人欲
」，期勉知識分子要了解義利之分。但綜觀中外的歷史與文化，卻無不在
「集體主義」與「個人主義」、「理性原則」與「人性原則」的衝突中擺
盪拉鋸。

漢朝崇尚儒術，以經學治天下，服膺的是「理性原則」。魏晉南北朝是針
對秦漢「集體主義」的反動，以道家三玄為尚，開啟了中國個人自由主義
的先河。

唐朝盛世是中華民族文化最多元、最鼎盛的時代；其政治文物、典章制度
承襲儒家傳統，政治血統屬於道家。而自南北朝開始融入中華文明的佛教
，其義理思辨系統如天台宗、華嚴宗、唯識宗、禪宗，都在唐朝確立法脈
宗門。

但唐朝本質上是英雄與文學的時代，服從的是生命原則，由於不重視理性
，使得唐末五代知識分子廉恥喪盡。宋朝時代思想則是儒家之復興，理學
重視「修己」，闡揚儒家的義理，又回復到理性原則。

到了元明，明訂「四書」為科舉之官方教材，使儒家走向了官學之路，重
視「治人」更重於「修己」。清朝外族統治，走向了「軍事統治」的集權
主義。而「五四運動」的知識分子眩迷於西方的民主與科學，沒有深入其
文化核心包括法治與宗教，盲目地反對禮教，徹底摧毀了固有文化，將中
國從傳統相對的權威主義帶入絕對的權威主義。

西方從十四世紀到十六世紀間的文藝復興運動，是人類文明進化史中最重
要的轉折期，將歐洲從一個政教的封建社會進化為現代文明社會，培養具
有自信與教養、理性分析能力、藝術鑑賞能力、注重溝通與團隊合作的成
熟公民，造成了宗教解放，催化了工業革命。

但「人定勝天」「強者生存」的思維，也促成了帝國主義的崛起與自然資
源的掠奪。特別在二十世紀，資本主義的「市場經濟」徹底打敗了共產主
義的「計畫經濟」，人類文明的核心價值以及賴以生存的地球環境，也正
面臨新一波嚴苛的挑戰。

由歷史軌跡觀之，無論是重視理性集體主義的時代，或是服從感性個人主
義的時代，都潛藏著極大的反動危機。

「禮教」應該是「發乎情，止乎禮」、「誠於中，形於外」，感性理性的
平衡、內在外在的一致，從有教養的行為舉止，反映出一個人的內在品格
。



◆內在與外在的提升


情與理的衝突，是人類最古老、至今仍無法迴避的命題。從生物演化的角
度來看，人幾乎是唯一不能離群索居的動物。

為了生存發展，人類自古以來，便不斷地相互依賴與相互爭奪。從腦神經
發展的觀點，主宰情緒的邊緣系統引發的神經訊息流量，遠多於代表理性
的大腦皮質向下傳遞的流量，顯示情緒對行為之影響比理性更大。

但我們深信，基因固然會影響人類的行為，透過教化之後天理性的克制，
也可以管理情緒，進一步改變基因所調控的大腦結構與功能，導致人類的
淨化與進化。

傳統的佛教是以內心的修持，來適應外在社會環境的變化。人間佛教的大
行者證嚴上人則認為，現代佛教應以更積極的「入世」精神，提高佛教徒
的品質與悲心，共同努力營造善的共業，以改造外在的世界，才能真正利
濟眾生，拯救受毀傷的地球。

四十一年前，慈濟從「竹筒歲月」開始，涓滴成河，一步一腳印將四大志
業遍及全球五大洲，就如同中通外直的竹筒，由性空而緣起。如今，慈濟
已進入「不惑之年」，上人又號召大家回到四十一年前那分最純粹的「一
念心」，從緣起回歸性空。

性空是智慧提煉出的理性，緣起則是慈悲的「覺有情」。當世層出不窮的
人禍天災，其實皆源起人類的無明與貪婪、淺薄與衝動。法律制度只能規
範人民的基本行為，無法制約橫流的人欲造成的人性、社會與環境污染。

「克己復禮」運動，是期待每個人都能從——「克己」、「知足」、「知
止」的理性節制，進而發展成「好禮」、「尊重」、「利他」的人文素養
，共同來建立一個高度文明的理想社會。


（本文為《有禮真好》序言） http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/484/484c7-1.htm

