─淨空法師解答─

【問】：請問上「佛學班」好不好？

【答】：上「佛學班」要看什麼情形，現在一般的「佛學班」，學的都是一些佛學常識，如果對佛學常識想知道多一些，這個對你有幫助，如果不想知道，也不妨礙，佛法貴專精，不貴多，所謂「一門深入，長時薰修」，才能夠得真實利益。學得太多太雜，充其量是個佛學家、佛學學者，但對於了生死、脫輪迴，毫不相干。所以，你自己必須要衡量哪個重要，這個事情由自己去選擇。

─淨空法師解答─

【問】：在念佛堂念佛，在日常生活修行，應怎樣做才相應？

【答】：念佛堂是訓練，養成念佛的習慣。在日常生活之中，無論工作、處事待人接物，心中「憶佛念佛」，能做到不中斷，就是功夫成片。功夫果然成片，往生就有把握。所以，在念佛堂是養成，真正的功夫是在日常生活中。

弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。

讚歎釋迦牟尼佛、能於五濁惡世、現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生、知苦樂法。各遣侍者、問訊世尊。

《解》：十方諸佛。先稱讚歎美道。釋迦牟尼佛。能夠在見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁。劫濁。的五濁世界。現出想也想不到。說也說不出的。大智慧。大神通的法力。來調伏眾生剛強難化的習性。要叫他分辨得出。知道苦和樂的方法。是多麼辛苦了。所以再各叫他侍從的菩薩。來問訊世尊。表示慰藉(世尊即是釋迦牟尼佛)。

一座簡陋的店舖中，突然傳出一聲淒厲慘號，接着聽到咕咚一聲，一個人倒在地上，滿口鮮血，像噴泉般噴出，灑滿在倒下的人四週。

這時幾個人，聞聲奔進店舖中，一看倒在地面而死的人，不正是以屠宰耕牛度日的須老大嗎！

須老大死得很慘，而且是一柄銳利的牛刀，割斷了舌而死的。於是，街頭巷尾，都談論須老大的暴死的原因。

事情發生是這樣的：須老大以屠牛為業，每宰一牛，必定割下牛舌，自己便以牛舌下酒，一生中不知食用多少牛舌。

這天，須老大將宰牛用刀子，放在門檻上方。突然聽到兩隻老鼠，在門檻上打架，須老好奇的仰臉張口上看，那知道兩鼠將屠刀弄落，恰好落進屠夫須老大口中，而且不偏不倚的切斷了他的舌頭，他也就一命鳴呼了。鄰閭們得悉須老大死的真相，莫不嘆息的說：

「唉！須老大一生嗜殺成性，割牛舌佐酒，貪了口福，結果兩鼠揮刀斬其舌，奪其命，死當其死！看起來因果報應，並非是虛構之言！」

─淨空法師解答─

【問】：斷一分煩惱、分別、執著，就是功夫成片，這個人是什麼樣子？他自己能知道嗎？這個人一定能往生嗎？

【答】：斷一分煩惱、分別、執著，關鍵在這一分的標準是多少。每個人標準不相同，甚至於大小乘經裡的標準也不相同。佛何以說這麼多不同的標準？佛說經是因人而異，佛是遷就眾生而有不同標準。至於斷了煩惱、分別、執著是什麼樣子？這個樣子很明顯，就是「煩惱輕，智慧長。」最明顯的，就是聽經有悟處，讀經能通達義理。處事待人接物，在日常生活之中，會覺得比過去進步很多。過去處世待人有許多不當之處，現在這些毛病都改正了，所以心情舒暢，清淨快樂，這是不同之處。分別、執著重的人，生活得很苦，縱然富裕也非常苦惱。離開妄想、分別、執著，縱然窮困，也非常快樂。如孔老夫子讚歎他的學生顏回，「人不堪其憂，回也不改其樂」。顏回雖然過著窮困的日子，可是他很快樂。由此可知，苦樂沒有一定標準，佛法講：「苦樂在覺迷。」一念覺，轉苦為樂；一念迷，樂中就有苦。這個道理我們要懂。

─淨空法師解答─

【問】：為什麼聽《無量壽經》覺得很相應，很能契入，但聽《華嚴經》就覺得很茫然，是不是境界不夠？

【答】：人有過去、今生，學佛同修決不是這一生才開始學佛。每個人的善根都很深厚，過去你所修學的法門，這一生遇到了，就會覺得很投緣、很歡喜；從前沒有學過，這一生遇到了，就感覺得很生疏、很茫然。你這種情形，大概過去生中修過淨土，《無量壽經》念得很多，所以一遇到就生歡喜心；可能《華嚴經》從前沒有學過，所以接觸之後就比較生疏，原因在此地。