January 7, 2009
〔台南市市仔頭福隆宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南市北區北忠街十六巷六三號
電 話:(06)224-3561
舊地名米市街,故本廟俗稱市仔頭廟.建於永曆年間,主祀大道公,前後修葺三次.
福隆宮原名為福隆境.主祀福德正神.俗稱市仔頭土地公.日據時期大北門外石頭坑因遭天災地變因而廢莊.莊內有間主祀保生大帝之廟宇(廟名待查)因此漰塌.因此將保生大帝與其他神明遷入福隆境廟內與土地公同祀..後因信徒將保生大帝升為主神因而廟名更改為福隆宮.現今廟內還保存福隆境古香爐一座
〔台南縣北門東隆宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南縣北門鄉三光村三寮灣九五號
電 話:(06)785-0135
東隆宮當初是三寮灣先民們隨著延平郡王鄭成功渡海來台開墾,為保佑平安渡海,特迎請李府千歲神像護佑,後眾生為感念千歲神威大顯,初乃創草寮、建公厝奉祀。東隆宮原名「慈安宮」;民國34年與屏東東港東隆宮的溫府王爺前來駐鎮而結緣,並維持與屏東東港每3年一科王船祭及刈香醮典儀式,同時祀船文化及迎王儀式漸成為西南沿海地方獨特有的宗教節慶活動。
東隆宮內主祀神明有李、溫、吳、池府千歲及保生大帝。此地王船文化信仰乃源自屏東東港溪流域,廟方為弘揚王爺故鄉的特有文化,特在東隆宮旁的文化中心三、四樓設置王爺信仰文物館、水滸英雄館及禮俗文物等三大主題館,供遊客入館參觀,體驗宗教的力與美。現不僅是三寮灣社區小型民俗文物博物館,更是全國目前僅有的王爺信仰主題館,很值得對王船信仰有興趣者細細觀賞。
熱鬧的三寮灣東隆宮舉行過的「送王船」活動,是恭送「溫王爺」乘船代天巡狩,所乘之船號稱「溫王船」的木造王船,會在溫府千歲誕辰日的農曆十一月初一日啟行,先「遷船」遶庄接受膜拜,後轉「航」火化。此地認為,「溫王爺」將在代天巡狩後,升天向玉皇大帝報告,之後才返廟坐鎮。
三寮灣東隆宮的王船信仰尚有一個特色,那就是廟內同時供祀二艘永遠駐廟的王船,一木一銅,木船在右殿,銅船在後殿,啟建於民國65年間。銅製王船為全台唯一僅有的泉州式古帆船,水手、船舍雕工精細,栩栩如生,人物造型神態活現,頗具民俗藝術價值。
〔台南縣番仔寮應元宮〕
宮 址:台南縣佳里鎮漳洲里番仔寮200號
電 話:(06) 722-9852
主祀神明:保生大帝、二郎神君、呂山通使
◎本宮沿革
本宮草創於清雍正十二年(西元一七三四年),當大陸福建霞陽祖地祖廟-應元宮 廟匾。時乃由唐山祖居地,漳州府海澄縣之楊姓、陳姓、謝姓等先民,奉請家鄉之神祇「保生大帝」、「關聖帝君」、「呂山通使」 及「楊家祖神」,渡海來台,於此墾屯定居;時僅築草寮奉祀之,偶有疾病禱之即不藥而癒,因而香火鼎盛,儼然成為楊姓族人及拓荒聚眾之精神寄託。
清乾隆三年(西元一七八三)遇颱風摧襲,草廟頹損崩塌,遂籌資鳩公再建廟宇,安座奉祀,此時尚未命名;直至清咸豐四年(西元一八五四年),授軍功七品之楊應孝公(楊文允公曾孫),有感諸神聖及祖先神位屈居陋室,未有正名之堂安祀,乃號召各房耆老協商募款,籌建正式廟宇,襲用祖籍之「應元宮」為名,以昭來台始祖功績,並期勉後世子孫光前啟後之意;於清咸豐七年(西元一八五七年)三月竣工入火安座,同時舉行慶成祈安清醮;時廟堂乃坐西朝東。
本宮在歷經一甲子的歲月洗禮,廟貌日益斑剝,遂由楊忠獻公與楊金榜公等,於民國十二年(西元一九二三年)發起第二屆籌建會,決議改建,重新堪輿,始定位坐北朝南,並於民國十六年完成竣工;後經日據時期,嚴禁民間信仰,燒毀神像神器,對廟宇恣意搗毀,廟貌摧殘殆盡;幸於民國五十二年(西元一九六三年),本宮正殿神房,主祀保生大帝、二郎神君、呂山通使等。
