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October 14, 2010
活著，原來是一件這麼美好的事。
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June 25, 2010
吾家 乃心之所在處
來自不同環境背景的兩個人要想共組家庭，請拿出真本性！別妄想改變對方（因為改變不了），也別勉強自己屈就（暫時屈就尚可忍，時間一久便忍無可忍）。和諧的兩性相處之道，不外乎少幾根筋（諸事莫太在意）、多點健忘（忘記那些爭執、忘記所有紀念日），每天都是嶄新的開始，每日都有新驚喜。
愛對方之餘，我深刻體認更須多愛自己一點。
就像成英姝筆下「公主徹夜未眠」的失憶主人翁，我為現實生活及日常事瑣感到厭倦、窒息。
「如果能忘記這一切，去個陌生城市重新開始該有多好。」我常如此想。
於是，有那麼一天，收拾好行囊我離開他、離開家庭、離開責任。因為我說，我須要空間。
我本來就是個很獨立的女性，也很享受獨居生活，換燈泡、通馬桶也難不倒我，我想我應該會很滿意這種自由自在的日子。
來到陌生城市，開心地去逛市集、吃小吃、遊名勝，看山、看海、看人。有時什麼也不做，只是放空，只是發呆，只是自言自語。日子一久，我發現我的自言自語都在與他分享這一切，分享情緒高低起伏、分享目視的點點滴滴。
我更發現，那些令我們回味無窮的美酒珍饈，如今獨食為何形同嚼臘？面對山光水色旖旎風光，為何無法動容？
我了悟到，無知心人分享那份感動，看山，已不是山。因為有他，食物有了味道，景色也怡人起來。無怪乎如今稱女子覓得良緣要用「歸宿」一詞，歸宿──最終的依靠或寄託。有他所在之處，即是家。
吾家，乃心之所在處。
June 20, 2010
閱讀像……飲一盅心靈雞湯。
廣義來說，閱讀即是吸取知識。
尼采在歡悅的智慧裡提到「知識乃成為生命自身的一部份……」，知識不僅是追求完美人格的最佳工具，也可改變人的命運。
篤信命運之說的中國人相信「一運、二命、三風水、四積德、五讀書……」，其中提到的讀書，依現今之看法不再是科舉時代的十年寒窗，而是藉由書本閱讀他人所累積的知識，加以運用學習，擴大視野豐富自我內在心靈。
叔本華在「人生的智慧」裡提到「人的最高、永恒和豐富的快樂是他的心靈……。」而快樂的心靈是獲得幸福的要素。
閱讀，是盅溫潤雞湯，讓心靈愉悅，愉悅的心靈，消減肉體的苦痛，也能改變自己的命運。
「我依然活著，我依然在思考；我必須繼續活下去，因為我必須繼續思考下去。『我思故我在』」笛卡爾如是說。
June 15, 2010
我的大頭會
同心聯誼會是個立案社團，會員們多來自個人企業或小型加工廠。依人團法規定，每三個月須召開一次理監事會議，會議記錄須寄縣政府社會局備查，所以，即使幹部們工作再忙、再怎麼無事可討論，也得想些名目開個會以向上級交代。
至於如何訂定會議主題呢？年初討論當年度活動計劃，年中時檢討上半年缺失及下半年工作期許，歲末年終時就來個總檢討吧。日復一日，年復一年。而我，負責電話聯繫、資料準備及擔任會議記錄。^_^!!
開會時，理事長講完千篇一律勉勵話，輪到其他幹部。但多數人都是沒念過幾年書的粗人，拿工具幹活、指揮工人很在行，正經八百、咬文嚼字可難倒他們了，只見一個個起立後只簡單講句：「謝謝大家」便無下文。
會議記錄可不能照樣畫葫蘆說：「謝謝縣政府」，只好就這麼寫：
ＸＸ社團Ｘ年度第Ｘ次理監事會議記錄
………（這裡省略）………
幹部報告：
常務理事：報告最近三個月新加入會員之詳細資料。
常務監事：審核上一季新會員之入會資格。
總 幹 事：報告最近三個月活動成果。
財 務 長：報告最近三個月收支詳情。
…………
總而言之,就是筆流水帳。
若真有須決議事項，經討論後，理事長不滿意其結果，他會私下再召開決策小組會議（小組成員是他親信），以達成他自己的目的。所以，美其名開會，其實是一言堂，理事長說了算，會議只是替他的決策背書罷了。
這時，記錄便這麼寫著：
……………..
