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目前分類: 2007年01月的文章    檢視方式: 列表 摘要
January 30, 2007
劉聰德 (台灣教授協會秘書長)

  台灣教授協會(以下簡稱台教會)係以「結合學術界致力實踐台灣獨立建國之專業人士,以促進政治民主、學術自由、社會正義、經濟公平、文化提昇、環境保護、世界和平」為宗旨。台教會成立199012隔年即投入推動廢除刑法第一○○條、1992年發動「廢國大、反獨裁」、「總統直接民選」等激烈的遊行抗爭。台教會完全是本著知識份子的良心,為台灣的民主化流血、打拼。

  2000年政黨輪替民進黨執政之後,絕大多數的台灣人包括台教會成員都希望台灣社會各族群能夠從此和諧相處、互相尊重,共同創造台灣的繁榮和願景,使台灣住民在和平的過程中,發展生命共同體的情感,凝聚國家認同,完成正名制憲,把台灣建設成為民主自由的獨立國家,公平合理的幸福社會,永續發展的優質環境。

  很不幸地,一小撮來自中國黨外來政權舊勢力的藍衣幫自認為是台灣的當然統治階級,無法忍受台灣人執政,因此,無所不用其極地圖謀復辟。藍衣幫過去以輔佐蔣家政權穩定其少數外來者之統治,來得到政治和經濟利益的賞賜。他們長期利用掠奪自台灣人的政治權力來占據政、軍、警、特、文、教各部門的重要位置及財產。七年來,藍衣幫不斷惡意製造事端,嚴重地激化、蠱惑泛藍群眾撕裂台灣社會、仇視本土政權,引進劣質的藍衣幫文化污染台灣社會。

  藍衣幫頻頻派員到中國朝拜,鼓吹「聯共制台」。結果,泛藍群眾被藍衣幫及親中媒體催逼到幾近瘋狂:年輕的黑衣人在機場圍毆手無寸鐵的老年人,馬英九叫囂子彈已上膛阿扁若不下台就會死得很難看,林正杰在電視政論節目上公然毆打金恆偉,紅衫軍偷襲等公車的婦女導致人昏厥,小學生上台揚言要把阿扁送上斷頭台,整個社會充斥來自藍衣幫帶頭的誣、謊言和狠話。

  國務機要費及台開案審判過程所暴露的,就如同美麗島事件審判過程所暴露的:檢察官倫理素質低落,法官缺乏公正判的良知。過去,檢調和司法是蔣家暴力政權鎮壓台灣人民的工具,法院是中國黨開的。這些由外來政權體制所培養出來的司法人員,還有75%困於舊時代愚民政策下封建、反動的衙門心態,缺乏現代民主政治公民文化的涵養,因此,民進黨執政的時代,75%法院仍然是中國黨開的。認為政黨輪替之後,台灣已經變成司法獨立的社會,是鴕鳥、是自欺欺人。

  藍衣幫以立法院為復辟運動的山頭據點,違法濫權破壞台灣的政治運作、剝奪台灣人的政治權利、阻礙民生發展並削弱國家安全。他們的目的是多方面的:濫用預算審查權是為了奪取更多政治和經濟資源,並阻撓行政部門的正常運作和改革措施;濫用立法權是為了進行政治鬥爭和保護藍衣幫從舊時代掠奪來的資產;阻礙重大民生法案是怕民進黨展現政績,獲得台灣人肯定;削弱國家安全是為了讓中共的武力威脅能收到實質效果。最具長期性嚴重後果的是:藍衣幫企圖以立法(如直航條款)使台灣在法理上更難擺脫中國的主權糾葛。藍衣幫把立法院搞成台灣政治社會最大的亂源。以下分項列舉他們的十大罪狀:

 濫權  

 

一、       通過違憲的「真調會條例」,侵犯司法、行政、監察權

二、       通過違憲的「NCC委員任命程序」,侵犯行政權;

 失職  

 

三、       拒審總統提名之監察委員,導致監察院2005年迄被「去勢」

四、       引進類似NCC違憲的「中選會組織法」綁架2007國家總預算,導致總預算審查無法在會期內完成;

 貪腐 

 

五、       阻擋討論「黨產條例草案」,包庇中國黨專政時期偷盜搶騙自台灣人民的數千億資產;

六、       拖延修訂「陽光法案」,使立委得以繼續玩弄「砍預算」的手段,搞黑金累積個人財富,而不必攤在陽光下受選民之監督;

 賣台  

 

七、       強推兩岸「直航條款」,企圖出賣台灣主權給中國;

八、       擱置「軍購案」的討論超過五年,阻撓台灣國防力量之更新和提升,嚴重危害國家安全;

 罔顧民生  

 

九、       拖延「勞退基金監理委員組織法」,害台灣勞工去年平白損失70億,以後每年繼續增加100億損失;

十、       推動錢坑法案的「國軍老舊眷村改建條例」及「公務員退休法」修正草案,準備花1.5兆爭取特定選民,無視其他工、農、漁等弱勢族群,違反資源分配的公平、正義。

  台教會無法再坐視台灣政治空轉,無法再坐視外來政權舊勢力的猖狂。我們呼籲台灣人民以集體的力量整治濫權的國會,使台灣能邁向健全的民主國家。我們要求陳水扁總統召開「台灣國民會議」,以整治國會為任務,凝聚各界的改革意見,並落實改造方案。


January 30, 2007
■ 蔡丁貴  台灣教授協會會長

從二○○○年政黨輪替以來,國會在泛藍立委把持、作亂之下,大演「濫權」、「失職」、「貪腐」、「賣台」及「罔顧民生」的戲碼,每個會期都是正事擺著不辦,領錢倒是銖毫不差,按時入袋。

我們看到平民夫妻在債務的壓力下,攜子帶女燒炭、跳河自殺;諷刺的是,紅頂商人照樣毫無禁忌地從銀行搬錢、將上市公司掏空,然後從容地出國在豪宅裡享受。我們聽到人民的呼號太久了,我們的忍耐也到了極限,台灣教授協會結合愛鄉土的本土社團,決定採取行動!

