問：如何看待方言？

答：

1.聖經中所說的方言，就原文來看，方言是確實存在的地方性語言。

2.在保羅書信中，保羅確實不看重方言，且給了方言很重要的規範。

3.從教會歷史來看，靈恩派早已在初代教會存在，叫做孟他奴派，他們所有的偏差跟靈恩派一模一樣，創始人孟他奴本身是異教祭司歸主。孟他奴本人強調方言是受聖靈的重要表徵，事實上很多的教導源於異教。

關於這三點，都足以讓基督徒小心。真理必帶來事實 ，但所呈現的事實不代表真理，個人經驗不等同聖經的權威性。就算禱告應驗了，上帝的憐憫不等同蒙上帝喜悅。總而言之，不按照聖經的規範使用方言，就是一種屬靈誤用。信仰並不是一條康莊大道，而是一條鋼索，如果把鋼索當作康莊大道在走，那是多麼地危險？

問：初代教會為什麼會有異端？

答：

有許多異教祭司受洗信主，在信主以前，每個人堪稱「等級很高」的大法師，個個都會行異能。像是撒瑪利亞的西門，聖經明文紀錄此人會行異能，後受洗歸主。 在旁經的記載中，這個西門跟使徒彼得有過一段大鬥法的記載，在教會歷史中，讓初代教會最頭痛的異端─諾斯底神秘主義，相傳就是這個西門創的。所以現代教會各種強調醫治與趕鬼的「神蹟」，不但聖經根據薄弱，更甚者源於異教，這只能說仇敵是不斷在教會中運行的。現代靈恩派教會算是一個初代教會異端的大鎔爐，妳可以看見諾斯底、尼哥拉、孟他奴、亞流的東西混雜在現在的福音當中，而這些異端的道，在初代教會都是被使徒的學生們駁為異端的道。

問：若是以「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」(可16：18)這段經文來佐證，該如何反駁呢？

答：

1.這段經文有非常特殊的一個跡象，就是在共觀福音中，只出現於馬可福音，且有許多古卷當中沒有這一段。

2.凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(太7：21-23)

基督徒不否認有神蹟，但是遵從主的旨意，比行神蹟還重要，行了神蹟不代表就能進天國，信錯道一定下地獄。那麼何不忠於聖經傳進天國的道就好？如經上所說「信道是從聽道來的」，而不是從神蹟而來的。如果只強調趕鬼與醫治的神蹟，那就把聖經所傳達的訊息本末倒置了。

引言：

相信弟兄姊妹都曾經歷經過這麼一段時期：為什麼無論我如何努力讀經、禱告、靈修、奉獻、服事、傳福音，我還是感覺到我的靈裡很乾涸？是不是 神不再眷顧我？是不是我犯了什麼罪？期望透過這篇文章，能使靈命陷入停滯的弟兄姊妹重新得力。

一、什麼是『靈命』？

靈命絕對不是異教所說的「道行」。簡單來說，靈命就是人與 神之間的親密度，當我們越明白神在我們生命中的心意時，我們的靈命狀態就越來越好，反之則不然。而我們尋求 神的心意方法，不外乎透過前言所提到的正常信仰生活。當靈命狀態好的時候，我們的內在心性會充滿了平安與喜樂，我們的外在德行會結出聖靈良善的果子。

二、我們必須先釐清，在有上述正常信仰生活的情況下：

1.『罪性』與『靈命不好』有絕對的關係

感覺到自己靈命狀態不好，絕對不是因為 神不再回應你，而是你靈裡深處出現了窒礙點，這個窒礙點使你的靈主動與 神隔絕。我們不得不承認，人的理性與感性都受到罪的玷汙，有時候我們的『信心』都是在『被滿足』的前提下產生的，當我們決定接受聖經的教導來作為生活最高準則的時候，我們的理性與感性需要被『神的道』與『聖靈的感動』所滿足，否則我們絕對不會做出歸向 神的決定，這一種帶有前提的悔改，就是深藏在靈裡深處的罪性。

2.『犯罪』與『靈命不好』沒有絕對的關係

當你一聽到『靈裡有窒礙點』，千萬不要馬上不明就理的向上帝認罪，因為這罪性就是基督為我們預備救恩的緣故，我們早已因祂而得赦免。靈命不好雖代表有罪性，但是不代表你犯罪了，若這時心中出現不實的控告，這是魔鬼的聲音，你千萬不要相信牠。有些牧師教導你要思索「最近得罪了什麼人」、「犯了什麼錯」、「過去還有什麼罪沒認到」、「是不是你的父母親或家人做了什麼傷害人的事」你都不要相信他，這些是完全不符合聖經的異教思想。