XX提案：
決 議：經與會者熱烈討論後得出以下方案
方案jXXX………
方案kXXX………
方案lXXX………
提案進入第二輪討論，一致通過採用方案lXXX………。
………….
所以，我從不對會議抱任何期望。開會這件事讓人頭痛，浪費時間聽別人講與主題無關的廢話。然而，將與會者所發表言論摘要記錄下來，而捨去言不及義的贅述，或編一篇完整又精彩的會議內容更是令人頭大。
畢竟，我並不是編故事高手啊。
June 10, 2010
我的飲食記憶- angel手工藍莓餅
那一年，她六歲。
是個初秋的周末午后，難得休假在家，人很倦，哪裡也不想去。我的angel挨著我撒嬌，說：「媽媽，我們來烤餅乾好嗎？」
「不好吧，我從沒做過餅乾。」對於不擅烹調的我來說，下廚煮個濃湯已是極限，烤餅乾？
「很簡單的，昨天從電視上看到教小朋友烤餅乾，很容易，只要有麵粉和奶油就可以做。」她睜著無邪的大眼望著我，說服的企圖很明顯。
這就是電視兒童，因家長工作忙碌，電視成了孩子們的最佳同伴，而同伴給什麼，孩子都照單全收。
遲疑了會兒，終究答允了她，雖然我不認為做餅乾有那麼容易，但我想經過製作的流程可讓她明白這不是很容易做到，電視節目為了效果通常會做誇張的演譯。
既然要做，當然要弄清楚材料與步驟，雖然她再三表示完全知道如何動手。首先，我們上網找資料，看了幾篇餅乾製作文章之後，發現所需材料與做法跟她說的差不多：低筋麵粉、糖、蛋、奶油，但特別強調要用無鹽奶油。
買了材料回來，清空餐桌就開始動起手來。作法真的很簡單，因為家裡沒有打蛋器，就將所有材料和在一起，像洗衣服般慢慢地將之揉成一個大麵團。這簡單的步驟花了我們將近二個小時，光是將成塊奶油與麵粉調和均勻便屬不易（事隔多年，知悉簡易快速的方法是奶油隔水加熱溶成液態後，再徐徐加入麵粉調勻），揉得手臂又酸又痛，幾乎快脫臼了。
揉好的麵團分成約乒乓球大小的小麵團，用酒瓶壓成扁平狀，餅中心處挖出個凹洞，塗點冰箱裡找到的藍莓果醬上去，排在鐵盤上送進170度烤箱中烤10分鐘。
等待的時間裡我想著，若是烤得不成型怎麼辦？難以入口的話該如何安慰她？忽聞到奶油及藍莓的香味從烤箱竄出，鑽進我們的口、鼻，並肆無忌憚地佔據了廚房、客廳、家裡的每一角落。
小心翼翼地取出略呈金黃色的餅乾，母女對看一眼，懷著虔誠同時送進口裡。咬一口，嗯～烤的時間拿捏得恰到好處，餅身酥酥脆脆。含在嘴裡，欸～奶油似乎加得多了些，香濃奶味充斥著味蕾。嚼一嚼，嘻~沒伴勻的砂糖顆粒增添了咀嚼的樂趣，咔嗞咔嗞，哦~咬得臉頰發酸，繼而兩人相視大笑。
「我就說很簡單吧，媽媽。這是angel送給你的禮物，好吃的藍莓餅，希望媽媽吃了快樂又美麗。」
「是啊！我的angel是老師，再次地教會了我一些事。」
June 5, 2010
離家六百里，簡訊搭起我和母親心中的橋樑。
身處異地，忙於家庭、工作，甚少北上探視老母，作息又與夜
班工作的母親迥異，平時就靠傳送簡訊互報平安。為此，我為她選
擇有大按鍵及清晰螢幕的手機，年過花甲的她，瞇著眼重溫ㄅㄆㄇ。
班工作的母親迥異，平時就靠傳送簡訊互報平安。為此，我為她選
擇有大按鍵及清晰螢幕的手機，年過花甲的她，瞇著眼重溫ㄅㄆㄇ。
逢年過節時，童心未泯的她會將接收到的有趣圖文簡訊轉寄與
我，我們會討論如何用符號拼出那燄火圖案或蛋糕蠟燭，我發現，
這時候的她變得既年輕又活潑。
我，我們會討論如何用符號拼出那燄火圖案或蛋糕蠟燭，我發現，