首先,我們要到立法院表達人民對「濫權國會」的不滿,要求國會議員不要學習「老賊」與「豬仔」立委的壞榜樣,不可以胡亂擴大自己的職權;要專職化;利益衝突時要迴避。為了避免立法委員利用特權,我們也要求行政院公佈相關銀行呆帳,還人民血汗錢。立法委員們更應該在農曆年前,把該處理的職務工作做一個清理,首要就是「公平扶助弱勢,榮漁農工分享」,不得獨厚特定族群,更要呼籲「保障勞工權益,善用勞退基金」。我們要以「人民直接民主」的方式整治濫權國會,監督這一些「間接民意代表」;當委託的代表無法反映民意時,我們「人民頭家」可以直接提出意見,要求立法院完成程序,這就是「直接民主」,這才是民主法治的基本精神。

做為國會的立法院「濫權」為時已久,危害國家社會夠多了,台灣人民的忍耐已經水淹到了鼻孔,要出氣,就請走出來,就在今天早上十點,立法院門口,我們要展現「人民頭家」的「直接民主」力量。台灣人民,就是要把氣出在立法院,一起出來走一走,繞著立法院走,讓立法院回過魂來,讓立法委員知道他們是來為人民做事的,不是來騎在人民頭上的。(作者為台灣教授協會會長,台灣大學土木工程學系教授)
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January 27, 2007
一個只賣台灣貨(MIT)的公司,
保證Made In Taiwan, 
Yes, Taiwan!
The Feeling is forever!

January 26, 2007
SBIP 2010 Vision needs our attention.

http://www.topdesign.com.tw/webdemo/greenpower/test2.html


January 21, 2007
綠能去年上興櫃時股價曾飆漲至270NTD, 因去年12月初發生公安爆炸事件使綠能產線全停擺, 幸好中美矽晶伸出"美麗境界"的援手, 挪出產能替綠能科技代工, 以免綠能客戶跑走.

昨日勞安會已檢查完畢, 即日起可開爐復工生產太陽能原料,
真是太陽能界的大好消息. 勞安會並相當關切綠能的改善措施是否"overdo it",
因綠能採行的改善SOP是有溫度異常上昇即關爐, 造成產能的損失.

據了解綠能一天全面停產, 全台太陽能上中下游損失一天約9624萬, 綠能依公安規定做好工廠安全迅速復工, 乃全太陽能產業之大幸.



觀看全文...
January 19, 2007

今年是再生能源(不只是太陽能電池)發光發熱的一年,從下面的Fact就可以知道社會大眾對再生能源公司的支持:

1. 2005/8 茂迪位於南科的I廠發生Silane意外火災, I廠停超過4個月II廠才加入生產行列, 從2005/8~2006/1茂迪大量減產, 但仍和宏達電/益通/原相並列股王(> 450元/股)

2. 2007/1綠能公安意外, 全廠26台長晶爐停機, 計至少到2007/四月才能恢復生產太陽能晶棒, 興櫃股價仍高於220元/股, 股民之無知令人擔心.

3. 昱晶能源科技創下全台灣上市公司紀錄, 2005/8 成立, 2006/12上興櫃(225元/股掛牌), 2007/7將以科技類股上市(預計> 600元/股).  該公司原始資本約8億, 2006/9與美國MEMC原料廠簽下10年1000億之原料供應合約, 震驚全球! 站上太陽能一哥行列, 與茂迪一較高下.

4. 益通科技資本額4億, 2006掛興櫃一舉衝到1000元/股,
其實質業績如下:

獲 利 能 力 (95第3季) 最新四季每股盈餘 最近四年每股盈餘
營業毛利率 24.21% 95第3季 5.09元 94年 12.63元
營業利益率 22.95% 95第2季 4.27元 93年 4.76元
稅前淨利率 24.14% 95第1季 5.05元 92年 -1.17元
資產報酬率 8.46% 94第4季 5.29元 91年 -3.50元
股東權益報酬率 9.33% 每股淨值:   55.97元


因此股價應在250~300元股才是合理股價.

台灣的太陽能股雖然燒到不行, 但從上面的例子就可以知道台灣的太陽能概念股其實碰不得------完全是炒到公司連經營者都會”怕怕” !

台灣的太陽電池會繼半導體, TFT/LCD後邁向第三個兆元產業(約在2014年), 然而存活的公司大概只有三~四家Si-Based Solar Cell:
Motech, GinTec, Delsolar, and 新日光.  未來2~3年將有半導體業進入thin film製造領域, 再次展現台灣的科技, 資金, 人才的世界級組合, 在全球thin film太陽能大放異彩.



January 19, 2007
台灣教授協會為強化台灣意識,堅定建國意志,並為台灣建設一個安全又舒適的生活環境,正積極籌設「台灣民眾大學」,並於2007119日舉辦第一次的募款餐會,邀請各方同志,為台灣的繁榮、和平、民主與獨立自主來共襄盛舉。
台教會新任會長蔡丁貴教授表示,台灣民眾大學將以台灣為主體(of Taiwan),屬於台灣人民(by Taiwan),並為台灣人民福祉(for Taiwan)而籌設,開始時將透過網路教學,招募認同台灣的成年國民(16歲以上)成為學員。台灣教授協會的會員皆為全國學術專業的佼佼者,各行各業人才濟濟,為了台灣前途願意挺身而出,貢獻己力來建設鄉土,為台灣國格的建立而努力。
台灣民眾大學將設有董事會掌管校務發展與諮詢,另外有管理部,設有校長一人、副校長四人(兼任教務、學務、總務及網路),將來並計畫成立5個學院,即大學預修、人文藝術、政治社經、理工、研究專修等。目前教務發展由會長蔡丁貴教授主掌,副會長戴正德教授,秘書長劉聰德教授,副秘書長許文輔教授,許主峰教授及執委會協助。
台教會成立「台灣民眾大學」的構想一出,即得各界熱烈反應,海內外關心台灣前途的社團皆表示支持與贊同。雖然目前台灣政界已有不少類似的學校,但台灣民眾大學只以全體台灣人民的福祉及獨立建國為首要目標,不累積政治資本,不為任何政黨或個人,而是完全無私的奉獻,以期台灣人民能覺醒起來,揭穿媚中政客害台詭計,不再縱容政黨惡鬥,去為台灣開創一個屬於台灣的美好前景。
台灣民眾大學將以開課老師選擇之語言授課,也認為建立台灣主體意識為目前台灣極為重要的一環。台教會蔡會長呼籲全體熱愛台灣之士,共同投入此鞏固台灣社會建立台灣為名副其實的國家之行列的努力。
 