由楊新迪公發起重修整建,並增建拜亭,為本宮第三次重建;直至民國七十年八月由楊炳連公為首之第四屆籌建委員會,有感於架椽樑門之杉木,年積月累,腐蝕斑斑,為光先人基業及報答神明庇祐之恩,乃群集地方碩德之力,敦請時任縣長之楊寶發宗親,於同年十月二十五日動土興工,遂於民國七十三年一月二日竣工,恭請時台灣省議會議長高育仁鄉親及台南縣長楊寶發宗親剪綵,並舉行入火安座大典;新建廟堂前殿奉祀保生大帝、呂山通史、二郎神君等諸神,後殿乃恭奉楊氏開基祖及開台祖之神位;隨後於民國七十四年十月二十五日,舉行之慶成祈安清醮;民國七十六年舉辦中斷五十餘年之「丁卯年蜈蚣繞境大遊行」,此蜈蚣環廟之遺旨,使傳統蕭瓏蜈蚣陣精神再現,更是轟動一時,地方人士無不興高采烈,真是人神共奮。
民國七十三年竣工之巍峨廟殿;後殿同祀楊家神主,為楊氏祠堂。而今,金碧輝煌之廟殿,外貌觚嶙聳屹,殿內肅穆莊嚴,兩側繪畫先民奉持王命登陸圖及春耕圖,石堵刻鑴忠孝節義之典範,極盡教化勸世之義;目前本宮亦存有多塊古匾。
〔台南縣學甲慈濟宮〕
主祀神:保生大帝
宮 址:台南縣學甲鎮濟生路170號
電 話:(06)783-6110
保生大帝臺灣開基祖廟學甲慈濟宮,位於臺南縣學甲市區中心,主神保生大帝(大道公吳真人)神像,乃八百年前宋代之開基古祖神像。至於在臺灣建廟年代,各誌書紛紜難定,茲列舉如左:
《臺南縣志》卷一自然志云:「學甲鄉本為西拉雅平埔社,所以有後社、中社、下社仔之地名。唯漢人入墾甚早,康熙三十二(一六九三)年由張茂獲准開墾。在乾隆年間已建有『慈濟宮』,奉祀保生大帝。」
民國十五(一九二六)年,日人所編篡的《學甲庄鄉土誌》所述:「本庄居民大約在三百多年前,由中國福建省的謝姓、李姓,以及泉州陳姓、吳姓及劉姓等渡台開墾。」「『慈濟宮』:清嘉慶十一(一八O六)年,庄民董事謝金玉、莊盛、林鳴鶴等三名捐款二千圓,並倡導募捐建立,奉祀保生大帝。」 學甲慈濟宮建廟於清乾隆初年,由於學甲開發時期早在明鄭之時,移民們從故鄉迎奉守護神保生大帝來台,故而慈濟宮建廟就以當時起算。
保生大帝又稱為「大道公」,本名叫吳本,所以也稱為「吳真人」,宋代泉州同安白礁人,先民渡海來臺也把保生大帝分靈過來,在當時臺灣時常有瘴癘災疫,醫藥非常缺乏,生病大都求神保佑,保生大帝就成了移民們的守護神。學甲鎮的慈濟宮,每年都要舉行「上白礁」大典,就是送保生大帝回泉州祖廟謁靈的活動,是一種飲水思源的尋根祭典。
慈濟宮廟宇蒼古而金碧輝煌,門前有一對巨碩的旗杆,成為該廟的地標。最為珍貴的是,交趾陶及剪粘裝飾均為名師葉王(交趾陶)、何金龍(剪粘)作品,名師之作果然不同凡響,歷經百年各種人物依舊栩栩如生,形貌氣韻畢俏,令人嘆為觀止。
台南縣學甲鎮慈濟宮主祀保生大帝,是學甲地區保生大帝的開基祖廟, 每年農曆三月十一日循例都得舉行『上白礁』謁祖祭典,場面盛大,熱鬧非凡,大致是目前台灣最有歷史、最有制度亦最具規模的『請水火』廟會,有時更擴大舉行『刈香』活動,俗謂『學甲大刈香』或『學甲香』,為西南沿海『五大香』最有紀律的一支,這種『氣壯乎天,萬眾同參學甲鎮;血濃於水,千秋不忘白礁鄉』的民俗廟會,在宗教取向之外,亦兼具社教與文化意義,向來備受關注與重視。
台南市外塭仔和濟宮
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南市安南區環福街一二三號
電 話:(06)355-4459
〔台南市舊和順慈安宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南市安南區安和路四段二五巷三二號
電 話:(06)355-2839
追溯「慈安宮」的由來,乃由先民迎請「保生大帝」回「菅仔埔」起建草寮奉祀,名為「公厝」。
