太極拳拿勁的鍛煉，妙在不知不覺中的控己控人

太極拳諸多文獻中，很少提到拿勁。在清代楊氏傳抄老譜中有一篇《太極節拿抓閉尺寸分毫解》，談到節膜、拿脈、抓筋、閉穴等擒拿手法，並非高層次的技擊術，即拿勁之術，所以筆者在此特意著墨闡述之。

在推手、散手的訓練過程中，接手的練習是很重要的，凡與人對陣交手，雙方第一次手的相接觸稱之為接手，由於首次的接觸對全盤的影響甚巨，因此拿勁的訓練就更為重要。在技擊對抗中，對手拳腳攻防動作既迅速又激烈，肢體碰撞的時機稍縱即逝，一般人很難捕捉到拿勁的機會。拿不能硬拿，必須順其來勢，以引為先，先圓後拿，處處要隨人所動，乘勢而入。楊澄甫宗師在口述《論太極推手》中談到：「………純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沉重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但覺一動，並不覺痛，已跌出丈餘矣。其粘人之時，並不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐。此乃真太極也………」，這己很清楚的為推手的「拿」與「發」訂下了標準。又李雅軒前輩回憶起楊澄甫宗師推手的情形，曾說道：「 ………其推手是如何的兩手輕輕往我身上一放，我便感覺沒有一點辦法，動也不行，不動也不行，用大力不行，用小力也不行………」。由此可知，在用拿法時，動作必須輕靈，重則易為人發覺而變化脫去，所以拿勁比聽勁、化勁還要難學，因為不能拿即不能發，拿不準就放不出；否則非但發之無效，反而顯出弱點，予人反制的機會。

太極拳高手在推手、散手時不必拿關節，雙手觸及對方身體任何部位即能控制住，令對方進也不是退也不是。然後發勁時，意動氣從，氣動身從，一動全動，無所不動，無堅不催也。所以拿勁的表現全憑日常練拳累積的功力；功力較淺者，在聽、化方面有點基礎，或能拿準對方身軀中軸，但對方尚能左右轉動。功力稍深後，或能拿準對方的腰，但對方尚能後退。功力更深厚者，能拿準對方足根，使對方不得進退也。

所以說，太極拳是一門「拿控」的藝術，其中的「拿勁」是一門「控己控人」的學問。在練習功架時要求全身放空，不要“妄動” ， 身形、手腳一旦不聽從自己大腦的調控，就是妄動 。在懂得不妄動 (即現代醫學研究中的Neural Inhibition) 之後，就會「動必有方」，亦即懂得身軀各部位在運動過程中的的規矩和法度。在施引勁拿人時，動作輕靈，動圈極小，使人不知不覺受到控制。這種以小圈剋大圈、以無形圈剋有形圈，是重意不重形的功夫，須下苦功鍛煉、文武兼修才會成功。而拿勁時的心態是要感覺不到自巳和對方的任何力量，即達到禪學思想中的：「………空而不空，不空而空，即是自性真空，此乃自性，能含萬法………」。從無生有，而達到無所不有；從極柔軟，而達到極堅剛。此時，就可瞭解到楊班侯拳訣中的「練就千斤力，只費四兩功」之意，王宗岳《打手歌》中的「四兩撥千斤」之功，及鄭曼青太師《體用歌》中的「渾身是手手非手」之境。

三.  結語

太極拳的推廣應該質量並重，即文武兼修。非傳統性的功架套路都要經過嚴格的審查與考驗，證明其真能為練習者帶來太極拳應有的養生和技擊效果；否則，這種功架套路及教學是誤已誤人的。而一般大眾也有知的權利，要讓他們知道真正的太極拳到底是什麼，這也是筆者寫此文的原因之一。

許多人練習太極拳是為了強身健體，而美國、中國大陸、和臺灣的一些學術研究者都希望能提出科學上的數據來證明太極拳對健身的益處，可是其選擇的研究對象都不是文武兼修的正確鍛練，因此影響了研究的可靠程度。翻閱50年來，中、外的研究報告，其中絕大多數的研究方法亦不合乎現代科學的嚴謹要求，其局限性或偏見性的報告提不出能令人信服的確鑿證據，大都不是高水準的結論。所以我們需要更科學化、系統化的研究，來證明太極拳養生與技擊的真正好處。

內勁是太極拳的精華，是一種以控制肌張力為主的訓練，以達到全身關節和肌肉的協調一致。而調節肌張力的中樞在大腦對肢體運動與平衡的控制能力，所以文武兼修的太極拳可以有效的開發此一大腦潛能，通過調動大腦“隨意化”程序，形成新的神經聯繫網絡；然後在推手、散手的應用上 (包括在全身放空下的“拿勁” 動作)，就會有意想不到的效果。現今世上所有的運動，還有什麼能像太極拳一樣的促進和提高大腦中樞神經的功能？這使我們不得不讚嘆我們祖先的智慧，不得不讚嘆中國太極拳文化深奧的內涵。

作者: ：朱殿蓉

本文【一 】至【二 】篇刊登於臺灣《太極拳雜誌》第184期2009年8月1日出版，【三 】與【四 】兩篇刊登於臺灣《太極拳雜誌》第185期2009年10月1日出版。