台灣教授協會
2007/1/19

January 17, 2007

--
劉重義 


前言
 
 

台灣建國運動是一場推翻「中華民國」體制,建設台灣新國家的民族解放運動。自2000年以來,建國運動的領導者把正名制憲的階段性目標完全押在民進黨的領導推動,這個錯誤的策略使台灣人度過了苦悶了的七年,正名制憲毫無實質的進展,建國的吶喊被紅、藍狂潮淹沒,更嚴重的是建國運動的草根性組織幾乎要不是潰散,就是停滯不前 

 寧靜革命把民進黨推上執政之路,但藍衣幫繼續占據絕大部份中國黨外來政權遺留下來的黨國軀體,舊勢力繼續掌握部份國家機器的功能陳水扁總統沒有勇氣把這種困難處境誠實地向台灣人民告白,台灣人同心協力擬定策略走完建國最後一哩路,反而,自囿於「中華民國」這個踐踏台灣人尊嚴、非理性的荒謬體制,甚至,還一度自絕於台灣人,宣稱正名制憲是「自欺欺人」。更糟的是,行政鬥爭經驗不足的執政團隊,任由藍衣幫侵權作亂束手無策,部份執政成員的意識和思想甚至無法擺脫舊勢力的同化和污染而喪失台灣主體性,以逢迎藍衣幫作為保護自己權位的手段。這樣的執政黨當然無法結合台灣社會進步的力量,展現蓬勃的建國氣象。 

 
英國劍橋大學備受國際學界尊重的國際法學者克洛福(James Crawford)教授,於200611月發表一本增修版的《國際法下國家的誕生》(The Creation of States in International Law)。這本書部分內容以「台灣的國際法地位」為案例進行深度的討論,書中收集相當豐富的參考資料,包括台灣的歷史背景與現狀,配合現有的國際法觀點,再加上台灣政府及相關重要官員在各種不同年代與場合所發表的聲明等等。克洛福教授根據這些資料說明「台灣不是一個國家」,其理由是「台灣從未自我主張自己是一個有別於中華人民共和國的獨立國家」。國外權威學者的觀點與看法,凸顯七年來民進黨政府沒有積極處理的國家正名問題,現在變成台灣主權的核心問題。

 
雖然某些民進黨的領導者從建國的隊伍退縮了,台灣人深化民族意識、追求獨立建國的信心仍然繼續茁壯成長。政治大學選舉研究中心2006年的民調指出:台灣住民確認自己是台灣人不是中國人的,從2005年的56%攀升到60%,不認為自己是台灣人的,從2005年的7%下降到4.8%;更重要的,不管中國政府態度如何,認為台灣應該獨立者占54.1%(2005年是49.8%),加上認為應該由台灣居民自決的4.8%,則支持獨立者已高達58.9%2006年底北高選舉之後,國內外許多的評論,包括亞洲版的《時報(Back in the Game, Times, Dec. 11, 2006)和《新聞周刊(Taiwan Leans Away From China, Newsweek, Dec. 12, 2006)》,都認定台灣人用選票表達了支持台灣獨立的傾向。 

 有這麼強大的民氣支撐,台灣建國運動應該重新振作,認清目標、確立方法和策略,作為下一步運動的指導方針。

 建國運動之正向動力分析:族群及社會階層的大聯合 

從前述
政治大學所作的民調可以看出:追求台灣獨立建國的群眾目前在台灣社會占最大多數,是「第一勢力」。這股勢力在長期的發展過程中,堅定地支持台灣,成功地幫助民進黨透過選舉擊敗中國黨,建立了第一個台灣本土政權。 

「第一勢力」展現了台灣人集體性的智慧、合作和穩重
2004年勝利地制止藍衣幫的復辟雖然經歷了令人失望的七年,為了維護本土政權的尊嚴,反擊藍衣幫和紅衫軍對台灣社會的藐視和破壞,「第一勢力」2006年底的北、高市長選舉再度心情沉重地出來投票。他們絕不是為了給謝長廷一個公道,更不是為了支持阿扁或民進黨,而是要對藍衣幫說No 

 「第一勢力」是台灣建國運動最重要的群眾基礎,也是擴大宣傳建國理念、培養革命幹部和深耕台灣民族主義最有效的運動平台。這股群眾力量相當地反映台灣的族群結構,也涵蓋了台灣社會各階層及行業,顯示建國運動是台灣各族群及社會階層的大聯合,為建國後的台灣國家發展,創造了非常有利的環境。就組織而言,它包括具全國性組織的民進黨、台灣基督教長老會、台灣團結聯盟等,還包括較具活動力的本土社運團體如台灣教授協會、四社及台灣社、手護台灣大聯盟、台灣環境保護聯盟、台灣教師聯盟、台北水噹噹姊妹聯盟等,以及運動團體如台灣獨立建國聯盟、908台灣國運動、獨立台灣會、外省人台灣獨立促進會等,在島外則有世界台灣人大會(World Taiwanese Congress) 地區性和廣域性的台灣同鄉會、台灣人公共事務(FAPA)、北美洲台灣人教授協會、北美洲台灣婦女會台灣學生社等。不過,整體而言,它缺乏一個強而有力的革命組織做為建國運動的主力。 

以下將檢視幾個較具獨立動員能力的組織,對建國運動的正向動力作分析。
 

民進黨
 
民進黨是由1980年代風起雲湧的黨外運動逐漸組合,在19869月宣佈組成民主進步黨。當時,台灣仍處於蔣家強制的戒嚴時期,民進黨的成立並未得到中國黨的承認,但仍然踩過紅線,於11月舉行第一次全國黨員代表大會,選出江鵬堅為創黨主席。民進黨創黨黨綱標舉臺灣住民自決的主張。

民進黨於
1991年藉著美、蘇冷戰結束,自由、民主和自決的思潮全面獲勝之際,勇敢地修改黨綱,主張建立主權獨立自主的台灣共和國,制定新憲,使法政體系符合台灣社會現實,並依據國際法之原則重返國際社會。民進黨這個主張,加上其長期堅持台灣主體性與中國黨進行民主鬥爭的行動,鞏固了「第一勢力」對民進黨熱烈的支持和期待。然而,民進黨的領導階層並沒有經過紮實的建國理念的磨練,19995月由黨大會所制定的《台灣前途決議文》對「中華民國」做了混亂的詮釋,迴避「中華民國」在台灣的荒謬本質,違背「中華民國」已被「中華人民共和國」取代的聯合國決議,導致2000年執政後,無法執行「轉型正義」,無法義正詞嚴申討、制止藍衣幫的反動行徑如聯共、洩露國家機密給中共等無法結合人民的力量拋棄「中華民國」的枷鎖,陷台灣人於無奈的怨嘆、羞愧和憤怒 

