系統公告
個人簡介
個人圖檔
ＩＤ：bunhu
暱稱：Bunhu
地區：臺北市

好時光貼曆
行事曆
Nov 2009
S M T W T F S
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30
我推薦誰
誰推薦我
誰來我家
RSS 訂閱
RSS2
ATOM
贊助商
其它資訊
本部落所刊登之內容，皆由作者個人所提供，不代表 yam天空部落 本身立場。
CC授權
著作權說明文字
POWERED BY
POWERED BY
會員登入│免費註冊
< 1 2 3 4 5 6 7 8 > 下一頁 | 最後一頁 1/8　　　 推薦這個部落格: 46
目前分類: TaioanTokLip Kiankok    檢視方式: 列表 摘要
November 13, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-11-13 18:10:47氣象

〜和平，不應犧牲民主自由〜

                                           本土社團聯合聲明稿

 在美國總統歐巴馬即將前往中國訪問前夕，台灣社等本土社團在此發表一份聯合聲明。

面對世界上最大的獨裁強權，台灣人民追求自由的過程，比起美國建國之初，更為艱辛，但台灣人民捍衛民主的決心，卻從不曾動搖！因此，身為美國有史以來第一位出身少數族裔的總統，我們期盼歐巴馬總統能夠對台灣這樣一個在國際間極為弱勢的國家，多一份同情與支持，並尊重台灣人民對未來的自決權。

和平的價值，是在建立人類永續的發展，而不是用對獨裁者的妥協，來維持表面的和平，更不能以犧牲少數人的自由與人權，來換取假象的和平！因此我們認為，身為2009年諾貝爾和平獎的得獎者，歐巴馬總統應該確實彰顯諾貝爾和平獎的精神，正視中國對民主人權與宗教自由的威脅，絕不為了政治或經濟的利益，而向全世界最大的威權國家低頭，甚至犧牲反抗威權者的利益。

台灣海峽兩岸的現狀，並非國際社會所認知的穩定，相反的，隨著中國瞄準台灣的飛彈數目與日俱增，兩岸間的軍事實力，已經逐步走向失衡的狀態！因此，身為台美中關係中最關鍵的行動者，我們呼籲歐巴馬總統不能再忽視正在改變中的所謂「現狀」，美國應繼續提供武器給台灣，讓台灣擁有自我防衛的能力，也讓民主台灣成為美國更加堅定的盟友。

歐巴馬總統上任後首次的中國行，全世界都在看！台灣人民也將密切觀察歐巴馬總統在中國的一言一行。我們願意相信歐巴馬總統與中國領導人會面之際，不會出現任何傷害台灣利益的言辭或行為，我們也要大聲告訴歐巴馬總統：請讓您的諾貝爾和平獎，實至名歸！


連署社團：台灣社、台灣智庫、台灣教授協會、台灣基督教長老教會、台灣北社、台灣南社、台灣中社、台灣東社、台灣客社、台灣青社


September 14, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-09-14 08:41:35氣象

September 8, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-09-08 08:22:50氣象


September 2, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-09-02 09:39:38氣象
28歲的革命
39歲的告別信
切.格拉瓦永遠活在對社會有改格熱情的心中!


July 23, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-23 06:27:24氣象

遺忘 將讓我們成為共犯

◎ 蔡英文  2009/7/22

 

就在馬政府以拂曉偷襲方式將民主紀念館牌匾更換回「中正紀念堂」的五天前，也就是七月十五日解嚴紀念日，民進黨在自由廣場舉辦二二八暨白色恐怖受難者追思會。我與百餘位政治受難前輩或家屬一同出席，望著他們耄耄老矣的身影，再看看即將復辟的獨裁元凶紀念堂，心情沈痛無以復加。我不禁要問，我們怎能既要民主自由，卻又歌頌專制獨裁？我們怎能一面鄭重追悼犧牲者，一面又為屠夫掉下哀慟的眼淚？我們必須坦白地說，如果你在元凶的靈前哭泣，那就是對受難者的殘酷鞭笞，在遺屬和社會的傷口撒下鹽巴。如果你還要以人民的稅金和國家公共資源維持獨裁者的紀念堂，那就是對民主政治最嚴重的背叛、對人權價值最無情的踐踏！

