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ID:anchin319414
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June 9, 2009

1用神的目的及原理:

主要即係使命局中和或氣勢流通,不致過份濁塞偏枯或交戰。命局見用神不遭尅破或雖遭尅破,但有救神,格局均不論低,行運助之必能富貴,否則命、運均不見用神,必一生多舛甚者貧夭。

 



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June 9, 2009

化氣格:

 一般條件:

 a日主弱到極點才能化。

 b必須是隣干才能合化(月干或時干)。

 c合化出的五行(稱為“化神”)必須與月支五行相同當令者。

 e若見忌神(指尅化神之物)則以正格論。※注意化格亦有真假化之分!

 f天干見妬合者,因情不專,則不以化氣格論。



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June 9, 2009

普通格局

A 凡不入變格(特別格局)條件的,都以正格(普通格局)取用。

B 正格(普通格局)的取法

 a月支本氣透於天干的,則以本氣所代表的十神取格。

 b月支本氣不透於天干,而是透其它藏干的,則以所透藏干所代表的十神取格。

 c同時透出兩干、或三干,則權衡比較以較得令者取格。

 d若月支本氣和其它藏氣均不透干,則以本氣取格。

 e比肩、劫財不取格,以祿刄格論之。

 



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June 9, 2009

1從象格:

 即命局氣勢偏於一方,與日干不同;由於四柱尅洩交集,日主衰弱至極,只得從尅洩之神,又名「棄命格」。

a一般條件:

  1日弱極(失令、無根)四柱不見印、比,地支尤不可見。或即見印比透干但虛浮無力、或

被尅,在地支被沖去,以微破格入命。

  2從格一般有真從、假從之說,真從指全無破格之字,假從(*註)指有破格之字但被尅制,

破而再成之命。



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June 9, 2009

開經偈

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持。願解如來真實義。

觀世音菩薩﹐南無佛﹐南無法﹐南無僧﹐佛國有緣﹐佛法相因﹐常樂我淨﹐有緣佛法﹐南無摩訶般若波羅蜜﹐是大神咒﹐南無摩訶般若波羅蜜﹐是大明咒﹐南無摩訶般若波羅蜜﹐是無上咒﹐南無摩訶般若波羅蜜﹐是無等等咒。



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June 9, 2009
觀自在菩薩﹐行深般若波羅蜜多時﹐照見五蘊皆空﹐度一切苦厄。舍利子﹐色不異空﹐空不異色﹐色即是空﹐空即是色﹐受想行識﹐亦復如是。舍利子﹐是諸法空相﹐不生不滅﹐不垢不淨﹐不增不減。是故空中無色﹐無受想行識。無眼耳鼻舌身意﹐無色聲香味觸法。無眼界﹐乃至無意識界。無無明﹐亦無無明盡﹐乃至無老死﹐亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故﹐菩提薩埵﹐依般若波羅蜜多故﹐心無罣礙﹐無罣礙故﹐無有恐怖﹐遠離顛倒夢想﹐究竟涅槃。三世諸佛﹐依般若波羅蜜多故﹐得阿耨多羅三藐三菩提﹐故知般若波羅蜜多﹐是大神咒﹐是大明咒﹐是無上咒﹐是無等等咒﹐能除一切苦﹐真實不虛。故說般若波羅蜜多咒﹐即說咒曰﹕「揭帝揭帝﹐波羅揭帝﹐波羅僧揭帝﹐菩提梭哈。
June 9, 2009

大佛頂首楞嚴經~觀世音菩薩耳根圓通章


爾時觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊!憶念我昔,無數恆河沙劫,於時有佛,出現於世,名觀世音。我於彼佛,發菩提心,彼佛教我,從聞思修,入三摩地。初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力。二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生,同一悲仰。

 

 



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June 9, 2009
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品


開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義
 



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June 9, 2009
三春己土

  正月己土,田園猶凍,蓋因臘氣未除,餘寒未退,故丙為尊。得丙照暖,萬物自生,忌見壬水,反為己病,何也?壬乃江湖之水,湖水一發,則田園洗蕩,變為沙土,而根苗盡沒矣。須戊作堤,以保園圃。壬多要見戊制。有戊出干者,定主玉堂金馬。若乏戊制,必屬平常。

