芙蓉鎮是一座土家族聚居的古鎮，鎮中的青石板路及吊腳樓保存完好。午餐在【天下第一螺】食用，米豆腐和螺肉是當地特色小吃，螺肉我們不敢下筷，有那胆大的拿起就往口裡送，等吃下肚才知道螺肉只吃上頭的肉, 尾部內腸不吃的。米豆腐和四川的米涼粉有些相似，只是外型和烹煮方不同。

五月十八日和張梅榮、高小玲、羅秀清結伴前往湖南張家界旅遊九天，這次旅行叫人滿意的不得了，整個行程没有購物、没有推銷等行為，吃的好，住的高級。大伙還直嚷嚷：下次還要跟這個團出遊呢。

（一）是否真的愛我　別對我沉默

　　　這月色美麗的夜晚　你在想什麼

　　　是否真的愛我　別對我冷漠

　　　你心裡有什麼樣的話　儘管對我說

　　　還記得曾經編織的夢想　也許你早遺忘

　　　絢爛的愛情在多年以後　也許漸漸變得平淡

六祖惠能大師說：「內外不住，來去自由，能除執心，通達無礙。」這幾句話很難領悟。修行本是先覺悟後改變自己，修行講求根基的深淺，讀書講求程度的高低。記得小學最痛苦，自知不是讀書料，越打腦袋越糊塗，每天從早讀到晚，一天吃兩個便當，座位旁邊是哪位，至今仍然想不出。其實拼命讀也沒有用，每次前三名還不是那幾個在輪，每天過著聽天由命的日子。我為什麼那麼笨，到現在還是想不通。

    我們人類對一般動物，不是很暸解，也很少接觸，所以很愛到動物園去參觀，而且非常大驚小怪。不論是獅子、老虎、蟒蛇、鱷魚，參觀時都怕得要命，深怕受到傷害。其實一般動物見到人，何嘗不是怕得要死，以為我們會傷害牠。牠如果知道你不會傷害牠，牠也不會主動傷害你的。古人說：「為鼠常留飯，憐蛾不點燈。」不但不去傷害動物，還有愛護動物的慈悲心腸，如此自然能和平相處。

﹙一﹚晚風輕拂澎湖灣　　　白浪逐沙灘

沒有椰林綴斜陽      只是一片海藍藍

坐在門前的矮牆上　　一遍遍懷想

也是黃昏的沙灘上　　有著腳印兩對半

    佛法本來就沒有頓法和漸法的分別。「頓」是立即的意思，當下就能夠頓悟本性，就叫頓教法門。「漸」是漸次的意思，就是要經過相當的時間，一步一步慢慢地修行，才能夠悟到自己的本性，就叫漸法。佛法是世代相傳下來的見性之法，本來是平等的，並沒有頓漸的分別，只因眾生累世根基不同，有的利根，有的鈍根，所以才產生悟道的時間有快慢的不同。

    也許是年紀大了吧！很難得有一覺到天亮的好眠，總是會被逼半夜起來上廁所，打斷了睡眠，真是萬般無奈。也許是煩惱不斷吧！睡眠很難倒頭就睡得很深層，腦袋裡自己就會想東想西。就算睡著了，也是作夢連篇，有的情節想不起來，有的內容很清楚，夢中的主角是自己，配角是別人。夢裡面和人生一樣，照樣有喜有悲，有時尿急找廁所，有時兩腳跑不動，有時在天上飛，有時叫不出聲音。但夢醒又回到現實，繼續未完的一生，瞬間歸零，原來我的身體在床上睡覺。

﹙一﹚天長地久有沒有　　　浪漫傳說說太多

　　　有誰能為我寫下一個

　　　天若有情天亦老　　　我只擔心等不到

薛簡問說：「一般人不都把光明比喻作智慧，把黑暗比喻作煩惱嗎？修習佛法的人，如果不用光明智慧來照破無明煩惱，那要靠什麼來解脫生死呢？」六祖回答說：「煩惱就是菩提啊！它們是沒有分別的，它們是相對的，你不要把煩惱和菩提看成是二樣東西。如果說用智慧之光來照破無明煩惱的話，那是聲聞，緣覺二乘人的見解，真有大智慧大根器的人，是不會這樣想的。」

在唐中宗神龍元年正月十五日元宵節，武則天皇后和中宗皇帝頒下詔書，內容大致如下。朕曾迎請慧安，神秀兩位大師到長安來，進宮成為國師，接受供養，以便在治國之餘，可以向其請益佛法。但兩位都推說，南方有一位惠能大師，德養非常之高，而且又是五祖的衣缽傳人，皇上若有疑問，可迎請他前來參問。所以我現在派遣宮中的內侍薛簡，帶著詔書前來，專程迎請大師進京。

人跟人相處，每一個階段碰到的人都不一樣，陪伴自己最久的是親人，家人，伴侶，不過確是常常被忽略到的人，多久沒有跟家人去看電影，去吃個飯或撒驕一下呢，

有空可以多陪陪家人，被唸時也請深呼吸一下哦，雖然是小小的一個動作，家人應該還是感覺得到心意哦!!

轉貼網路流傳的一篇文章如下（感謝由keping 轉寄）

﹙一﹚道不盡紅塵奢戀　　　訴不完人間恩怨

　　　世世代代都是緣　　　留著相同的血

　　　喝著相同的水　　　　這條路漫漫又長遠

﹙二﹚紅花當然配綠葉　　　這一輩子誰來陪

　　　渺渺茫茫來又回　　　往日情景再浮現

    六祖見神會有悔改之心，便對他開示說：「如果你自己迷昧，不能見性，應該向善知識求教。假若你已經開悟，自然能明心見性，只要依法去修即可。今天你自己迷昧，不能見性，卻反而跑來問我見性沒有，我是否見性我自己最清楚，怎麼會被你幾句話所迷惑。同樣的道理，如果你見性了，今天也不會被我先前的話所迷惑，你為何不自己迴光反照，卻往外求，還要問我見不見呢？」

　　俗話說：「有志不在年高，無志空長百歲。」有一位小沙彌叫神會，他是湖北襄陽人，從小就到神秀大師住持的玉泉寺出家。當他年紀稍長，聽說在南方曹溪寶林寺，有一位六祖惠能大師，正在傳授頓悟法門。他心中感到人的生死是件大事，我們生從何來死從何去，於是就急於訪求明師，指點我們的本來面目。他就離開了玉泉寺，來到了寶林寺，那年他才十三歲。

這套「李雅軒楊氏太極拳系列叢書」是李大師研究太極拳的成果結晶，他自始至終保持了楊式太極拳的純正風格，尤其在拳論中很提倡靜、悟的功夫，其見地之高深、論述之精彩、於平淡處見真識，值得精讀，可以歸屬於第二類的參考之書。

三. 練拳經驗談