二次大戰最大的教訓是戰爭的殘酷無情，但真正讓全人類共同從靈魂深處感到顫慄的，卻是二戰中的納粹大屠殺。同一個時期，亞洲也發生令人遺憾與痛苦的南京大屠殺。但是，納粹大屠殺讓世人看到的是生命的價值、人的價值，激發的是一種普世人權的信念。但令人遺憾地，對南京大屠殺的反應卻停留在民族主義的詮釋，看不到生命的神聖與人民的尊嚴。因此，共產中國的大屠殺、國民黨中國的大屠殺、國共之間的大屠殺，都在民族主義的偏激意識形態下，幾乎被完全遺忘。我們必須嚴肅的認識到，正是這種遺忘，讓凡夫俗子成為共犯結構；正是這種遺忘，讓專制獨裁者的整肅、屠殺隨時可能再度降臨。

國共大屠殺所犧牲的人命雖然高於日本侵華戰爭，但中國人或華人社會至今還欠缺對於國共大屠殺的反省與批判。不僅如此，國民黨政權和共產黨政權統治下，都刻意迴避面對過去的獨裁屠夫，毛澤東與蔣介石仍然是他們的們的黨國元勛、民族英雄，而那些被犧牲的人民則長埋大地被遺忘成為無聲的背景。

柏楊先生曾為綠島垂淚碑寫下詩句：「有多少母親，為他們被囚禁在綠島的孩子們，長夜哭泣。」如今國共和解，「一笑泯恩仇」攜手把他們對人民的大整肅、大屠殺歷史一起抹除。這樣的國共和談、兩岸交流，對那些二二八媽媽、綠島媽媽、天安門媽媽，等同於為自由的藍天披上了黑幕！對於台灣人民和中國人民，則等同於像當年以色列人一樣，擔心將要在巴比倫的河邊流浪！

我們拒絕紀念獨裁者，我們拒絕再度流浪，我們將堅持自由、民主之名，這是我們對先人的承諾，對自己的承諾，也是對後代子孫的承諾！獨裁者紀念堂的名稱，將得不到民主社會的承認，而這次復辟的推動者也將永遠為人民的歷史所記憶。


July 18, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-18 14:46:37氣象

台灣民族獨立革命常識

台灣國民會議出版

電子版過大, 可向 bunhu_natea@yahoo.com.tw or bunhu_nmbv@yahoo.com

來e-mail索取
新書發表記者會 7/25 14:00~17:00

July 18, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-18 13:51:10氣象
 
歐巴馬總統在埃及開羅大學演講(2009/6/4)
 
美國總統巴拉克‧歐巴馬 6月4日在埃及開羅大學發表講話，闡明美國致力於尋求與穆斯林國家關係的新開端。以下是講話文字記錄中譯文，由美國國際資訊局 (IIP)翻譯。
 
2009年6月4日
歐巴馬總統談新的開端
(Remarks by the President on A New Beginning)
埃及開羅大學 ( Cairo University )
 
歐巴馬總統：
非常感謝你們。下午好。我榮幸地來到永恆的開羅古城，榮幸地受到兩所著名學府的邀請。愛資哈爾(Al-Azhar)一千多年來一直是一座伊斯蘭學術的燈塔，開羅大學(Cairo University)一百多年來一直是埃及發展的源泉。你們並肩而立，象徵著傳統與進步的和諧共進。我對你們的盛情邀請，對埃及人民的盛情邀請表示感謝。我也自豪地帶來美國人民的友好情誼，帶來我國穆斯林民眾的平安問候："Assalaamu alaykum."("願你平安。")!
 