這時候的她變得既年輕又活潑。
以前不好意思對她說的話，現在藉由簡訊的傳送讓我們對彼此
有更進一步的瞭解，關心多了些，爭執少了些。
有更進一步的瞭解，關心多了些，爭執少了些。
善用簡訊傳輸，母親和我的心，多了道橋樑。
May 30, 2010
養生十二少 十二多
讀莊子「養生主」，想起曾讀過的孫思邈養生十二多十二少，張貼於此，共勉之。
「論多少，話健康」是從唐代著名醫學家孫思邈的有關言論中概括出來的，具體地說，他認為要保持與增進身心健康，必須做到「十二少」，消除「十二多」。關於「十二少」，孫思邈寫道：
故善攝生者 ，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少者，養生之都契也。
意思是說，一個善於養生的人應當經常地做到「十二少」：減少思慮，減少懷念；減少欲望，不要過分操勞；儘量少說話，儘量少大笑；儘量少憂愁，儘量少歡樂；不過度喜悅，不發怒，控制偏好，避免憎惡。
孫思邈採取對比手法 ,在宣導「十二少」的同時 ,還提出了反對「十二多」 :
多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則髒傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。惟無多無少者，幾於道矣。
這段話告訴我們，有些「少」和「多」影響人的精神（心理），如思、念、欲、愁、樂、喜、好、惡等過度，就會對人的神、志、心、意等造成消極的影響；而有些「少」和「多」則影響人的形體（身體），如事、語、笑、怒等過多，就會損傷形、氣、臟器、血脈等的活動。合起來看，堅持「十二少」，反對「十二多」，就是要講究生理衛生與心理衛生，以保持和增進身心健康。正因為如此，孫思邈強調指出，堅持「十二少」，乃是養生的真諦，不除「十二多」，則是「喪生之本也」，把宣導「十二少」與反對「十二多」結合起來，才算是真正地掌握了養生的規律。
故善攝生者 ，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少者，養生之都契也。
意思是說，一個善於養生的人應當經常地做到「十二少」：減少思慮，減少懷念；減少欲望，不要過分操勞；儘量少說話，儘量少大笑；儘量少憂愁，儘量少歡樂；不過度喜悅，不發怒，控制偏好，避免憎惡。
孫思邈採取對比手法 ,在宣導「十二少」的同時 ,還提出了反對「十二多」 :
多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則髒傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。惟無多無少者，幾於道矣。
這段話告訴我們，有些「少」和「多」影響人的精神（心理），如思、念、欲、愁、樂、喜、好、惡等過度，就會對人的神、志、心、意等造成消極的影響；而有些「少」和「多」則影響人的形體（身體），如事、語、笑、怒等過多，就會損傷形、氣、臟器、血脈等的活動。合起來看，堅持「十二少」，反對「十二多」，就是要講究生理衛生與心理衛生，以保持和增進身心健康。正因為如此，孫思邈強調指出，堅持「十二少」，乃是養生的真諦，不除「十二多」，則是「喪生之本也」，把宣導「十二少」與反對「十二多」結合起來，才算是真正地掌握了養生的規律。