三、為什麼靈命不好？

我們必須承認，沒有人是完全的，在真理當中我們需要不斷地被 神所破碎，所以我們的靈命確實有『階段性』，而這個階段性每個人的進程、體認、成長速率皆不盡相同，但在真理的認知上是絕對合一的。當我們靈命遇到窒礙點的時候，往往背後的意義是代表著我們即將蒙上帝的福、受上帝的堅固，準備進入到下一個靈命里程，所以千萬不要灰心，而是要去發掘自己的問題在哪裡。也不要用苦行僧的心態，明明靈裡是枯竭的，但卻因為害怕而失去信心，在自己沒有力量的狀態下，控告自己沒有正常的信仰生活。當你靈裡是出現堵塞、是完全無法吸收的狀態，不斷地強灌並不會使其順暢，你真正需要的是在上帝的道中獲得疏導，應當剛強壯膽地走出去，尋求屬靈長者的協助。我們來看一段經文：凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。【來 5：13 ─ 6：2】

1.信仰的根基不紮實

當我們對於聖經的認識嚴重不足，就算讀再多的聖經也無法理解，而當我們無法理解聖經的道理時，我們就無法從上帝的話語中獲得力量。這時候你需要的是在真理上的造就，除了積極參與教會各種屬靈造就的聚會以外(諸如查經班、成人主日學…等等)以外，最好尋求屬靈長者的協助，用一領一的方式，讓長者訓練你研讀聖經的能力。

2.對信仰有未解的疑惑

當靈命停滯不前的時候，往往是對信仰的疑惑帶來了阻隔，必須坦白面對自己的疑惑，透過禱告求 神開我們的心竅、透過查考聖經尋求真理的解答，透過牧者或是屬靈長者的教導，多方努力尋求。上帝是永恆的，永恆值得我們付出一輩子的代價去追尋，阻礙才能彰顯我們真誠追求 神的心。

3.對信仰有偏差的認知

上帝的道是完全的，是使人得平安喜樂的，是使人得安息的。當我們對真理的認知有所偏差，就會導致所行的在真理上有所虧缺，當我們所行的在真理上有所虧缺，平安與喜樂就很難臨到我們。因此我們必須要有『歸正信仰』的精神，『歸正信仰』就是不斷透過聖經的啟示、聖靈的感動，破碎自己的錯誤認知，回歸到聖經真理的教導上。對於有疑慮的教導，也不能偏聽偏信，總要用聖經查驗是否出於 神，讓聖經成為我們生活中的唯一準則。

4.行不出所信仰的道

當我們對信仰的認知紮實，但是卻沒辦法完全行出所認知的道時，會因著內心的愧疚，靈裡受到撒但的控告後，主動與 神的靈隔絕。在遇到這樣的問題時，弟兄姊妹必須先有一個認知，那就是：得不得救是屬於稱義領域的問題，行不行道是屬於成聖領域的問題，兩者千萬不能搞混了。基督徒的得救，是「因信稱義」，基督徒的得勝，是「聖靈保守」，尚未得勝，並不代表尚未得救。當然，信心是絕對有行為的確據，但是當聖靈說：「你有罪了！」不是告訴你：「你失去救恩了！」而是要你再次悔改歸向 神。成聖功夫就是不斷地破碎自己，認罪悔改來到 神的面前，直到一個完整的你。我們要有對 神有信心，努力去做、誠心悔改，總有一天聖靈的保守會使你得勝。

5.準備領受上帝呼召

每位基督徒的靈命，都會走到一個關鍵：領受異象、使命與呼召。在這之前，我們有許多的「既定認知」與「個人喜好」需要被 神所破碎。被破碎以後，透過驗證，神的道會向我們顯明，使我們更明白 神對我們的命定。當這一切 神都親自啟示，我們憑信心順從聖靈的帶領，神必定為自己的旨意開道路，該獲得權柄的祂必給予權柄、該獲得恩賜的祂必給予恩賜、該獲得生養的祂必給予生養。我們惟一要做的，就是謙卑虛己，降服在祂的呼召當中，而我們的靈命必將獲得大大的提升。

結語：

上帝的道就是我們信仰的根基，聖靈的引導就是開啟我們心竅的關鍵。我們雖受罪的玷汙，卻有聖經的真理向我們顯明、聖靈的保守使我們不至失喪，因此我們當竭盡心力追求，也要願意破碎自我，跳脫那些自我設限的人本主義，回到神本主義的歸正信仰當中，這樣才能保持著與 神親密的關係，使我們在世上因著蒙祂喜悅而得喜樂，又在天上得了永遠與 神同居的福分。願上帝幫助所有處於靈命低潮的弟兄姊妹。

 上周五聽了提升孩子的競爭力,對自己很有幫助~

剛收到大家的回應,覺得每個人的感想都好棒,也可以再次提醒我

01.非常值得一聽的演講，我會因此改變過去一些錯誤的觀念。

02.原來做母親的也有軟弱的時候，需要神的帶領與開路。

03.了解真正的競爭力不是競爭，而是負責任的態度。>>>這次的主題

04.父母要先自我接納，才能接納孩子。>>>好重要!

05.原來這個社會上有許多可怕的謊言，我需要用真理去回應謊言。

06.了解母親的角色無法被取代,全職媽媽的價值不在孩子的成就上。

07.打破一般父母對孩子"成龍成鳳"．"不要輸在起跑點"的迷思。