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幾個星期之前，收到郵寄來的一本史明歐吉桑新的著作：「民主主義」，拿在手上，內心對史明歐吉桑革命意志的堅強，再次的感到不可思議，也充滿無限的欽佩。這個感覺，與我大約26年前在美國康乃爾大學留學的期間，與一些同學偷偷的第一次與歐吉桑見面（怕被中國黨的爪耙打報告）後，集資訂購歐吉桑所寫的「台灣人四百年史」，等到從郵包中收到那本鉅著，拿在手上，份量很重，想起出國之前，一再被中國黨告知台灣沒有歷史，心情相當激動，開始慢慢的知道台灣人自己被欺壓的委屈，也開始認識與欣賞我們台灣文化的質樸與美麗，當然也開始了我自己摸索台灣出路的成長過程。這是我對台灣歷史認識的開始，從史明歐吉桑的書上開始。
我跟史明歐吉桑第一次見面，是他第一次到美國的巡迴演講，回想當時從漢文的報紙上得知，巡迴的路途上，他對如何打倒中國黨政權的看法也是受到許多同郷的挑戰，但是沒有人能夠挑戰他寫的「台灣四百年史」。那次的見面，是我跟歐吉桑在美國留學唯一見面的一次。1990年，我回國到台大任職，經歷過野百合學生運動，與幾位同志在學校大門口燒中國黨的黨證，公開表示唾棄中國黨。面對當時熱烈的學生情緒，中國黨卻以欺壓的手段進入清華大學校園，將幾位學生以他們去日本與史明歐吉桑見面而加以逮捕，引起社會的公憤，我走在遊行的隊伍裡面，更深刻的體會史明歐吉桑在中國黨中的份量。
史明歐吉桑後來也從日本回到台灣。中國黨以歐吉桑入境的途徑不明，無法登記戶籍，強烈干擾，後來眼看繼續迫害也不能達到目的而放棄。堅持「不承認中華民國體制」是史明歐吉桑的特色，自己寂寞地扮演台灣生存抗爭中最後陣地的頑固守謢者，但是他並不反對其他人藉著參加體制內選舉來達到改革的目標。回國後，再一次相逢，是參加在台大校門口的學生靜坐，每一天傍晚，他都會親自來參加靜坐，替學生打氣，歐吉桑的革命精神令人敬佩與值得學習。晚上靜坐見面，歐吉桑仍然記得20多年前在康乃爾校園見面的往事，我提起他要我們「蕃薯仔」每天早上起床，面對鏡子或太陽振臂高呼三聲「台灣獨立建國」的心理建設，我告訴歐吉桑，不是每個人聽了以後都會忘記。
去年年初，我從行政院的執政團隊離職下來。今年年初擔任台灣教授協會會長，繼續參與台灣社會的改造運動。第一件事就是對立法院的擴權與怠惰要表達抗議，史明歐吉桑並沒有因為我曾經進入中華民國的體制而拋棄我，明快的加入「整治濫權國會」抗議的行列，不但「獨立台灣會」的成員來支持，歐吉桑自己更親自參加立法院前的靜走，90歲的高齡，他還是跟其他人一樣走在隊伍裡面，勸他休息，他告訴我：「走累了，他會自己安排，靜走要繼續」。有歐吉桑這樣的毅力與生命力，台灣的運氣再壞、能夠壞到哪裡去？
拿到歐吉桑寄來「民主主義」的書，我知道歐吉桑不是爲了促銷才寄給我的。我把它讀了一遍，它提供了我目前正在思考問題的解題方向，人類社會的發展都是逐步的打破各種社會壓制，走向民主主義。台灣人民打破了中國黨長達50年的殖民極權專制統治，新的社會統治階級（執政黨只是扮演其中的一部分）正在形成，被壓制的基層台灣人民還沒有警覺也還沒有力量加以抵抗。台灣人民要追求自由、民主、人權、法治（解放、平等、自然、制度）的理想國度，還需要更多「獨立思考與判斷」的社會份子，向人類的「想、講、做」學習，才會成功，這就是我們要努力的方向。
史明歐吉桑從基本的、思想的角度著書立論，要替台灣的後代子孫打下基礎，他關心的與實踐的就是基層弱勢民眾的生活，我看到歐吉桑以身體力行推動民主主義，他的生活就像這本書內容的詮釋。最後要祝福歐吉桑身體健康，繼續帶領台灣向前走，也希望有更多的民眾可以讀到這本書。