我們相聚在美國和穆斯林世界之間關係十分緊張的時期──這種緊張關係的歷史根源遠遠超出了當前的任何政策辯論。伊斯蘭教與西方世界之間的關係史既包括好幾個世紀的共存與合作，也包括衝突和宗教戰爭。在近代，剝奪眾多穆斯林權利和機會的殖民主義，以及穆斯林占主體的國家往往被視為傀儡、對其自身意願鮮有顧及的冷戰，加劇了這種緊張。此外，現代化和全球化帶來的巨大變化致使很多穆斯林將西方視為伊斯蘭傳統的敵人。
 
暴力極端主義分子利用這種緊張關係煽動穆斯林世界為數不多但很有影響的少數派。9.11襲擊事件以及這些極端主義分子不斷對平民百姓採用暴力的行徑使得我們國家中的一些人認為，伊斯蘭教註定不僅與美國和西方國家，而且與人權為敵。所有這一切導致滋生出更多的恐懼，更多的不信任。
 
只要我們之間的關係定位於我們的分歧，我們就會讓那些播種仇恨而不是和平，宣揚衝突而不是合作的人得勢，而合作會幫助將正義與繁榮帶給所有人。我們必須打破這種懷疑與不和的惡性循環。
 
我來到這裡是要在美國和穆斯林世界之間尋求一種以共同利益和相互尊重為基點的新開端──基於美國和伊斯蘭教並不相互排斥、不必相互競爭的真情。不僅如此，它們相互重合，擁有一些共同原則──公正與進步的原則；容忍與全人類都有尊嚴的原則。
 
我認識到，變化不會發生於一夜之間。一次講話不可能排除多年來的不信任，我也不可能在我有限的時間裡回答迄今擺到我們面前的所有複雜問題。但是我深信，為了向前推進，我們必須公開說出內心深處的話，但我們往往關起門來才說這些話。這必須成為相互傾聽、相互學習、相互尊重並尋求共同之處的持久努力。《古蘭經》(Holy Koran)教誨我們："明記真主，永吐真言。"這就是我將在今天努力做到的－"盡最大努力說實話，兢兢業業面對使命，堅信我們同為人類的共同利益遠比給我們造成隔閡的力量強大得多。"
 
這種信念一部分來源於我個人的經歷。我是基督教徒。我父親來自肯雅一個數代穆斯林家庭。我小時候在印尼生活過幾年，聽到過宣禮塔在破曉和日落時刻的召喚。我年輕時在芝加哥的社區工作，那裡有很多人從他們的穆斯林信仰中找到了尊嚴與安寧。
 
作為一個研讀歷史的人，我還知道伊斯蘭教對文明的重大貢獻。正是伊斯蘭教──在愛資哈爾這樣的地方──讓學術之光照亮了一個又一個世紀，為歐洲的文藝復興和啟蒙運動鋪平了道路。
 
穆斯林群體不斷創新，發明瞭代數學；磁性羅盤儀和導航工具；掌握了書寫與印刷術；使我們瞭解了疾病的傳播與治療方式。伊斯蘭文化為我們創造了雄偉的拱頂和高聳的尖塔；永恆的詩篇和美妙的音樂；遒勁的書法和瞑思靜想之所。縱觀歷史，伊斯蘭教以言詞和行動揭示了宗教容忍與種族平等的可能。
 
我也知道，伊斯蘭教一直是美國歷程的一個組成部分。第一個承認我的國家的是摩洛哥。我國第二任總統約翰‧亞當斯(John Adams)在1796年簽署《的黎波里條約》(Treaty of Tripoli)時寫道，"美國自身對穆斯林的法律、宗教或安寧絕無任何敵意。"
 
自我國建國以來，美國穆斯林使美國豐富多姿。他們為國作戰，擔任公職，為民權奮鬥，創辦企業，在高等院校任教，在體育場上出類拔萃，贏得諾貝爾獎，建造我國最高建築，點燃奧林匹克火炬。當第一位當選國會議員的美國穆斯林在宣誓捍衛我國憲法時，他手撫的是來自我國建國先父之一── ! 湯! 瑪斯‧傑弗遜(Thomas Jefferson) ──私人圖書館藏書中的那本《古蘭經》。  
 