  或一派甲木,有庚出干,加以癸丙齊透,配得中和,亦名利雙全。即丙生寅月,庚透天干,亦有俊秀。若甲多無庚,殘疾廢人,宜用丁洩。

  或一派火,即不見水無剋,何也?正月己土寒滋,必丙暖,反主厚祿。加一癸透,科甲自然。戊透、反作常人。或一派戊土,有甲出制,又主榮顯。如見乙出,雖多不能疏土,且乙多者,奸詐小人。

  用丙者,木妻、火子。

  二月己土,陽氣漸升,雖禾稼未成,萬物出土,田園未展,先取甲木疏之,忌合。次取癸水潤之。甲癸出干,定主科甲,加以一丙出透,勢壓百僚。一見壬水,微末官職。

  或見庚制甲,壬水出干,比劫重重,此必俗子。丙透猶有小富,丙藏衣祿無虧。

  或支成木局,庚透富貴,若柱多乙木,乙又屈庚,庚必輸情於乙,不能掃邪於正,此必狡詐之徒,運入東南,恐有不測。當用丁洩之。有丁者、小人而已,不致無良。

  無比印、從殺者貴。

  若柱中無甲丙癸者,皆下格。

  妻子用神同前。

  三月己土,正栽培禾稼之時,先丙後癸,土暖而潤,隨用甲疏,三者俱透天干,必官居黃閣。或三者透一,科甲定然,但要得地。卻以庚金為病。

  或有甲無癸,亦可致富,但不貴顯。或有癸而無甲丙,亦有衣衿。或有丙癸無甲,亦係人才。丙癸全無,流俗之輩。

  或一派乙木,無金製伏,貧而且夭也。

  妻子同前。
 



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June 9, 2009
三春戊土總論

  三春戊土,無丙照暖,戊土不生,無甲疏劈,戊土不靈,無癸滋潤,萬物不長。正二月先丙後甲,癸又次之。三月先甲後丙,癸又次之,因戊土司權故也。有甲、丙、癸,三者齊透,必主一品當朝,或二透一藏,亦登金榜,二藏一透,也可異途。

  正二月即有甲癸,若無丙除寒,如萬物生而不長,故無丙者,富貴艱辛。或有丙無甲癸者,名曰春旱,如萬物生而多厄。無甲癸者,一生勤苦,勞而無功。或一派丙火,有甲欠癸,先泰後否。或支成火局,不見壬癸,僧道孤貧。癸透者貴。壬透者富。

  用水者,要審水之多少。或一派甲木,無丙者,常人。得一庚透方妙。或支成水局,甲又出干,又有庚透,富貴雙全。

  或無庚金,又無比印,難作從殺,定主遭凶,不然,必為盜賊。若日下坐午,不得善終。

  或一派乙木,為官殺會黨,即有庚透,卻難制乙,此人內奸外直,口是心非。加一甲在內,無庚,必懶惰自甘,好食無厭。或丙多甲多,宜以癸庚參用。

  三月戊土司令,不見丙甲癸者,愚而且賤。甲癸透者,科甲。丙癸透者、生員。甲癸俱藏者,只可雲富,有癸異途。

  若丙多無癸,旱田無水,不能種苗,舊穀已沒,新穀未登,此先富後貧之造。或火多有壬透者,先貧後富。癸透先賤後榮。壬藏不過食足,癸藏不過名傳,即此亦須運美。或支成火局,得癸透者,富貴天然。壬透富貴辛苦,何也?癸乃天上甘霖,壬乃江河波浪,所以有勞逸之殊。

  支成木局,又甲乙出干,此名官殺會黨,官殺無去留之義,得一庚透,掃除官殺,亦主富貴。無庚乃淺薄之人,宜用火洩木氣。有一命、丁未、癸卯、戊寅、乙卯。癸丁透干,加以戊癸化火,將甲木暗焚,反得武科探花。

  或有比印,耑看癸透,取癸而成貴格。無癸、無火、無金,名為土木自戰,主腹中疾病,憂愁艱苦。

  用甲者,水妻、木子。用丙者,木妻、火子。



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