儘管某些
民進黨的領導階層落伍脫隊,但超過50萬的黨員仍然堅守「第一勢力」的陣營。結果,演變成的領導階層每逢選舉不得不高呼正名制憲,以便表現和黨員、群眾站同一邊,的領導階層因此被指責以建國口號做為「騙取選票的工具」。這種言行不一的矛盾當然不可能持久下去,民進黨的領導階層必須真誠回歸群眾、相信群眾,否則,遲早將被它的黨員和「第一勢力」No 

民進黨是
「第一勢力」當中最具動員能力的組織,自2000年以來,所有大型本土性的群眾大會,都得依賴民進黨的支援。但每次群眾大會都幾乎都被民進黨的領導階層轉為選舉操作,脫離獨立建國的主題,無法成為明確的建國群眾大會,來向全世界展現台灣人獨立建國的強大民意和決心。這是建國運動必須用心克服的問題。 


台灣基督教長老會
 
具有悠久歷史的台灣基督長老教會(以下簡稱長老會),全台約有1220個教會,會眾人數約22萬人。雖然它是宗教團體,卻有根深蒂固的本土性,加上其特有的國際關係,長老會在台灣關鍵的時刻,常常能夠為台灣社會發聲。

1895
年日軍攻台逼近台南時,在台南新化、永康地區傳教的長老會牧師巴克禮,協助向日軍將領乃木希典交涉,使日軍和平入城,保住府城老小的生命安全。197110「中華民國」被聯合國驅逐後,長老會隨即於12月發表《台灣基督長老教會對國是的聲明及建議》,建議全面改選中央民意代表,此篇國是聲明由各教會在主日崇拜當中公開宣讀。隔年3長老會牧師黃彰輝、黃武東、宋泉盛、以及林宗義長老在美國響應國是聲明而發起「台灣人民自決運動」。在美國各地的台灣人教會紛紛響應,各自在當地教會團體宣揚台灣人要求人權及自決,對美國社會傳達台灣人的心聲。19778月,逐漸意識到美、中建交的來臨,長老會又發表《人權宣言》,呼籲使台灣成為一個新而獨立的國家。這是台灣島內首度以團體形式公開發出台灣獨立的聲音。去年11月,在本土政權飽受藍衣幫和紅衫軍的瘋狂攻擊聲中,長老會高俊明牧師等人又發起「台南市疼惜台灣促進會」,要召集關心、疼惜台灣的有志之士來保護台灣。

長老會各教會有固定的主日崇拜和各種經常性的分組聚會,會友之間自然培養出較強的共識和情感,會友跨各種年齡層,使長老會相當能反應社會的需求、成長和發展,代代傳承其信仰和文化,加上教會普及全島甚至深入原住民村落,其教會體系有清楚的溝通管道,因此,長老會對其會眾有高效率的動員能力。他們是
守護台灣堅定、可靠的支持者。 

台灣教授協會
 
台灣教授協會(以下簡稱台教會)於199012成立,係以「結合學術界認同台灣主權獨立之專業人士,以促進政治民主、學術自由、社會正義、經濟公平、文化提昇、環境保護、世界和平」為宗旨,1995年將消極的「認同台灣主權獨立」修正為積極的「致力實踐台灣獨立建國」。

台教會為實現其宗旨,不僅舉辦學術性活動、發表政論性文章與聲明,還更積極地推動民主改革運動及社會運動。台教會的成員主要是服務於學研界的專業人士,不但學有專精,而且願意放下教授的身段走上街頭,以實際的行動來愛台灣。也因此,台教會受到社會的重視與尊敬,它在台灣建國運動中可以扮演重要的角色:它本身具有論述公共議題、傳播建國理念的能量,可以和
民進黨執政團隊溝通,可以和島外台灣人團體連繫,可以在校園鼓吹學生運動,還可以和本土草根性的組織合作發動抗爭行動。台教會可以為建國運動擔當有效的溝通、協調的角色。

四社及台灣社
 
四社指台灣北社、台灣中社、台灣南社台灣東社,其成立宗旨和社員背景與台教會相近,以結合學界、醫界、文化界的知識份子為主,強調政治、社會等議題論述和傳播。它們分別在台灣的四個地理區域發展,以當年「台灣文化協會」的批判精神與實踐精神自許,希望在不同的歷史條件中,完成屬於這一代台灣人的職責。

去年
6月,在北社的主導下,結合台灣南社台灣東社為基礎,串聯整合日本櫻社、北美台灣人教授協會等多個海外社團,成立了台灣社。台灣社成立後,將陸續成立台灣青年社、由媒體人組成的台灣角社等,持續推動教育台灣化、媒體清淨化、國家定位深化等運動。這是本土社團尋求整合,集中力量,力求未來在捍衛本土政權、強化台灣主體意識、守護台灣方面,發揮更大效果。

台灣
獨立建國聯盟 
台灣獨立運動是先由流亡和留學島外的台灣人在1950年代初期所發起,其後不斷演進、傳承下來的「台灣獨立建國聯盟」(以下簡稱台聯盟最具組織規模和運動能力。台獨聯盟以建立自由、民主、平等、福祉、公義之台灣共和國為宗旨,總部設在台灣,以台灣地區為直屬本部,另在國外有六個本部:美國本部、日本本部、加拿大本部、歐洲本部、南美本部。 

聯盟密切支援台灣的黨外民主運動是從19749康寧祥突破禁忌,公開到美國接觸台灣同鄉會開始當時的台聯盟被中國黨政權列為叛亂組織,因此,透過各種外圍組織或友善團體進行掩護。1980年代,美麗島事件之後,台灣民主運動如火如荼地展開,聯盟開始由零星的回台執行工作,到1985年內部的青年盟員開始計劃以各種方式回台參與民主運動的鬥爭,經過一波波的闖關,配合島內外的示威抗議,終於成功地迫使立法院在1992年修改刑法第一○○,黑名單禁令才跟著解除。

