深信因果 深信佛語 深信阿彌陀佛悲願不虛 深信念佛必定往生成佛-

邪師說法， 非自今日。
但讀文鈔此文 則見古今咸同。
蓋人之無始無明覆蓋本心，執非為是， 正智難開， 正信難得， 業深障重啊 !
人之常情， 縱慾容易， 修行難； 聲色犬馬， 眾皆愛。
讀讀此篇文鈔， 不難識破當今邪教邪說， 邪師面貌更是頓然現， 寄語淨土行人， 慎求善知識，深入經藏，具正法眼以抉擇。
人身難得，一失足萬劫不復 今已得此身， 當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德。以企現生消除業障，臨終正念往生。
庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。





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善導大師世稱「彌陀化身」，其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。在其著作裡 現存的世稱「五部九卷」：《觀經四帖疏》四卷、《觀念法門》一卷、《法事讚》二卷、《往生禮讚》一卷、《般舟讚》一卷。

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善導大師云
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

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佛語真實決了義故，佛是實知、實解、實見、實證，非是疑惑心中語故。

善導大師在觀經正宗分散善義 卷第四 上品上生章 談三心中的深心
深心即深信心 並自設問答以更明之

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佛法是平等法， 諸佛慈悲於眾生， 不分你我 ，十方眾生同是佛日夜思念的孩子。

觀世音普門品 應以何身得度者，即現何身而為說法。

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善導大師觀經四帖疏
《往生禮讚》：
有此一自設問答， 開示為何專念阿彌陀佛名號， 而不念他佛名號。

問曰：一切諸佛，三身同證，悲智果圓，亦應無二；
隨方禮念，課稱一佛，亦應得生。
何故偏歎西方，勸專禮念等，有何義也？

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善導大師觀經四帖疏
《往生禮讚》：
有此一自設問答， 開示為何專念阿彌陀佛名號， 而不念他佛名號。

問曰：一切諸佛，三身同證，悲智果圓，亦應無二；
隨方禮念，課稱一佛，亦應得生。
何故偏歎西方，勸專禮念等，有何義也？

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善導大師生平背景
節錄於慧淨法師 所述善導大師略傳
中國淨土教的大成者彌陀化身的善導大師，出生於隋朝大業九年 （六一三） ，往生於唐朝永隆二年 （六八一） ，春秋六十九。

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善導大師的淨土思想師承
節錄於慧淨法師 所述善導大師略傳
大師到了二十歲受具足戒後，與妙開律師共看《觀經》，悲喜交歎地說：「修餘行業，迂僻難成；唯此觀門，定超生死。」

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入堂則合掌胡跪，一心念佛，
非力竭不休；乃至寒冷，亦必流汗，以此相狀，表於至誠。
三十餘年無別寢處，不暫睡眠；除洗浴外不曾脫衣。
護持戒品，纖毫不犯，未嘗舉目視女人。
尊敬一切人，乃至沙彌亦不受禮。
絕意名利，遠諸戲笑。

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