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July 9, 2010
自我藝術:洄瀾創作營 | 社群藝術:616 Art Collective | |
簡言 | 洄瀾國際藝術家創作營在2003年開始由花蓮縣文化環境創造協會與英國「三角藝術信託」(Triangle Arts Trust)聯合運作,為國際藝術創作營、藝術家進駐網絡之一。舉辦五屆以來,花蓮已是這個國際創作營動力的一環,也是台灣當代藝術家在國內與國際藝術實質交流的機會,至今已與25個國家建立網絡,交換藝術家。 | 2002年,俞瑞玲在台中正式成立616 Art Collective(616藝術聚場),嘗試跨領域的實驗展演,結合舞蹈、音樂、戲劇、多媒體影像、裝置藝術、實驗電音等藝術家和民眾進行實際交流。 |
態度 | 希望建造一個創作者場域,它的生活真實而又不真實、作品可見與不可見、行動意義與無意義,人一直處於前反思的(pre-reflective thought)、蠻荒的、與世界做原初接觸的狀態,在存在的懸疑不確定中,抱著「更深沉的可能性」看待世界,一切所做的都與對象一起「萌生」 | 藝術不只是一個完成品,而是一個價值發現的過程,一組哲學,一個行動倫理,而且是對於一個更大的社會文化議題的整體關照。 「我覺得藝術最重要的就是要有對話,沒有對話,藝術就只能停在原地,死在那裡。」 「對我而言,創作就是成就他人。」──俞瑞玲 「 藝術所從事者無他,只是航向他者(other),不止把眼光放在自己而已,但有這個觀念的人在今日只是鳳毛麟角。」──薩伊德(Edward W. Said)[3] |
特色 | 這種交換所帶來的刺激是由不同文化背景的藝術家,在公開的情境中一起討論和工作的結果,這裡沒有展覽主題,沒有美學教訓,藝術家完全自由。 | 符合社群藝術中強調履踐性的態度,藝術家比較是屬於「情境的提供者」,而非「內容的供應者」 |
目的 | 局外者無法用客觀方式一探究竟,也無法從展覽中做任何評價,只有參與的藝術家懷抱著一個難於言語的秘密,回到自己的生活或國家,或者又生出另一個創作營,或者招喚同好在另一個國度再相聚。所以,它在推動一個國際藝術家創作、藝術家進駐、藝術工作室之網絡,讓藝術家能夠一起工作,交換觀念和經驗,這就是它的目的。 | ,他們不是那種致力累積自己藝術作品身價的藝術家,做出來的也不是那種可以找到藝術家簽名的作品或events,他們真正相信自己的作品是存在於生活裡、與社群的對話裡、空間與場所的經驗裡面,甚至,那些東西是不是他們的作品也不見得那麼重要。對他們而言,他們像是開啟一些故事或經驗的人,但是收穫是屬於居住者或共同參與的民眾本身。 |
表現 | 因為新的藝術觀點或想像,在短時間內有時無法以完整成熟的形式呈現在展覽中,它所提供的應是藝術家往後的創作力量。 | 極為開放的態度從事藝術工作,如果藝術就是表現真善美,真就是發現問題,善就是面對問題,美就是解決問題。「但是對我而言,藝術是可以去解決某些問題的。」 |
方法 | 海風汗漫,歌聲不絕於耳,阿美族人像靈魂付身一樣,開口吟唱,世界就打開了,人也變得神聖起來,悲傷與快樂、酒醉或清醒都不要緊了。 | 先從觀察開始,慢慢地經由互動與對話,創造出一些新的可能性,而這些可能性都不離開生活,而這也是她此後從事每種藝術行為背後的基本核心 |
July 9, 2010
什麼是文化創意產業?http://www.npf.org.tw/post/2/5867 | ||
官方說法 | 簡單地說 | |
廣義的文化 | 是指一特定社會中,人們共有或接受的信仰、生活方式、藝術與習俗。 | 怎麼活著 |
狹義的文化 | 是指藝術、音樂與文學 | 「藝術」 |
文創製品 | 都是文本,可以任人加以解讀。 | 文本 |
製品目標 | 主要是為了引起心智反應,充滿豐富的表徵意涵,藉此達成溝通的目標。 | 溝通 |
核心文化產業 (狹義的文化) | 「精神」本身高度訴求、歌曲 | 「精神」(本身) |
周邊文化產業 (廣義的文化) | 部份地販賣「精神」本身,或者高度仰賴「精神」,或者是為「精神」而服務。當人們對某些日用品的美感追求超越了實用性價值時,這些日用品就可能被納入文化產業的領域。 | 實用之外(外加) |
基礎 | 意味著,民眾普遍在物質生活水準提升後,進一步想在精神層面獲得滿足。(無論是核心文化產業或周邊文化產業的發展) | 精神不足 |
條件說 | 第一,以精神為訴求 第二,必須能營利,賺錢。 | 用精神賺錢 |
July 9, 2010
面對的問題 | 風情(與日人ㄧ較高下)-(轉移注意力)-(自身權力的鞏固)-警覺台灣美術在歷史政治位置 最後變成什麼?及其怎麼產生作用?在移民殖民全球化,如何被用?單面向化? | |
單打獨鬥(在生活裡被個個擊破)學習王攀元葉世強? | ||
去遮蔽、開顯實在的自以為是(知識分子的問題)巫通天地 | ||
關於家 權力的修辭?(整全、細緻、目標)【死去的準備】 回家安息現實縮小(回去美好的過往到美好的未來vs流離失所現實變大(回不去美好的過往到不了的美好的未來) | ||
從療傷系(看見花蓮海岸極至)到生活系如何過度----藝術回歸生活,重點是誰的生活? | ||
『避免』過大的斷裂?如何不失去特質? | ||
官方非常盡職的怠惰了?民間該接續還是拒絕? | ||
如何強化思想的技術? 如何強化製作的技術? 實驗的必需與方式? | ||
「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」? | ||
價值 | 警覺與行動(當不在場成為藝術唯一的在場p8) | |
自我 | 肯定、成長走向消融 | |
方案A 單純 | 為期兩個月的探險,集體化並透過文創意義,回到大眾生活、回到歷史、重新詮釋創作。 學習現代化,後,現代性的歷史模式,勇敢嘗試。銳利思維、開放表現,快速變身。 轉為四海為家概念 | |
方案AB創業展覽 | 創業:(由個人或團體租一個空間個性商店展覽-報紙免費宣傳尋求經濟自主!不仰人鼻息!) | |
活動作法 | 行入 | 每星期創作過程討論(主題如家人) 主題媒材形式內容 |
理入 | 花蓮之外,作品與展覽觀察、學習新理論與概念、再詮釋再表現花蓮 | |
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