宮內主神「保生大帝」,是鄭成功驅荷復台時,由其部將黃海兄弟從福建省白礁的「慈濟宮」奉請來台。
並在曾文溪南岸建草寮供奉。舊和順先民150餘年前迎回「菅仔埔舊寮」供奉迄今。
本宮鎮殿主神『保生大帝』寶像,本宮祭祀主神乃明末清初延平郡王鄭成功驅荷復台之部將黃海兄弟,由大陸建省白礁『慈濟宮』奉請來台至今日以歷三百餘年。舊和順慈安宮所奉祀的『保生大帝』,具專家考證已有八百多餘年的金身,是慈安宮最珍貴的鎮宮之寶。為鎮宮三寶之一。
三十六天罡、七十二地煞,此乃獨步全台的兩旁浮雕璧塑;依水滸傳1一百零八位豪傑造型所雕塑,每尊神情迥異神采逼真,突顯民間藝師的創作空間。本三十六天罡、七十二地煞造型與手持兵器,在藝師繪圖完成之後,呈於案桌上,恭請『保生大帝』觀察指示更改後定案雕塑。為本宮鎮寶之二。
〔台南市大觀音亭興濟宮〕
主祀神:保生大帝
宮 址:台南市北區成功路八六號
電 話:06-2250326
與大觀音亭比肩並立的興濟宮,乍看之下,兩者有幾分神似。大觀音亭有「福、祿、壽」三仙翁及龍舞藍天;而興濟宮除此以外,還有極富民間趣味色彩的剪黏華麗藻飾
。興濟宮建廟時間大約晚於大觀音亭一年,為文武官員及各郊鋪紳商所捐修。民國以後,又多次整建重修,是臺南巿最大的大道公廟。
「大道公」就是保生大帝,又稱「吳真君」,本名吳本,有「醫神」之稱。當移民渡海來臺時,面臨瘟疫災變,醫神更為民間所崇拜仰。而在神案下的虎爺下壇將軍,據說是老虎為了感恩圖報,甘願終身為坐騎,並鎮廟護堂。
路邊步上臺階,走近大門,可看到妙手巧思、生動無比的精雕龍柱,此為清同治年間的作品,別具特色。正門的門神,畫的是秦叔寶和尉遲恭,神采奕奕,器宇軒昂,用色以青綠、朱紅為主,金邊勾勒。是名家陳壽彝的作品。兩側門上的三十六名官將,據說是保生大帝的文武將,表情各異,姿態也不同。
〔台南市溪頂寮保安宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南市安南區安和路一段二二O巷五二號
電 話:(06)255-1606
草創年代:清咸豐年間
祭典日期:農曆三月十五日
「溪頂寮」位於台南市安南區東南側,為安南區較早開發聚落之一;由於地處台江浮覆地地勢較高的東半部,且位於鹽水溪流入台江浮覆地之「頂端」,因而得名。又本聚落在道光末、咸豐初期開始開墾,主要墾首來自台南縣西港的「徐群」,人稱徐總理(總理一職係指地方士紳,並受政府委託經管地方事務),故溪頂寮又稱「徐群寮」。
「溪頂寮保安宮」之創建,最早可追溯至咸豐年間,由當時總理「徐群」捐地建造草茅公厝開始,時供奉學甲慈濟宮分靈而來之老大帝;至光緒年間遷至今中安宮廟址,並至府城頂大道興濟宮分靈,是為二大帝;民國十二年(西元一九二三年,歲次癸亥年)乃決議於現址重建為磚造廟宇,並號曰「保安宮」;民國六十二年(西元一九七三年,歲次癸丑年)因廟貌破損,乃依址重建,並於民國六十四年(西元一九七五年,歲次乙卯年)竣工,復再向學甲慈濟宮分香雕塑今鎮殿大帝及三大帝。
〔台南縣學甲白礁宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南縣學甲鎮民權路二二號
電 話:(06)783-1216
〔台北市大龍峒保安宮〕
主祀神明:保生大帝
地 址:台北市大同區哈密街61號
電 話:(02) 2595-1676
傳 真:(02) 2598-2576
網 址:www.baoan.org.tw
E-Mail:service@baoan.org.tw
保安宮,設於台北市大同區哈密街六十一號,民間俗稱「大道公廟」,現已被政府列為二級古蹟,在清朝與艋舺的龍山寺、清水巖的祖師廟,並稱台北市三大寺廟,香火鼎盛,每日迢迢來此上香祈求庇佑的信眾與遊客絡繹不絕.....