因此，在來到伊斯蘭教的最初降示之地以前，我已經在三大洲瞭解了伊斯蘭教。這段經歷使我確信不疑，美國和伊斯蘭教的夥伴關係必須基於真實的伊斯蘭教，而不是那些不實之詞。身為美國總統，我認為我的職責之一是隨時駁斥對伊斯蘭教的消極成見。
 
然而，同樣的原則也必須適用於穆斯林對美國的態度。就像穆斯林不是一個模子裡刻出來的一樣，美國也不能被用妄自尊大的帝國模子定型。美國是世界歷來所知的最偉大的發展源泉之一。我的國家是在反抗一個帝國的鬥爭中誕生的。我們的建國理念是人人平等。幾個世紀以來，我們不惜流血奮鬥，實現那些話的含義──在我國國內，以及在世界各地。我們受到來自地球四面八方的各種文化的影響，但篤信一個簡單的理念：合眾為一(E pluribus unum???)。
 
對一個名叫巴拉克‧侯賽因‧歐巴馬的非洲裔美國人能夠當選美國總統這一點已經議論繁多。但我的個人經歷並不是那麼獨特。雖然人人都有機會的這個理想還沒有在美國每一個人身上實現，但對於登陸我國的所有人來說，這個希望是存在的──其中包括屬於我國今天80多個族裔群體的近700萬美國穆斯林。實際上，美國穆斯林的收入及教育水準超過了我國的平均線。而且，美國的自由與信奉宗教的自由密不可分。這就是為什麼清真寺遍及我們合眾國的每個州，在我們境內有著1200多座清真寺。這就是為什麼美國政府為保護婦女和女童戴頭巾的權利和為了懲罰那些想剝奪這項權利的人而訴諸司法手段。所以，毋庸置疑：伊斯蘭是美國的一部分。我認為美國自身堅信這樣一個真理：我們大家，無論種族、宗教或生活地位，都有著共同的理想──和平安全地生活；受教育和有尊嚴地工作；熱愛我們的家庭、我們的社區、我們的神主。這些是我們共用的東西。它是全人類的希望。
 
當然，認識到我們共同的人性還只是我們使命的開始。僅憑言語無法滿足我們人民的需要。要做到滿足這些需要，我們必須在今後的年月裡大膽行動，我們必須理解，全世界人民面臨的種種挑戰是共同的，不能應對這些挑戰將使我們所有人受害。 
 
我們已經懂得，當一個國家的金融體系衰弱時，世界各地的繁榮都受損害。當一種新流感感染了一個人時，對所有人都有威脅。當一個國家尋求核武器時，所有國家都面臨核襲擊的更大危害。當暴力極端分子在一個山區活動時，大洋彼岸的人受到威脅。當波士尼亞和達爾富爾無辜的人民遭屠殺時，它給我們大家的良心留下汙點。這就是在21世紀共用世界的含義。這就是我們作為人類相互具有的責任。
 
這是一項艱難的責任；人類的歷史常常是國家、部落甚至宗教為自身利益征服他方的歷史。然而，在這個新時代，那種心態是自我消損。任何旨在讓某一國家或某一群體提高地位的世界秩序都將註定失敗。因此，無論我們如何看待過去，我們絕不成為它的俘虜。我們的種種問題必須通過合作方式來處理，我們必須分享進步。
 
這並不意味著我們應忽視緊張關係的來源。恰恰相反，它需要我們必須嚴正面對。本著這一精神，請讓我盡力明確和直率地談談某些我認為我們最終必須共同面對的具體問題。
 
我們必須面對的第一個問題是一切形式的極端主義。
 
我在安卡拉明確表示，美國並非──也絕不會──與伊斯蘭教交戰。但我們會無情抗擊對我國安全構成嚴重威脅的暴力極端主義分子。因為我們絕不接受所有宗教的信眾都會拒絕的同樣的行為：殺害無辜的男子、婦女和兒童。保護美國人民的安全是我作為總統的首要職責。
 
