找到了已經絕版的《女人在唱歌：部落與流行音樂史裡的女性生命史》，開始慢慢重貼出來，本書完成於十年前，引用的許多數據已經有了改變，但是軌跡大致不變，依然令人唏噓。



三年前我聽到一首阿美族歌謠，用他們最喜歡的食物龍葵來形容女子的美好。阿美族人形容女子美好，不用花朵，大抵是因為花朵總無百日紅，而龍葵是實實在在的，日常的最愛。（1）

 

    後來，當然知道了阿美族是母系社會，母親是權力的來源、食物的供給者、生命的創造者，用龍葵形容女子，源自一種男性的深層尊重。

 

    這樣一個圖像，和我們常接觸的主流音樂大相逕庭。多年來，我們在音樂中接受到的女子圖像多是愛情的等待者、命運的控訴者。我好奇在多族群的台灣，有多少女人在唱著不一樣的歌？在整個地球呢？

圖片轉自http://blog.daqi.com/

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我總是邊聽音樂邊做事，燒飯、趕稿、msn扯屁，都必須有音樂作伴。

這兩天聽的是Sezen Aksu。

她是土耳其第一女紅伶，也是土耳其第一個唱片做國際發行的女歌手。

 Sezen Aksu被封為土耳其的瑪丹娜，出生於1954年，原本在農學院攻讀學位，後來轉往Izmir Artisan Association學習音樂。她在1975年十八歲那年開始歌唱生涯，首張專輯Serce（麻雀）為她贏得小麻雀綽號。二十幾年的演唱生涯，她唱出無數暢銷歌曲，並替許多歌手作曲，總共寫作三百首以上的歌曲。 

其實，我想講的不是Sezen Aksu的音樂有多好聽，跟許多演唱tűrkű與şarki的女歌手比起來，她只能說比較具有流行感。 

我想講的是我如何遇上Sezen Aksu的。

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《 我在希臘尋找Rosa Eskenazi 》 　　　　　作 者 ： 何 穎 怡 　2001.10.15

﹝ 前 言 ﹞　這是我於2001年9月7日在「流浪之歌音樂節」旅人說故事單元的演說稿整理。當初應主辦人拜託取個軟性的名字，因此，演講談 rembetika 音樂的歷史與融合，但是取名「我在希臘尋找 Rosa Eskenazi 」。 我在希臘尋找Rosa Eskenazi 的確經過一番波折，不過那是後話了。 文後，附有 rembetika 延伸聆聽。有需要的讀者，請逕自文後取讀。
　　　
○ Rosa Eskenazi 與海洛因

我第一次聽到 Rosa Eskenazi 的歌聲是在四年前，我買了聯合國婦女發展基金會出版、交由Rounder唱片發行的三張一套世界女聲合輯 -- Global Divas : Voices from Women of the World。

那時，我只是世界音樂的入門者，但是一聽到 Rosa Eskenazi 的聲音，就深深著迷。仔細翻閱CD 內頁，更是大吃一驚，那首作品名叫“ Ime Prezakias ”（我為何吸食古柯鹼）。CD 解說指出這是希臘的 rembetika 音樂，一種貧民窟的藍調音樂，許多歌曲都在描寫吸食大麻的經驗，Rosa Eskenazi 這首作品很激進，談的是古柯鹼帶來的感官快樂，這樣正面描繪hard drug的作品，就算在離經叛道的 rembetika 音樂都很少見。

從那個時候起，我就很迷戀 Rosa Eskenazi，終於，今年七月有機會到希臘。歷經一些波折，買到 Rosa Eskenazi 三張作品，並買了一套 1925-1955年間 七十八轉唱片轉拷的 rembetika 作品經典合輯。

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　　~ 女人在唱歌‧續篇 ~
作 者 ： 何 穎 怡 　　2002.04.07
　　﹝ 布幕後的歌姬 ﹞ 　　　 ~世界音樂復刻盤~

　【專輯名稱】　
　 Women of Istanbul /
　Various Artists /
　Traditional Crossroads（4280）

傳說，1920年代，著名的土耳其女歌手Safiye Ayla第一次在土耳其建國英雄凱末爾（Mustafa Kemal Ataturk）面前獻唱時，她站在布幕後面。這是奧圖曼帝國閨房文化（harem）的遺緒，嚴格界定男女界線與公私場域。這道布幕有點時空錯置，因為凱末爾不僅是土耳其國父，更積極推動現代化。他採用西洋新曆、拉丁字母、西方服飾，並鼓吹男女平等，鼓勵女子進入公共領域。

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作 者： 何 穎 怡　　　　2000.04.10
圖:Mari Boine/Eallin/PolyGram（1996）

聆聽祖先的聲音，
聆聽！

他們質問你為何讓大地
污染
耗竭

他們提醒你別忘了你來自何處
你聽見了嗎？

他們提醒你大地是我們的母親
母親如果被殺死了
我們又焉能生存？
●譯自:瑪莉．波依娜‘Gula Gula’單曲

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