大龍峒位於台北市的西北角,臨淡水河與基隆河的交匯處,開發晚於艋舺而早於大稻埕。是以前凱達格蘭平埔族巴浪泵社(Pourapon)的舊地。
乾隆初年,有大批福建同安人移入墾殖;到乾隆中葉,便成立「大浪泵庄」,不久改稱「大隆同」,隆表示興盛,同即意指「同安人」。後來因為「大隆同」地靈人傑,環境清幽,文才碩儒輩出,其街東又有一龍峒山(舊圓山動物園),山形似龍,「大隆同」剛好位於龍尾,故將「大隆同」改為「大龍峒」,以使名實相符。保安宮即建於大龍峒地區,因為是同安人所蓋,所以取名保安宮,有保佑同安人的意思。
傳說乾隆七年(西元1742年),同安先民初至大龍峒開墾,當地氣候不穩,瘴癘疫疾四起,許多人因水土不服而亡故,於是有人回到故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮,將他們往昔信仰的守護神保生大帝,乞靈分火至大龍峒奉祀;惟當時民生困難,人力不足,所以僅用木造架設簡陋廟宇供奉。
但由於保生大帝神蹟顯赫,有求必應,時常顯靈濟助人民,因此當地居民為感念保生大帝的澤被,便於乾隆二十年(西元1755年)集資將草木搭蓋的小廟翻修為正式宮廟,歷經五年完工。
〔嘉義縣民雄保生大帝廟〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:嘉義縣民雄鄉西安村民族路五四號
電 話:(05)2261620
保生大帝廟位於西安村民族路五十四號。據台南州寺廟名鑑記載;創建於乾隆十九年,由蕭作揖、林玉麟、陳啟輝、洪榮光、周文成、周俊盛等六戶出資興建,並購置田地、房屋、池沼等為祭祀費用。光緒元年六戶籌資六百六十元重修。於光緒三十二年丙午大地震倒圮,仍由六戶代表蕭炳坤等倡議,以廟產歷年收入累積,重建於民國元年。本廟因為廟產可觀,曾於民國五十三年寺廟登記時,與村長涉訟數年,終歸六戶內所有。廟宇因年久木頭柱樑蛀蝕,於民國六十八年重建竣成。本廟為六戶內組織管理委員會制,主祀保生大帝,從祀太陽公、太陰娘娘,例祭日為農曆三月十五日。
保生大帝神威顯赫,時時顯靈於人問,救人濟世,普渡眾生,救世神蹟不勝枚舉。相傳第二次世界大戰期間,有一次英軍炸彈丟在當時輪值爐主何安邦住所,保生大帝顯神威,使這顆炸彈未爆開,在當時傳為佳話。
〔台南縣學甲惠濟宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南縣學甲鎮光明里三一五號
電 話:06-7874436
中洲大廟--「惠濟宮」創建於清同治五年(公元一八
六六年),主祀保生大帝、中壇元帥、開基福德正神
(清乾隆四十七年即建草寮奉祀),神威顯赫,保庄
護民,香火鼎盛,是中洲社區的信仰中心。雖然,近
年來社區內各里各角頭大都建立了屬於自己地方的廟
宇,但是,「惠濟宮」在地方上及歷史上有其不可輕
忽的地位。現今的「惠濟宮」經過多次的修葺及重建
,整個宮貌於民國七十八年修建完成,前後共分三殿
,其中廟頂改造為高層三川脊,全部以南式剪黏造型
為特色,廟側左右配合搭建鐘鼓樓,所有工程,歷經
八載而告完滿竣工。
〔台南縣歸仁仁壽宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南縣歸仁鄉文化街二段十六號
電 話:(06)230-6568