阿富汗的形勢既說明瞭美國的目標，也說明我們必須進行合作。7年多前，美國在廣泛的國際支援下追剿"基地"組織和塔利班。我們毫無選擇的餘地，因為我們必須這樣做。我知道，有人仍對9.11事件有疑問或為其找藉口。但我們必須清楚地認識到： 2001年9月11日，"基地"組織殺害了將近3000人，受害者是美國和許多其他國家的無辜男子、婦女和兒童，他們未曾傷害任何人。他們與"基地"組織政治上的嫌怨或仇恨意識形態毫不相干。然而，"基地"組織蓄意殘忍地殺害了這些人，聲稱這一襲擊行動系其所為，並一再表明打算再次進行大規模屠殺的狼子野心。他們在很多國家都有同夥，並企圖擴大他們的影響。這些都不是可以辯論的看法問題，而是必須正視的事實。
 
不要有任何誤解：我們不希望保持在阿富汗的駐軍。我們不在阿富汗尋求軍事基地。失去我國青年男女的生命是美國十分痛苦的事。繼續這場衝突要付出昂貴的代價，在政治上也是困難的決定。一旦我們可以確定在阿富汗和巴基斯坦已經不存在要盡可能多地殺害美國人的喪心病狂的暴力極端主義分子，我們會很高興地撤回每一名美軍士兵。但目前還不是這種情況。
 
因此我們在與46個國家結成合作聯盟。儘管需要付出代價，美國的決心不會減弱。的確，我們任何人都不應容忍這些極端主義分子。他們在很多國家殺人。他們殺害了持有各種宗教信仰的人。──殺害最多的是穆斯林。他們的行為與人類的權利、國家的進步和伊斯蘭教的教義是不相容的。《古蘭經》教導說，誰殺害一個無辜者就好比殺害了整個人類；《古蘭經》還說，誰拯救了一個人就好比拯救了整個人類。有超過10億人口的這一永恆信仰之宏大是一小撮人狹隘的仇恨之心無法比擬的。我知道，在打擊暴力極端主義的鬥爭中，伊斯蘭教並不是一個問題──伊斯蘭教必須是解決問題的途徑之一。  
 
我們也知道，僅憑軍事力量無法解決阿富汗和巴基斯坦的問題。正是因為這個原因，我們打算在今後5年內每年投入515億美元，與巴基斯坦合作建造學校、醫院、道路和企業，另投資1.7億美元幫助流離失所的人。也正是因為這個原因，我們提供超過28億美元幫助阿富汗人發展經濟和提供人民賴以生存的服務。
 
我再來談談伊拉克問題。不同於阿富汗的是，伊拉克戰爭是一場可以選擇不打的戰爭，在美國國內和國際上引起了巨大分歧。雖然我相信沒有撒旦‧海珊因的暴虐政權，伊拉克人民最終會獲益良多，但我也相信，伊拉克發生的事件提醒我們，有必要通過外交手段和建立國際共識解決我們的問題。確實，我們可以回想一下湯瑪斯‧傑弗遜曾經說過的話：" 我希望我們的智慧會隨我們的力量而增長，並告誡我們，我們的力量使用得越少，它就越有力。"
 
今天，美國承擔著雙重責任：幫助伊拉克人打造更美好的未來，同時要將伊拉克交給伊拉克人。我明確地向伊拉克人民表示，我們不尋求基地，對領土或資源沒有要求。伊拉克的主權屬於伊拉克自己。正是出於這個原因，我已下令在明年 8月前撤出我們的作戰部隊。也正是出於這個原因，我們將履行與伊拉克民選政府達成的協議，在 2012年前從伊拉克城市撤出作戰部隊，在2012年年底前將所有的部隊撤出伊拉克。我們將幫助伊拉克訓練安全部隊和發展經濟。但我們是以夥伴的身份，而絕不是以保護人的身份支持伊拉克的安全與統一。!    
 
