若自陳長興（1771－1853年）先輩算起，太極拳的教學由祕傳而普及已近兩百年了，但是太極拳的素質卻在走下坡，究其原因何在？既然拳經、拳論、歌訣等秘訣都早己公開了，為何太極拳的水平卻是一代不如一代？思考斯技淪胥之原因，從前是教者不開誠傳授，現在是教者沒本領相授，而學者對太極拳亦是一知半解，又不肯下苦工夫，難怪許多人會懷疑這太極拳是否真的能防身制人。

現代人練太極拳己從偏重技擊轉變為偏重養生，練完拳後會覺得周身氣脈通暢，也能認同太極拳「詳推用意終何在，益壽延年不老春」的養生功能。殊不知這奧妙的太極拳其實是體用兼備的，若習之得法，不但能養生，也可練就高明的技擊之術。有些以養生為主的練拳者應該知道，學到正確的太極拳，就會自然產生一股內勁充沛的防身之能，這個技擊功能是太極拳本質上應有的東西，值得去尋找方法，逐漸發掘及鍛練出來，其附帶的好處是會進一步加強養生之效。

太極拳技擊功能的鍛練，先輩們傳下了推手和散手的訓練方法，這許多手法中，「拿勁」是很重要的一環。絕大多數的登門求藝者，不容易找到這個門環，以為這是擒拿的技巧，結果拳藝一直無法提昇。

筆者自留學來美國已近40年，先後學習了楊氏傳統太極拳、械，30年前起又隨從羅邦楨老師學習鄭子太極拳及推手。身在異國，更為珍惜中國人所發明偉大精深的太極拳術。這些年來，感嘆太極拳在中國大陸及臺灣的推廣是「重量不重質」，對今後太極拳在世界各地的發展，帶來不良的示範。筆者在此對太極拳推廣于當代社會的改革方向及推手的鍛練要領作一淺近的討論，希望能起到一個拋磚引玉的作用。

一.  太極拳推廣之「道」在文武兼修

清代楊氏傳抄老譜中《太極文武解》一文有云：「文者，體也；武者，用也。文功在武，用於精氣神也，為之體育；武功得文，體於心身也，為之武事………文無武之預備，為之有體無用﹔武無文之侶伴，為之有用無體。如獨木難支，孤掌不響………」。所以真正的太極拳應該是既能養生，又能制敵的。再看另一文《太極分文武三成解》的進一步說明：「………法分三修，成功一也。文修於內，武修於外。體育內也，武事外也。其修法內外、表裡成功集大成，即上乘也。由體育之文而得武事之武，或由武事之武而得體育之文，即中乘也。然獨知體育之文、不知武事而成者，或專武事、不為體育而成者，即小成也。」由此可知，練太極拳若只偏重於單方面的養生功能，而忽略了拳術本質應有的技擊功能，頂多只得到片面的小成就，反之亦然。若想追求太極拳的上乘功夫，就要設法內外兼修。楊澄甫宗師在其口述《太極拳使用法》一書中也提示說：「太極拳能養生，不能打敵，文功也；能打人，不會養生，武功也。軟太極法，方是真太極用法；能教人養生，又能對敵、修養使用兼全，為文武完全太極。」由上列舉之太極文獻及先輩宗師的真知灼見，讀者應該瞭解到什麼才是真正的太極拳，而我輩練太極拳又應當追求什麼樣的目標。

想要練好太極拳，一定要先瞭解太極拳近兩百年來的發展，及認清太極拳的本質到底是什麼，再弄清楚何為文練、何為武練？然後再去推想應該如何逐步來做到文武兼修。畢竟太極拳的發展和中國武術的演變是息息相關的，通過對於太極拳過去發展的瞭解，能讓我們清楚知道，如何在現代生活型態快速變遷的社會中，提倡正確的鍛練方針；並且能替太極拳未來的發展，找出個永續經營的方向。筆者認為，這才是我輩推廣太極拳的主要目的吧！

太極拳初始，本質是自衛禦敵、尚武強國

最初，人類習武是為了自衛禦敵。到了清朝前期，由於政治原因，曾明令漢人不得聚眾習武。但自第一次鴉片戰爭（1840－1842年）之後，愛國人士開始呼籲尚武強國，人民才又隨著習武禦侮，而當時強身健體只是次要的因素。因時風所尚，楊祿禪（1799－1872年）先輩亦喜武，從陳家溝獲得太極拳精髓後，懷技去了北京旗營充任武術教練，因其武藝出眾，太極拳在京師才逐步傳播開來。其後，楊班侯（1837－1892）在父親楊祿禪和同鄉長輩武禹襄（1812－1880）的共同教導下，更以絕倫的武藝，在北京戰勝了許多武林高手，太極拳始得風糜大眾，所以太極拳是以善打而立的，因之才有「楊祿禪創天下，楊班侯打天下」之說。

太極拳的理論基礎在1852年，由武禹襄帶出四篇王宗岳著《太極拳論》、《太極拳釋名》、《十三勢歌》、《打手歌》後而建立。武禹襄亦根據王宗岳之論著，結合了個人的實踐心得，寫出了八篇《十三勢行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢略說》、《四字密訣》、《打手撒放》、《身法八要》、《十三勢架》著名拳論，亦把太極拳昇華為走內勁，行意氣，練精、氣、神三者合一的高級拳術。武禹襄的傳人李亦畬繼而發揚光大，寫有五篇《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放密訣》、《敷字訣解》、《虛實圖解》。這前後17篇經論，除了一篇釋名和另一篇列舉架勢、刀、桿、槍等名稱外，其餘15篇都是闡釋實戰博擊之道。再看各家另有的傳抄老譜，大部分記述也是解說技擊之術。從這些太極拳論述中，我們可以看出一些本諸實踐的高深武道，及體用兼備的完整理論體系。所以「武」是太極拳先天的屬性，在它的一切理論與技術中，時時處處保持著技擊的本色。其次，我們也可看到太極拳的養生方法和中國其他傳統養生術之間千絲萬縷的聯繫，不僅有理論上的同源，在實踐上也一脈相承。

在楊、武兩家及其傳人的努力下，到了清朝末年，太極拳成為既有理論指導，又有獨特訓練方法；強調拳勢是練體，推手和散手是練用。與人交手時，以靜待動，以柔克剛，借力使力，後發先至，寓反擊於防守之中，這是太極拳在眾多武術中脫穎而出的根本原因。

作者: ：朱殿蓉

本文【一 】至【二 】篇刊登於臺灣《太極拳雜誌》第184期2009年8月1日出版，【三 】與【四 】兩篇刊登於臺灣《太極拳雜誌》第185期2009年10月1日出版。