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台東族人提問 縣長候選人接招 

2009-11-19

【記者陳威任台北報導】隨著年底縣市長選舉的時間越來越接近，候選人無不卯足全力，希望爭取選民支持。由卑南民族議會所推動的台東縣長公民提問論戰，將在20日晚間8點舉辦，兩位縣長候選人將直接面對族人提出的各項議題，論戰過程也將透過原住民族電視台現場直播。

由卑南民族議會推動的台東縣長公民提問論戰，共串連30個原住民團體連署，由民族議會主動發起舉辦縣長公民提問論戰，創下全國首例，預計將會有30多個來自部落的社團參與這項活動。

原民議題考驗候選人

卑南民族議會表示，台東縣約有8萬多人的原住民族，佔全縣總人口數的3分之1強，面對即將到來的選舉，希望透過舉辦專屬原住民族政策的辯論會，了解縣長候選人對於原住民的需求是否重視，期待未來的縣長能對原住民議題有更多的關注。

主辦單位邀請各族群代表，規劃幾個議題作為候選人辯論主軸，包括政治、教育、文化及自治等議題；針對災區重建部分，提問候選人未來如何與災區原住民部落取得重建共識；達仁鄉被列為核廢料最終處置場，也都在這次公民提問的範圍內。

原民聲音傳出來

公民提問論戰推手之一的拉勞蘭部落牧師戴明雄（Sakinu Tepiq）表示，過去的選舉活動中，原住民多半都是配角，原住民的聲音往往受到掩蓋，這是由原住民團體主動推動候選人論戰，就是希望能夠把原住民的聲音傳出來。

屆時由4位來自不同族群的原住民代表擔任提問人，各部落代表也將針對目前部落的困境，對兩位候選人提出他們的問題。戴明雄表示，為了避免遭到候選人抹黑或是造成支持特定對象的情況產生，各部落都慎重的選擇提問人，就是希望提問能夠擺脫政黨色彩，以原住民權益出發。

組成原民監督聯盟

「未來台東原住民團體將聯合成立台東原住民族政策監督聯盟，持續以原住民力量監督縣府及議會相關施政決定。」戴明雄說，候選人論戰全程將由媒體直播，候選人的言論馬上就成為承諾，不管是核廢料最終處置廠或是重建工作，聯盟未來會持續表達來自部落的意見。

台東縣原住民首開先例後，對於其他地區原住民是否會有正面影響？戴明雄認為，還必須看當地原住民是否重視地方民意代表及地方首長的選舉重要性，由於台東原住民佔總人口3分之1強，所以對於選舉結果的影響力也不容候選人忽視。卑南族作家巴代則表示，原住民可以主動提出觀點，而非只是單純等待候選人關注，這是相當難得的情況，所以不管辯論會的過程當中，原住民到底能不能實際掌握發言權，至少台東原住民走出了表達意見的第一步，他認為這樣的行動值得其他縣市原住民效法。
 

http://big5.ce.cn/gate/big5/civ.ce.cn/main/syjd/yw/200909/15/t20090915_20016242.shtml



（阿伊努族婦女）

    阿伊努族人是日本最初的居民，是赤道人種的一支。據日本史料記載。阿伊努人在西元五世紀時被稱為“毛人”，因為他們的特徵是皮膚比較黑，毛髮濃密而長，有波紋，臉上和身上的汗毛都很多，身材不高，成年男子身高約1，6米。他們的面孔具有歐洲人的特徵，語言與毗鄰的各民族和國家的語言沒有任何相似之處，男人留著紅鬍子。他們穿的衣服很象居住在極北地區的部族的服裝，他們的傳說故事和流傳的眾多敘事詩歌，與大洋洲和澳大利亞各土著居民的民間（口頭）創作有許多共同的地方。總之，這種混合文化令人不可思議，至今對這一現象也未作出解釋。他們是怎樣來到日本的，無人知曉。

    有人認為，他們的祖先是新石器時期早期（約六、七千年以前）就從東南亞遷居到日本。某些學者認為，阿伊努族人是阿拉伯移民，他們在某個時期控制了遠東廣大地區後分佈在本州島等島嶼。隨著日本的一些部族逐漸向北方移民，他們的地盤日益縮小。從西元七世紀後半期起阿伊努人被稱為“蝦夷”，係夷狄之意，這是日本佔統治地位的大和族的反動統治者對他們的鄙稱。大約從西元十四世紀中葉起逐漸地改稱為阿伊努人。“阿伊努”一詞，在該族語言中是“人”的意思。從西元十六世紀起有一部分阿伊努族人遷移到庫頁島一帶。在十七至十八世紀，阿伊努族大部被消滅，今天僅剩下不足二萬人，大部分移住在北海道島中部和北部的日高、旭川、釧路等地，少數遠移庫頁島和千島群島一帶，也有一部分散居在本州的一些地方。

    阿伊努人原先主要靠漁獵為生。西元十八世紀末，德川幕府直接派官吏管理千島，開闢了十幾個漁場，同時實行同化政策，要求阿伊努人改變風俗習慣，剃去鬍鬚、潔發、穿和服、按日本方式改名換姓。西元十九世紀以後，日本開始對北海道等各島進行開發，普及大和民族的文明。這樣一來，阿伊努人的傳統生活方式進一步發生了變化，他們放棄了傳統的捕漁和打獵，成了過定居生活的農民。

    阿伊努人有自己的節日和祭祀活動，最有名的是“熊祭”，他們喜歡用鑿子在剝了皮的圓木上雕刻動物，尤其是熊的形象，日本稱之為“阿伊努雕”。阿伊努人具有豐富的文化遺產，善於刺繡，喜愛舞蹈。他們創作了不少詩歌，憑著記憶代代相傳。有一部分從歷史上流傳下來的阿伊努族語的長篇敘事詩，內容豐富，朗誦一遍都需要很長的時間。

    阿伊努人有自己的語言——阿伊努語，屬抱合語。這是一種獨立的語言，屬於馬來—波利尼西亞語系。目前，世界上除阿伊努人以外，只有愛斯基摩人和美國印第安人使用這種語言。日本東北部的地名，許多來源於阿伊努語。如:“札幌”，原意為“大的河谷”；“小樽”，原意為“砂川”；“名寄”，原意為“烏鴉出沒的城市”等。阿伊努民族對日本列島的開發，包括文化發展是有貢獻的。

    近年來，日本國內成立了專門機構研究阿伊努語，並出版了代表阿伊努民族文化的許多古籍。另外，研究阿伊努族歷史，也是遠東考古學家的重要研究課題之一。他們經常就這個問題舉行國際會晤，進行科學考察。但是，在日本從事阿伊努族問題研究的人極少，因此，阿伊努族的古老文化仍受到滅絕的威脅。

    以下照片拍攝于1946年的北海道，真實的記錄了當時阿伊努人的生活狀態。