1992
遷台前的台聯盟,其盟員幾乎都是高學位的知識份子。日本本部的盟員有較強的法政背景,對政治議題的論述能力水準很高,也在日本政界建立良好的人脈關係。美國本部的盟員大都是理工背景,對科技議題較能發揮。美國本部人數最多、資源最豐富,盟員對建國運動懷著無私的熱情,許多人都是不計名利默默地奉獻,期待能為台灣的獨立建國創造有利的環境。大部份在美國、日本和歐洲的台灣人社團,幾乎都有聯盟盟員積極的參與服務。 

聯盟雖然自己定位為革命組織,盟員也接受簡單的思想和武器訓練,也曾經採取革命的武力行動,但是,它未能積極、成功地組織群眾與規劃推翻「中華民國」的力量,完成建國的宏觀理想。因此,在50年漫長的運動過程中,在台灣這個革命的主戰場,聯盟實質上一直都是扮演支援的角色,而不是領導建國運動的主力。這樣的組織必然陷入發展的困境,這是當前聯盟必須突破的瓶頸。

908
台灣國運動
908台灣國運動l

 

 

 



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January 15, 2007

專訪歷史學家戴維斯

 

採訪陳正國  
 

 

 曾任重要學術團體「美國歷史學會」會長的知名女性歷史學者娜塔莉澤蒙戴維斯,近日應中央研究院之邀來台演講與座談。猶太裔的戴維斯,五年代時曾因自身的左派理念而不見容於當時的美國社會,流落法國等地,歷經顛沛輾轉的研究生涯。她長期致力於十六世紀法國文化研究,並以此奠立其在國際史學界的地位。戴維斯訪台期間,本刊邀請台灣歷史學者陳正國進行一場專訪,探問戴維斯對民族國家,以及權力、階級等史學核心議題的意見;同時,透過對這位女性史學家的近身觀察,亦追摹出不同地域國家間的文化觀點差異,以及一位卓越史家的丰采。──編按
 七月中,戴維斯應邀來台演講「分裂世界裡的文化雜糅」,敘述四位現代世界史裡的中下層人物,如何尋求跨文化界域、體認異(他)者的文化處境,以及建構多重認同的可能與努力。

 

 戴維斯對工作的狂熱以及追求完美的個性,在來台期間表露無遺。一下飛機,她便不斷詢問關於台灣的事物,與人交換從旅遊簡介及英文報紙上得知的政治訊息。當她知道台灣其實是個文化雜糅的國家時,立刻進到傅斯年圖書館參考荷據時期的台灣史,抄錄檔案。當聽說台大圖書館持有特藏資料時,便一直希望能在緊迫行程間,挪出空檔前往參觀。此外,在第一場演講之前,她謝絕所有其他公開活動,以全心準備。她注重每一個細節,也不忘詢問任何進入眼簾與耳朵的事物。

 

 戴維斯的學術成就無需贅言,但更令人印象深刻的是她的女性特質。戴維斯是最早投入女權運動的學界女性之一,十九歲時她為了愛情不惜與家庭決裂的執著勇氣,被視為是新時代女性的代表。然而這樣一位女權運動的先驅,卻又不失女性柔情。從她來台的第一天起,每天必與先生互通訊息;其間,她目前正在歐洲巡迴演出的音樂家兒子也曾來電問候;當她看到孩童,也自然流露出親近與喜愛。這在在讓我們看到,一個在學術上成就不凡的女性,仍然可以是一位親密的妻子與慈愛的母親。戴維斯曾在《邊緣女性》(Women of the Margins)一書中描寫一位堅毅無比的猶太女性——葛莉克(Glikl),她經歷了喪夫之痛,破產之苦,在極為仇視猶太人的歐洲社會裡維繫住她的家族,為子女撐起一片天。戴維斯所展現出來的堅毅與慈愛,便猶如是這位十七世紀猶太女性的現代化身。
民族國家只是表述文明社會的方式之一

 

問:在妳的作品裡,不論是局限在法國境內的作品,例如《早期現代法國的文化與社會》、《早期近代法國中的禮物》,或跨文化的作品如《邊緣女性》、《奴隸、電影、歷史》,都看不到妳將民族國家視為重要的參照概念。妳是否認為對當代史家而言,「民族」已經是個過時的概念?如果不是,妳為何如此選擇?

 

答:我不認為對所有史家而言,民族國家都是過時的概念。研究民族與國家的興起是史家的重要課題。不過當史家在注意民族意識的課題時,應該同時注意到,民族國家絕對不是人類唯一的統合方式。有些史家把民族國家當作是真實的目標,當作是史家唯一的使命,這種做法當然不足取。民族國家只是表述文明社會的其中一種方式。十七世紀的歐洲已有民族國家以及相關民族意識的興起。但在我的生命中,在我的歷史作品裡,民族國家都不是我關心的主題。儘管我所描述有關貧窮、宗教轉變、婦女等議題都在法國境內——這是因為法國是我第一個研究地方,但民族議題從來不是我主要的關懷所在。我不以民族國家的角度處理法國。

 

問:是。我們也知道妳近來開始從事後殖民研究。對許多後殖民研究者而言,民族認同常常是個重要議題。妳如何將自己與這種後殖民研究區隔開來?

 

答:有關殖民統治與殖民反抗的研究裡,民族情感具有重要地位。許多談民族情感或更大的認同——如歐洲的研究常常忽略中國人的擴張(我並不確知這部分的歷史)。不過中國文明或中國文化的認同一定也在一些地方扮演了重要的角色。而在反抗(殖民)的歷史裡,逐漸形成的民族意識,不論新舊,當然非常重要,也確實發生。不過如果我們看十六世紀與十七世紀荷蘭人對西班牙的反抗運動,我們會發現這基本上是個宗教反抗運動,儘管這背後有政治與社會的背景。而那些統稱為「尼德蘭」的政治組織,其實不是民族(笑)。民族情感或認同當然在這裡頭。可是作為一名史家,我並不認為我們應該將民族情感當作是歷史的目標。我們當然應該肯定它的存在,卻不應該崇拜它。

 

問:如果談起後殖民研究,我們便不應該忽視阿爾及利亞裔、當代述及殖民與後殖民主義的重要精神病理學家法農(Frantz Fanon)。聽說你們是朋友。

 