施琅原是明朝的將領，早年投奔老鄉鄭芝龍，由士兵而千夫長而副將而遊擊將軍，從最底層幹起，一路飆升，可見是很能打仗的。施琅首次降清，不過是奉老東家鄭芝龍之命“集體跳槽”，談不上什麼自覺。待到臨陣警醒，毅然倒戈，複投於堅持抗清的少東家鄭成功(鄭森)。施琅的軍事才能，在鄭成功旗下得到超水平的發揮，他南征北戰，屢建奇功，就中，以智取金門、廈門一役，最為世人稱道。俗話說功高震主，施琅鋒芒畢露，咄咄逼人，久而久之，難免與少主鄭成功產生摩擦。及至矛盾激化，鄭成功就找了一個施琅違法亂紀理由，下令逮捕施氏一門三位虎將:施琅，以及他的父親施大宣，弟弟施顯。施琅不甘束手就擒，途中設計逃脫。鄭成功聞訊大怒，索性殺了在押的施父、施弟，並株連其子侄親屬數十人。這樣一來，事情就鬧大了，人民內部矛盾演化成了敵我矛盾，昔日戰友反目成仇。彼時彼刻，假若你是施琅，又該怎麼辦？歷史的複雜在於時空交錯，真理的複雜在於多維多元，作為現代人，我們固然無法重新演繹施琅的心路歷程和理念意識，但絕對能感受到他的絕望，他的悲憤，以及在絕望中燃燒的希望，在悲憤中昇華的悲壯。所謂英雄，就是能夠看清時代走勢而且勇於打破宿命的枷鎖，施琅一定對鄭成功徹底失望，對南明小朝廷不再抱任何幻想，所以，他才最終選擇“造反有理”，最後徹底倒向清廷並銜命攻略台澎。
施琅二度降清，未獲重用，在京城坐了多年的冷板凳，這是為他曾經的“動搖、反復”，所必須付出的苦澀代價。只是因為鄭氏政權(由鄭成功子孫建立)在臺灣日益坐大，尤其是施琅再三請纓，矢志複台，終於為他贏來了機會。公元1682年，62歲的施琅率軍東征臺灣，次年攻克澎湖列島，全殲鄭軍主力，迫使鄭成功之孫鄭克塽放下武器，拱手而降。
施琅剛剛打下澎湖，有人向他建議，說:“公與鄭氏三世仇，今鄭氏釜中魚，籠中鳥也，何不急撲滅以雪前冤？”施琅回答說:“吾此行上為國，下為民耳，若其銜璧來歸，當即赦之，毋苦我父老子弟幸矣，何私之與有？”這不是表面文章的官話，漂亮話，施琅隨後進駐臺灣，不僅不殺鄭氏一名男丁，不辱鄭氏一名妻妾，還親自寫了一篇祭文，拿到鄭成功的神廟去燒。祭文說: 自同安侯(鄭芝龍)入台，臺地始有居民。逮賜姓(鄭成功)啟土，世為岩疆，莫可誰何？今琅賴天子之靈，將帥之方，克有茲土。不辭滅國之誅，所以忠朝廷而報父兄之職分也。但琅起卒伍，於賜姓有魚水之歡，中間微嫌，釀成大戾，琅與賜姓，剪為仇敵，情猶臣主。蘆中窮土，義所不為。公義私恩，如是而已！ 短短百把字，有褒揚(肯定鄭氏父子開闢臺灣功績)，有時勢(精忠報國，統一天下)，有懷念(關於兩人私誼)，有悵歎(因一件小事而鬧成大分裂)，有大體(不把公義和私怨一鍋煮)，通情達理，光明磊落，延攬人心，工作做到了家。鄭成功地下有知，應該失悔自己當初對施琅一家下手太重了吧。
臺灣既歸，隨即又產生“棄”還是“留”的兩種主張，兩條路線。清廷多數官員，包括康熙皇帝，認為只要肅清鄭氏政權的殘餘勢力，就可以班師回朝，不必在臺灣設郡置縣，派駐軍隊。施琅身處群議的包圍，力挽狂瀾，他從國防、物產、民心和外患等方面著手，上疏朝廷，陳說利害，施琅指出:“臺灣地方，北連吳會，南接粵嶠……乃江浙閩粵之左護。”“臺灣一地，雖屬外島，實關四省之要害。勿謂彼中耕種，猶能少資兵食，固當議留；即為不毛荒壤，必藉內地挽運，亦斷斷乎其不可棄。”“棄之必釀大禍，留之誠永固邊圉。”正是由於施琅的堅持，清廷終於在康熙二十三年(1684年)設立臺灣府。這是何等的遠見！又是何等的殊勳！施琅的這一功勞，比較起鄭成功從荷蘭侵略者手裏收復臺灣，有過之而無不及。
當下民進黨中不乏由綠投藍,當起政論電視台陳主持人,藍營市府文化李處長,國民黨鄭發言人投誠挺馬.施明德發動紅杉軍圍城,導致阿扁總統氣勢重此一落千丈,身陷黑牢不可收拾....歷史不斷重演,兩蔣父子撤台宛如鄭森與鄭經治台暫寄軍民...過去的台灣歷史經驗,敗在內奸與內爭,往往是現代爭五都提名的警示,未來的台灣走向預告指標.任何人都不可能超凡入聖,尤其是抬面政治要角千萬不要白目不信歷史教訓.
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