仁壽宮俗名大道公,據台灣府志記載,本宮創建於明鄭明期。宮內主祀之保生大帝神尊係三百餘年前,明定國公鄭源逵之部將吳鳩山,隨鄭成功來台,為祈海途順遂,乃自福建省同安縣白礁跪祈保生大帝金身一尊,隨身攜奉,安抵台島,初僅奉於吳宅。
後因大帝顯化,靈驗異常,地方人士多獲帝佑,特念神非廟無以憑依,人非神莫由庇護,乃有立廟之議,並由爐主吳鳩山發起募捐盛舉,於信眾同心協力下創立廟堂。並於清雍正二年增建兩廂,規模始具。
而今本宮大帝聖威赫濯,香火鼎盛,宮譽盛傳,陪祀神明尚有:中壇元帥、註生娘娘、福德正神、虎爺、屈原,故四方善信紛紛前來掛香,其中以來自台中者最多,最盛時期曾有二十餘輛遊覽車之千人進香團,人聲鼎沸,薰香嬝嬝,祝禱不輟,蔚為空前盛況,夫宗教之動人者若此,各方善信若欲往本宮拈香參拜,共沐神恩,可搭乘台南往關廟客運車,至歸仁國中站下,步行約一百公尺,即可一睹古廟風采。
〔高雄市大港保安宮〕
主祀神:保生大帝
供奉神:北極玄天上帝、中壇元帥、註生娘娘
宮 址:高雄市三民區十全一路五二號
電 話:(07)311-0835
年 代:清朝嘉慶七年(西元1802年)
清朝嘉慶七年(西元1802年),先由高雄大港庄村民從左營桃子園庄青雲宮迎請保生大帝香火至本宮奉祀,後因香火鼎盛,威靈顯赫,位民驅除邪魔兼治癒疾病,有逢凶化吉之靈驗,即刻金身,開光奉祀至今。
至咸豐六年(西元1851年),在大港庄中,擇地建立廟宇,竣工後,定名為大港保安宮,並將金身迎請入廟安座朝拜,並定每年農曆三月十五日為保生大帝聖誕,因保生大帝入廟安座之後,神通廣大,日夜參拜之善男信女更多,香火不斷,因保安宮原來的管理制度,均由信徒推選管理一人,以負該廟管理一切廟務。
〔嘉義縣竹崎保安宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:嘉義縣竹崎鄉獅埜村八鄰八之一號
電 話:05-2110922
保安宮為獅埜村居民之信仰中心,正殿中央主祀保生大帝吳本 , 俗稱「大道公」或吳真人, 為 醫神。 配祀神明-註生娘娘與福德正神則置於兩側。
保生大帝,乃民間所通稱之「大道公」也,是位道德崇高、醫術高超之上神,世人將其人格轉化為神格,除受萬民愛戴敬奉之外,凡中醫執業與販售藥材商家者祀奉更為虔誠。
保生大帝,姓吳名本,字華基,別號雪東,宋朝太平興國四年三月十五日生,父名吳通 ,母為黃氏,先祖世代均屬勤修功德,樂善好施之人。 本廳庄(後改本厝庄)保生大帝神靈開藥方,救多人痊癒。 光緒二十五年,有信士患病,四處求醫無效。託人請神像開方後癒,事後神像欲奉還,卻擲杯不肯離去。經與其商量留此供奉,茲此使設爐主、頭家等,每年由神杯屆選,隨爐主家中奉香。
光緒二十五年,有信士患病,四處求醫無效。託人請神像開方後癒,事後神像欲奉還,卻擲杯不肯離去。經與其商量留此供奉,茲此使設爐主、頭家等,每年由神杯屆選,隨爐主家中奉香。 每年於農曆三月十五日舉行保生大帝誕辰祭典活動,有遊境及戲劇表演, 場 面熱鬧。
〔台南市國勝妙壽宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台南市安平區古堡街一號
電 話:06-2202093
從安平古堡前行約三百公尺,穿過安平路約再行一百公尺的古堡街上,就可以看見這 座面向臺南運河的廟宇---妙壽宮。乍看全廟,琳琅滿目,美不勝收。