答:我是見過他,在里昂的時候。那時候他還是醫學院的學生,差不多快畢業了。我則在當地從事檔案研究。

 

對權力、階級與
集體經驗的關注
問:可是這個經驗並沒能讓妳立刻關心後殖民研究。

 

答:沒有。我們當然都同情後殖民議題,但我並不特別意識到這個問題。在一九五年代的里昂,種族問題的確非常敏感。我可舉個微末卻具象徵意義的事情為例。里昂的法國人當時都以「你」而非「您」來稱呼黑人。事實上這不是對陌生人應有的稱呼。正如後來美國種族抗爭,或法農作品裡的描述,這些種族主義都是不可接受的。我並不是非常清楚……不,我當時並未想進行後殖民研究。我當時最想研究的是宗教改革、技工、工人的生活,尤其是透過個案來仔細研究它們。另外一個原因是因為國家或外交研究的問題。我現在所說的是歷史學而非人類學。當時法國有關殖民的研究大多掌握在一群傳統的外交史研究者手裡,而非研究社會史的人士身上。 他們主要關心的是政策或政府制度。政策研究當然會討論到人民或文化的差異 ……但他們並不會討論殖民地人民的價值觀。此外有些外交檔案甚至都仍在殖民官員的管控之下,你根本無法接觸到文獻。即使我在柏克萊時期有一位學生算是此一研究領域的先行者之一,他在法國進行檔案研究時都還遭遇許多困難。所以可以這麼說,在當時這個研究並不受鼓勵。

 

問:當代許多歷史學家都受到人類學的影響。妳的歷史學研究也帶有人類學視野,它們是否也影響了法國人類學?

 

答:或許主要不是法國,而是英國與美國。法國可能也有些影響。我記得七年代巴黎一場研討會,英國史家湯普森(E. P. Thompson)以及義大利史家金茲伯爾(Carlo Ginzburg)也在場。當時一些法國人類學家也與會。這是一次人類學家與歷史學家的對話。所以我對法國人類學有一些影響是可能的。

 

問:妳顯然承襲了馬克思主義的一些關懷議題,例如權力關係、階級(性別)。妳能否談談。

 

答:我對工人階級的研究興趣不止於我對馬克思主義的接觸,也和我一生關懷社會階級的問題有關。這也是所有社會史家應該注意的課題。從很早我便認為這涉及的不只是意識形態與物質條件的問題,還包括了集體經驗。權力這個概念來自馬克思與韋伯。可是我的作品所強調的是人們跨越階級藩籬尋求合作的可能。

 

以具體個人作為
研究標竿與對象
問:談到階級,妳向來比較關心中下階層而非上層階級。似乎從六年代以降,有關下層階級的研究有了重大轉變,也就是不再從「群眾」(無名大眾)的角度來研究他/她們,而是寫出他/她們的個體性。因此,我們有了下層人民的名字、職業、性別、宗教信仰、認同、性情……

 

答:是。我不研究無名大眾。我研究個別的人。從一開始,我便認為獨特的印刷工人對我才是有意義的,我研究窮人,也是關注個別窮人能夠有何歷史檔案告訴我們一些事情。我對群眾史沒有大興趣。即使我研究一群一群的工人或邊緣人物,我依然會選擇具體的個人作為標竿或研究對象。

 

問:這的確是歷史寫作的進步。

 

答:是,我一直覺得將生命重新顯現在歷史寫作中是重要的。湯普森也說過同樣的話。

 

問:不過如果有人因此說,妳不能將《邊緣女性》的女人看成比倭芙頓可特(Mary Wollfstonecraft)(英國十八世紀婦女運動先驅)重要,或者把門諾邱(Menocchio 看成像路易十四一樣重要。妳怎麼回應?

 

答:(笑)的確有人會這樣質疑。不過我要說的是他們的重要性不一樣。例如沒有印刷工人,印刷就不可能。里昂的印刷工人就曾經說過,我們和擁有財富的人一樣重要。再如門諾邱,他在被審問之前就已經向群眾傳布他自己的思想長達二十年之久。所以他其實是很有影響力的。可惜這一點在金茲伯爾的名著沒有進一步發揮。再如《邊緣女性》的女性的確在當時很有影響力。雖然這影響力跟倭芙頓可特不太一樣。倭芙頓可特後來變成女性主義的象徵性人物;這是不同的傳記書寫造成的。

 

問:妳在看到馬丹蓋赫檔案時說了一句名言:「這應該拍成電影!」後來也的確實現了,拍成了由李察吉爾與茱蒂佛斯特主演
的《男兒本色》一片。妳現在手邊還有什麼故事會讓妳說出同樣的話。

 

答:很多。例如我很希望《邊緣女性》裡的女性故事都可拍成電影。問題只在於有沒有製作人要與我合作。

 

採訪後記
 戴維斯離台前,我問了她對台灣的印象。她大意是說:「來台灣之前,我並沒有既定的期待,因此並不能說此行是否滿足了我的想像。我只能說出幾個主要的觀察。從媒體上,我所得到與台灣最相關的訊息便是『台灣尋求獨立』;為了這個議題,這個地方似乎正處於一種緊張的狀態。然而來台的這些日子,我卻感覺這裡相當平和,絲毫沒有火藥味,甚至可以說是世界上最和平的地方之一,這出乎我意料之外。」
 「另外我也觀察到台灣女孩相當樸素,穿著簡單並且甚少化妝。另外令我印象較深刻的是,
我一直以為台灣主要受到中國文化的影響,然而來此之後我才發現日本也在台灣留下相當深刻的痕跡。最後,我非常高興此行能看到在台灣一個西洋史社群的成形。」
 我對戴維斯的回答很難稱得上特別滿意。因為我所期待的不是人類學式的觀察,而是一種主觀式的感受與論斷。不過這倒讓我想起戴維斯曾嚴肅地問過我:「你覺得台灣獨立有什麼好處與缺點?」我當時幾乎未能答上一字半辭。我 相信 教授當時也是不滿意的吧。
 戴維斯簡介