◎證嚴上人／主講　編輯部／整理

【講於中華民國九十六年三月六日至三月二十日】


為因應全球暖化現象，以及戰爭等因素，可能對地球帶來毀滅性災難，挪
威政府最近宣布將在北極山區冰層下，建造一個「末日洞穴」，儲存三百
多萬種世界各地的植物種子，一旦災難發生，人類還可以重新播，確保食
糧來源。

地球暖化，造成全球氣候異常，災難頻生。日本今年暖冬，植物生長周期
失調，櫻花花季改變；大陸東北發生四、五十六年來最大暴風雪；南美洲
的玻利維亞、巴西、秘魯、阿根廷嚴重水患，七萬多個家庭流離失所……

看到地球病況危急、大地之母在呻吟，與地球共生共息的人類，應承擔起
責任，用心維護環境。

根據科學家的研究，地球大氣層中二氧化碳、甲烷等溫室氣體增高，是氣
候變暖的主因；唯有提倡「二氧化碳減量」，才能改善地球溫度逐年上升
的問題。

現代人只要一出門，不論是乘機車、汽車、火車、飛機，一啟動就排放溫
室氣體，所到之處皆留下「碳足跡」。

不只是交通工具排放溫室氣體，人們在生活上過度消費，也加重地球負擔
──只要走一趟各地的環保站，看看那些堆積如山的家具、紙張、瓶罐、
包裝盒……就能知道導致地球過度的溫室效應，是如何在每個人的手中造
成。

為了發展經濟、便利生活，人們鑽原油、挖山礦、開馬路……不斷地砍伐
森林、破壞水土。大地供應五穀雜糧，人類卻使之千瘡百孔、遍體鱗傷；
當破壞愈來愈密集，寬諒忍耐到無法負荷，不得不反撲。

地球的安危，也是人類的安危；唯有地球平安，人類才能平安。傷害地球
的是人類，保護地球的關鍵也在人的手中。

樹木能吸收二氧化碳，就像人體的肺部一樣；肺部若不健康，呼吸就有困
難。要讓大地的肺部健康，就須保護山林。

板橋慈濟志工張金通，十多年前退休後，就認養了水源地旁的土地開始種
樹。最初種的樹苗，就像香柱一樣細小；經他日日澆水、除草，如今兩甲
多的土地上，將近一層樓高的樟樹蔚然成林。

他自掏腰包、天天上工，為灌溉大地而付出。有人笑他是傻子，他不以為
意地說：「世間若沒有傻子，不計較、去做該做的事，人類要怎麼生活下
去？」

聯合國氣候高峰會，最近在全球發起種植十億棵樹的運動；然而，緩步的
建設要如何與持續的大破壞相平衡？所以，人要盡力而為，不但要多種樹
，還要少砍樹、少開發，讓大地之母得以療傷止痛。

人依止在大地之上，為地球盡一分心，是本分事也是使命。

據統計，全球有八億五千萬人面臨缺糧危機，卻有十六億人口體態過胖。
我們有幸吃得飽，要關懷普天下陷於飢餓的人。

從生活中克制自己，不要受欲念驅使追逐享樂，而過度消耗物質。例如穿
得端莊、吃得均衡就好，不要去追求美食華服。

在西螺，八十八歲的廖有險老菩薩，駝著背、日日拉著一台環保車向前行
。老菩薩一生勤勤儉儉，直到現在還在自家門前種菜。她說：「有的人很
有錢，卻很浪費；我就是要省、就是要做。」即使做到骨頭都伸不直了，
她還是把握時間，做就對了！

目前全台共有四千五百個慈濟環保站、五萬多位環保志工，無論資源有多
麼髒、多麼舊、多麼破，經過他們回收、分類、處理後，而能延長物命或
者重新再製。環保是件辛苦事，但是為了愛護大地，他們甘願承擔，以行
動來疼惜地球。實在讓人敬愛！

但願人人作大地農夫，也作自我心地的農夫，不浪費資源，更能進一步為
大地、為人類而付出。

幾十年來，台灣經濟發展，但是社會風氣奢華、人的基本禮節不斷地消失
。慈濟近來開始推動「克己復禮，民德歸厚」運動，希望人人不隨波逐流
，去做不該做的事情；要用心在人與人、人與大地之間，給予尊重與疼惜
。

「克己」，除了克制過度享樂與消費的欲望，也要克制自己的性情、克服
不好的習氣。人人都有與佛同等的清淨本性，只是被外境污染，要時刻清
洗種種污穢、改變習氣，展現心地光明；人心光明，世界就光明了。


（節錄） http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/484/484c2-1.htm