保生大帝在歷代帝皇晉封下,成為民間廣泛祭祀之神,明成祖時曾加封為「恩主昊天 醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝」,因此,妙壽宮在清乾隆二十年(西元一七五五年 )建造後,就是依此為名。且宮前因地寬廣,不時有兒童群聚於廟埕嬉戲,於是便有 人稱此廟為「囝仔宮」。民國七十四年,有鑑於地盤低漥,常遭海水倒灌,拆除重築 廟基,並且於民國七十八年時重建落成。建物雖一時如新,但仍保有原建築之風貌。
廟埕前有一對花崗石小石獅,約一尺高,相傳是一位屢試不中的窮舉人,中榜進士後 所捐贈。廟前有一對石柱,仔細觀看,有其絕妙不同之處,它是全省難得一見的蝙蝠 柱。此二柱歷史意義深遠,是海山館成為民宅之後,移入此廟。
廟的右側原有建於同治六年(西元一八 六七年)的金萬安王船室,因為後來開 路,被迫拆除,現在對面馬路旁,另建 二樓來供奉王船。此王船造型特大,雕 鏤精緻,也是目前安平廟宇所奉祀的王 船中體型最大的。
〔高雄市鼓山區慈仁宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:高雄市鼓山區綠川里河西一路三號
電 話:07-5617126
〔高雄市後勁聖雲宮〕
奉祀主神 保生大帝
配祀神明 中壇元師、虎爺公
舊 稱 老祖廟
始創年代 清朝康熙年間
位 置 高雄市楠梓區後勁聖雲街129號
電 話 07-3610779
1.募修:嘉慶二十一年〈西元一八一六年〉董事楊儒募修。
2.遷建:道光十年〈西元一八三零年〉原安奉於半屏山麓,東北側下,月眉圖段,陳恭德募資遷建。
3.修建:宣統三年〈西元一九一一年〉林啟泰、林海修建。
4.日據時期:民國三十二年〈西元一九四三年〉改為派出所。
5.台灣光復:民國三十四年〈西元一九四五年〉九月,鄉人修復廟宇續奉保生大帝。
6.整修:民國六十一年〈西元一九七二年〉鄉人楊萬福整修局部工程。
7.重建:民國七十九年〈西元一九九零年〉重建,於民國八十四年〈西元一九九五年〉竣工,為現今嶄新之廟貌
聖雲宮,後勁人習慣稱為“老祖廟”,是後勁地區的主廟。聖雲宮在後勁已歷經數百年,不但是後勁地區宗教信仰的中心,也與早期後勁地區的商業發展息息相關。聖雲宮最近一次的改建是在民國八十四年完成,正是由後勁地區在地的建築師黃勝先生,因此,藉由金碧輝煌的聖雲宮建築,也能對後勁地區的建築發展,及後勁地區建築匠師高超的技巧有一個基本的認識。
早期聖雲宮位於半屏山東北側下月眉圖段,臨後勁段東邊的茅屋內(現位於煉油廠內。宣統三年辛亥(西元1911年)七月因為颱風受災,廟宇傾圯,經林啟泰,林海合議村民籌募重建,於民國元年(西元1912年)正月動工興建,歷時三年于民國三年重建完成。
〔台北縣樹林濟安宮〕
主祀神:保生大帝
宮 址:樹林市保安里保安街一段三十二號
電 話:(02)2681-2624
據《濟安宮沿革記》中曰 : 『本宮奉祀保生大帝,帝姓吳,名,福建省泉州府同安縣白礁人,當明末清初,我祖國漳泉先民或隨鄭成功起義,或抱圖南狀志,佩帝香火,冒險渡臺,時有賴姓一族,於康熙末年民前一百九十年,自白礁奉大帝之分靈來臺,居於潭底庄築茅屋祀之,乾隆五十三年,民前一百二十四年四月,業戶張必榮倡導興建廟宇於潭底山麓稱謂濟安宮…..』與同治十年纂修的《淡水廳志》中記曰 :『大帝廟。在海山莊。嘉慶十七年張必榮捐建。』由此可得知保生大帝原本為賴氏家族所奉祀的私有神明,於潭底築茅屋奉祀,因開墾初期地區多瘴癘,便顯其威靈醫治庄民,並醫癒最大業戶張必榮,而後張氏於乾隆五十三年捐錢蓋廟創設濟安宮,以答謝神意,其舊址是位於今樹林市保安街一段三○一號前馬路處,與潭底福德宮相距約為三百至五百公尺,香火日漸鼎盛,成為樹林地區開墾初期庄民的守護神與信仰中心。