 娜塔莉
澤蒙戴維斯(Natalie Zemon Davis, 1928—),是西方史學界成就不凡的女性史學家。曾任普林斯頓大學「亨利.查爾斯.李歷史講座」教授,與美國歷史學會會長。身為一位猶太女性,她在十九歲時便不顧家人的反對,與認識僅數週的非猶太裔數學 先生私奔成婚。兩人後來因為共同的同情左派立場,在麥卡錫主義盛行的美國五年代受到無情的打壓,不僅護照被沒收,也無法找到正式的工作。戴維斯著作等身。她早期的研究主要處理十六世紀的法國,以《早期現代法國的文化與社會》(Culture and Society in Early Modern France1975)一書奠定其在西方史學界的地位。一九八三年,她的另一本名著《馬丹蓋赫返鄉記》(The Return of Martin Guerre)獲得廣泛回響。她近來的研究關注不同文明在碰觸過程中所面臨的種種問題,以及歷史中尋求多重認同的可能。從普林斯頓退休後戴維斯遷居多倫多,並擔任多倫多大學兼 教授。她有三本著作已被譯為中文,分別是:《馬丹蓋赫返鄉記》,《檔案中的虛構》與《奴隸、電影、歷史》。

 

 


January 12, 2007

        日前英國財政大臣Gordon Brown委託前世界銀行首席經濟學家史登(Nicholas Stern)爵士進行關於氣候變化之經濟衝擊的一項研究評估報告指出,目前如不採取行動來緩和氣候變化,則所造成之損害成本將會高出許多;亦即越早行動越有可能減少未來損害的成本,而且如果排放減量政策設計良善,減量成本將處於可控制範圍內,史登估計全世界需投入全球國內生產! 毛額百分之ㄧ,否則未來將多付出5倍至 20倍以上的代價來彌補。

       最近,「不願面對的真相」電影在全球播映,已引發很大的迴響。電影中最令人震驚的內容是:美國前副總統高爾提出北極格陵蘭島上的冰川,在21世紀內可能融解,屆時除許多海島與海岸國家將會淹沒外,美國佛羅里達州會大面積沉淪,而紐約、上海等重要都市也都將會被上升的海水入侵。同時,也提出大量淡水將進入北大西洋,可能使得海洋溫鹽環流受到干擾,全球有可能在快速增溫後進入數百年的小冰河期。這些內容,乃是近數年內幾份國際重要科學期刊論文的重點,更是2007年IPCC(政府間氣候變遷因應小組)發表第4次氣候變遷評估報告中,對於未來全球暖化下,最令人擔憂的衝擊面預估。        

       台灣位於亞洲大陸與太平洋交界處的海島國家,為受氣候變遷衝擊影響之敏感地區,氣候變遷直接衝擊全島之水文、水資源、農業生產與農業需水量、公共衛生及生態環境等。根據研究分析顯示,近年來台灣地區河川流量均具有極端化之趨勢,亦即豐水期流量增加,而枯水期減少,意即豐枯水期流量的差異變大,而台灣南部登革熱亦有逐漸北移之現象。另外,每年颱風、暴雨是台灣脆弱性環境需面對的問題。我們亟需關心處理的是要如何降低風險和損失,也就是如何降低台灣因氣候變遷的衝擊及做好調適。

       根據德國慕尼黑再保險(Munich Re)統計,2005年全球因氣候災害造成的經濟損失約為2,040億美元,約為1998年經濟損失的兩倍。而保險損失同樣高達920億美元,則為歷年之最。其中,颶風卡崔娜(Katrina)所造成的財產損失總計超過1,250億美元及600億美元的保險損失。根據我國保險事業發展中心之統計,台灣的颱風及洪水保險損失由2003年的新台幣2,700萬元增加至2005年的12億6,700萬元新台幣,約增加47倍。 

       因此,我們可以感受到我們面臨的氣候變遷越來越大,也需要投入更多的氣候變遷預測模擬及調適策略之研擬及推動經費,我們需要更積極地發展與改善氣候變遷預警系統,如颱風預警系統、旱災預警系統、洪水預警系統、土石流預警系統等等,並積極地推動全民防災系統,對於經濟的衝擊和調適,則是我們未來需進一步強化的重點,這是我們長期需努力的方向。        

       自2005年2月京都議定書正式生效後,世界各國對於如何減緩氣候變遷及溫室氣體減量,已展開熱烈的對話與行動。台灣為因應此一國際環保議題,陸續召開全國能源會議、國家永續發展會議及經濟永續發展會議,就我國能源政策及溫室氣體減量策略進行檢討,並在行政院通過「溫室氣體減量法」草案;台灣將依據聯合國氣候變化綱要公約精神,以有效及最低成本的方式,來防制氣候變遷及推動溫室氣體減量,並追求永續發展。

       環保署表示,溫室氣體減量法(草案)之立法原則包括:承擔共同但有差異的責任,以成本有效及最低成本來防制氣候變遷,並追求永續發展。因溫室氣體減量工作非一蹴可及,該法案規範漸進式的推動減量:漸進調整減量能力,如提升能源效率及發展再生能源、進行產業之溫室氣體盤查登錄及查證、溫室氣體排放效能標準管理,再逐步進入總量管制與排放交易制度。法案將作為國內整合決策機制及參與國際合作之橋樑,藉此降低決策的相對不確定性,並透過立法來展現我國推動溫室氣體減量之立場與決心。        

       環保署強調,台灣國際地位特殊,由於未能成為聯合國會員國,無法簽署聯合國氣候變化綱要公約與京都議定書,但台灣為海島國家,對於氣候變遷所造成的衝擊影響將不可避免,故積極推動溫室氣體減量,絕對是「現在不做,明天會後悔的工作」。

January 10, 2007

        聯電昨天宣布位於南科的第二座12吋晶圓廠開始動工興建,總投資金額預估約50億美元; 聯電在南科並設立新的研發大樓,專為研發奈米技術用途,接近完工階段,聯電除了設立研發中心也明顯宣示將繼續投資台灣的意向.  這個好消息和筆者近日觀察所了解的聯電根留台灣的企圖心不謀而合, 台灣/中國半導體業的戰略部局大勢底定, 台灣將繼續領先中國半導體業10~15(6~7個世代, 即台灣有中國半導體業所沒有的先進的0.45um, 0.65um, 0.9um, 0.11um, 0.13um, 0.18um高階製程). 聯電及台積電在根留台灣, 佈局全球的策略下, 中國半導體製造業毫無競爭力, 面臨毫無招架之力的致命危機.  中國政府如不繼續對中芯伸出援手(各種特許之低利獎勵方案), 中芯極可能在全球化的競賽中, 終被台積電或聯電以每股低於4元台幣以下收購, 或更悲慘地乾脆清算後由台積電或聯電接管. 

       聯電根留台灣的決心在聯電高層一直沒有對外說明而遭台灣社會各界的誤會, 現在該是還聯電一個公道的時候了!  然而令人不解的是就在去年底, 經濟部突然閃電通過不再對台灣半導體業0.18um製程西進中國的限制, 造成部份愛台人士對經濟部政策的批評, 對於經濟部對半導體業的「積極開放」, 世界級的半導體企業聯電與台積電顯然置之不理, 短期內毫無將0.18um製程西進中國的規劃.  過去我們常用「商人無祖國」來批評聯電, 現在反而要看看經濟部要如何策略性「勸說」聯電或台積電將0.18um製程西進中國, 台灣政府對台灣半導體業在全球的戰略經濟地位認識之淺薄, 在這幾個月的過程中實在是令有識之士啼笑皆非.  希望經濟部的官員要有充份的常識與資訊, 再對台灣半導體業的西進政策做出正確的決策!

 

方藝輔(台灣工程師協會副會長)



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January 1, 2007

愛爾蘭檔案

國名:愛爾蘭(Ireland)
首都:都柏林(Dublin)
獨立日:12月6日(1921年)
語言文字:愛爾蘭語、英語

〔國旗〕 由綠、白、橙三色組成。左邊為綠色,代表信仰天主教的愛爾蘭人,也象徵愛爾蘭的綠色寶島。右邊為橙色,代表新教及其信徒,表示尊貴和財富。中間的白色,則象徵天主教徒和新教派教徒之間永久休戰、團結友愛,也象徵對光明、自由、民主與和平的永續追求。

〔地理〕 位於歐洲西部、愛爾蘭島中南部的愛 爾蘭共和國,面積約為台灣的兩倍大。西瀕大西洋,東北與英國的北愛爾蘭接壤,東隔愛爾蘭海與英國相望。境內中部是丘陵和平原,沿海多為高地,被稱為「翡翠之島」。

〔人口〕 2006年剛跨過400萬人。境內多為愛爾蘭人,九成居民信奉天主教,其他則為基督教、新教等。

〔簡史〕
西元前3000年,歐洲大陸移民開始定居愛爾蘭島。
西元432年,基督教和羅馬文化傳播至愛爾蘭。
12世紀,愛爾蘭進入封建社會。
1169年,愛爾蘭遭英國入侵。
1171年,英王亨利二世確立對愛爾蘭的統治權。
1541年起,英王成為愛爾蘭國王。
1800年,簽訂英愛同盟條約,成立「大不列顛及愛爾蘭聯合王國」,愛爾蘭遭英國吞併。
1846-1849年,愛爾蘭發生大饑荒,許多人餓死或背井離鄉。英國袖手旁觀。
1916年,都柏林爆發抗英的「復活節起義」,愛爾蘭民族獨立運動高漲。
1919年,甫當選的愛爾蘭議員拒絕在英國下議院任職,自行組成眾議院,並發佈獨立宣言。愛爾蘭獨立戰爭爆發,英國派兵鎮壓。
1921年12月,英國與愛爾蘭簽訂條約,允許26個郡成立「愛爾蘭自由邦」並享有自治權,北部6郡(現北愛爾蘭)卻仍歸屬英國,內戰於是爆發。

 

1919-1922年即為電影《吹動大麥的風》所描述之年代)

1937年,愛爾蘭憲法宣佈「自由邦」為共和國,但仍屬於英國聯邦。
1948年12月21日,愛爾蘭議會透過法律,宣佈脫離英國聯邦。
1949年4月18日,英國承認愛爾蘭獨立,但拒絕歸還北部6郡。「愛爾蘭共和軍」為爭取北愛脫離英國統治而訴諸武力,自此展開超過半個世紀的暴力衝突。愛爾蘭歷屆政府致力於和平統一,同時與英國合作解決北愛爾蘭的衝突問題。
1955年,愛爾蘭加入聯合國。愛爾蘭第一位女總統瑪麗羅賓遜(Mary ROBINSON)成為聯合國人權委員會主席。
1973年,加入「歐洲經濟共同體」(現歐盟前身)。
1998年,愛爾蘭、北愛、英國三方簽署「和平協約」。愛爾蘭放棄其憲法中的北愛爾蘭主權,北愛成立地方自治政府。但由於「愛爾蘭共和軍」拒絕解除武裝,和平進程陷入僵局。
2005年9月,「愛爾蘭共和軍」銷毀所有武器、宣布永久放棄武力,結束與英國長達30年的武裝鬥爭;並將以民主和平方式,繼續追求愛爾蘭南北的統一。 




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January 1, 2007
「英國獨立製片獎」     肯洛區獲頒「評審團特別獎」

英國大導演肯洛區(Ken Loach)昨天獲頒第9屆英國獨立製片獎「評審團特別獎」,表彰他在《吹動大麥的風》(The Wind that Shakes the Barley)中的敢言、直言,以及他對英國獨立電影的卓越貢獻。這是肯洛區自以《吹動大麥的風》摘下坎城影展最高榮譽金棕櫚獎後,首度在英國境內獲得肯定。《吹動大麥的風》直接回顧了20年代愛爾蘭的獨立與內戰衝突,電影對英國充滿了極震撼的反省力道,還一度使肯洛區受到英國媒體的圍剿:說他拿了英國的錢,卻拍了一部詆毀英國的電影。不過此次英國獨立製片獎大方頒發「評審團特別獎」給肯洛區,倒是展現了英國人寬宏大度的一面。
去年9月,「愛爾蘭共和軍」結束與英國長達30年的武裝鬥爭,並宣布將以和平方式,繼續追求愛爾蘭統一。此一事件,讓肯洛區有感而發,決定正式催生《吹動大麥的風》,這也是肯洛區首度拍攝和歷史有關的電影。當《吹動大麥的風》獲得今年金棕櫚獎時,外界質疑肯洛區拍攝此片的動機,他回應說:「這樣的歷史事件,可以隨時隨地討論,沒有時機對或錯的問題。因為世界上任何一個國家,也都有隨時被侵佔、吞併的危機。」時值美國為油田利益進攻伊拉克之際,剛滿70歲的肯洛區不改其向來敢言、直言性格地為弱勢國家喉舌,讓所有國際媒體大嘆佩服。

January 1, 2007