後再嘉慶十八年、道光十六年、光緒十九年均整修過廟宇,但經歷三次的整修,廟堂仍不經歲月摧殘日漸腐朽,逐民間議起重建,據《濟安宮東遷記》中曰:『清乾隆五十三年,建廟潭底山麓,歷百四十年間,香火甚盛,今為應交通變遷計,參拜者便利,扶乩卜地東遷於斯,昭和二年十月二十四日慶成,建碑記之。』另外因鐵路車站設置,為方便庄民參拜,故選擇在交通便利之地另興建之,再大正十一年七月逐由王土龍及黃純清等發起扶乩卜地,由大帝選定現址《樹林火車站東方三○○公尺處》,由住民募捐歷時五年,並於大正十二年十一月吉日恭迎帝駕恭奉於現址,自大正十二年起至大正十六年幕資築造本廟宇,至大正十六年十月二十四日慶成建醮三天。匾額通常置於門楣或橫樑上 , 其形制一般常見以橫長形及豎長形為居多 , 內容有年代 , 頌恩揚善或表明心性的題字 , 文後並署獻匾者的職銜 , 身分 , 名號 , 讀古扁時可欣賞書法與文句 , 同時也可以由獻匾人的身分 , 了解當時在鄉鎮中的地位與影響力以及濟安宮與其他地方寺廟間來往的關西 。
〔台北縣蘆洲保和宮〕
主祀神明:保生大帝
配祀神明:太上道祖、中壇元帥、文昌帝君、註生娘娘
宮 址:台北縣蘆洲市成功路182號
電 話:(02)2281-2536
民國前一年,保生大地分靈到蘆洲建宮,名為「保和宮」經費由樓仔厝角、水湳角、溪墘角、土地公厝角、三重埔角、八里角及對岸崙仔頂角等七角頭共同負擔。每逢農曆三月十五日保生大帝誕辰。由境內七角頭主持豬公比賽,為蘆洲;八里、五股、三重等地區香火鼎盛的廟宇之一。
位於蘆洲國小旁的保和宮,主祀神醫保生大帝,屬李姓家族之信仰。保生大帝俗名吳本。宋朝人,少年時學習醫術,學成懸壺濟世,深受鄉里百姓的愛戴。鄉民為緬懷他濟世救人的菩薩心腸,便為他建造廟宇,供世人祭祀,並稱他為『大道公』或『吳真人』。
〔台北縣板橋保安宮〕
主祀神明:保生大帝
宮 址:台北縣板橋市吳鳳路五十巷九三號
電 話:(02)22554646
〔台北縣淡水祈福保生宮〕
主祀神明:保生大帝
同祀神明:觀世音菩薩、蔡府王爺、九天玄女、福德正神
廟 址:台北縣淡水鎮義山里下圭柔山二十八之一號
電 話:(02)2622-2974
祀典日期:農曆十一月初四入廟紀念日
創建年代:民國六十一年
淡水鎮古稱滬尾,據北台之樞紐,南繞淡水河之流,其水自?籠山而來,出關渡而入於海;本鎮昔為台灣西岸之一大河巷,係北部特產輸出之主要港口,往日之舟楫輻輳,萬商雲集之盛況,已因日益淤積,而漸趨式微,滾滾淡水東流逝,千帆過盡,繁華消褪,多少更迭,青山依舊在,幾度夕陽紅,如今蜂湧而至之遊客,出入於老朽屋簷下,踩著紅磚舖成之殘垣斷壁,濃得化不開的古老氣息,蒼涼懷古之情油然而生。
淡水保生宮座落於淡水鎮義山里下圭柔山(俗名:大牛稠)。峰巒綿亙,放眼四望,盡是蒼翠碧綠,滿溢自然美景,坐北朝南,堪稱風水寶地。往昔境內圭柔樹蓊鬱茂生,本為凱達喀蘭埔族所在地,故以山名為社名,稱下圭柔山,延用至今。