最後，美國絕不能容忍極端主義分子的暴力，同樣我們也絕不能改變或忘記我們的原則。9.11事件給我國造成了巨大的創傷。這一事件引起的憂懼和憤怒是可以理解的，但在某些情況下，這一事件也使我們採取了與我們的傳統和理想相悖的行動。我們正在採取具體行動改變路線。我明確禁止美國使用酷刑，我已下令明年初關閉關塔納摩灣監獄。
 
因此，美國將進行自衛，同時尊重其他國家的主權和法治。我們在這樣做的時候，將與同樣受到威脅的穆斯林社區結成夥伴。早一天使極端主義分子在穆斯林社區受到孤立和喪失人心，我們就能早一天獲得更大的安全。
 
我將討論的緊張關係的第二大根源是以色列人、巴勒斯坦人和阿拉伯世界之間的局勢。
 
美國與以色列之間的牢固關係眾所周知。這種關係堅不可摧。它基於文化和歷史的紐帶以及這樣一個認識：對猶太家園的渴望有著一個悲哀的歷史源頭，這個歷史是無可否認的。
 
猶太人在世界各地經受了很多世紀的迫害，反猶太主義被前所未有的大屠殺推到頂峰。明天，我將參觀布痕瓦爾德，那裡曾是猶太人遭受納粹奴役、折磨、殺害和被毒氣致死的集中營之一。600萬猶太人慘遭殺害──這超過了今天以色列的全部猶太人口。否認這一事實是站不住腳的，無知的，仇視性的。威脅毀滅以色列──或不斷重複有關猶太人的惡意成見──是極其錯誤的，而且只會逼使以色列人心目中喚起這一最痛苦的記憶，同時阻礙這個地區人民應得的和平。
 
然而，同樣不能否認的是，巴勒斯坦人民──穆斯林和基督徒──在尋找家園的過程中歷經苦難。60多年以來，他們承受了流離失所的痛苦。許多人在西岸、加沙以及鄰國土地的難民營裡等待著他們從不曾過上的和平與穩定的生活。他們每天忍受著由佔領帶來的大大小小的羞辱。所以，毋庸置疑：巴勒斯坦人民的境況是不能容忍的。美國對巴勒斯坦人追求尊嚴、機會和自身國家的合理抱負不會置之不理。
 
幾十年來，一直存在著一種僵持局面：有著合理追求的兩族人民，因各自的痛苦歷史而使妥協可望不可及。相互指責並不難──巴勒斯坦人指責由以色列建國而造成的流離失所，以色列人指責貫穿其全部歷史的來自境內外的敵意和襲擊。然而，如果我們僅僅從一方或另一方來看待這一衝突，我們將無視事實：實現雙方願望的惟一出路是以色列人和巴勒斯坦人和平安全共存的兩國解決方案。這符合以色列的利益，符合巴勒斯坦的利益，符合美國的利益，符合世界的利益。因此我將親自致力於取得這一結果。各方根據"路線圖 "已同意承擔的義務是明確的。為了實現和平，現在是他們──以及我們各方──應該履行自己職責的時候了。
 
巴勒斯坦人必須放棄暴力。暴力抵抗和屠殺不能達到目的。在幾個世紀裡，美國黑人奴隸遭鞭打，受種族隔離的淩辱。然而，最終導致獲得全面平等權利的不是暴力，而是對美國建國核心理想的和平與執著的堅持。同樣的經歷也可在從南非到南亞，從東歐到印尼的其他國家人民的歷史中看到。這個經歷揭示了一個簡單的真理：暴力是死路一條。向睡夢中的以色列兒童發射火箭炮或炸死公共汽車上的老嫗，既非膽識也非力量的表現。它不是在申明道義權威，而是在喪失道義權威。
 
現在是巴勒斯坦人致力於如何進行建設的時候了。巴勒斯坦權力機構必須發展治理能力，建立為人民的需求服務的機制。"哈瑪斯"確實在一些巴勒斯坦人中擁有支持，但他們也有責任。要為實現巴勒斯坦的抱負而發揮作用。"哈瑪斯" 就必須停止過去的暴力，遵守過去的協議，承認以色列的生存權。
 
與此同時，以色列人必須意識到，正如以色列的生存權不能被剝奪一樣，巴勒斯坦的生存權也不能被剝奪。美國不接受以色列繼續建造定居點的合法性。這一做法違反了過去的協議，有損實現和平的努力。現在是停止這些定居點的時候了。
 
以色列也必須履行其義務，確保巴勒斯坦人能夠生活、工作、建設其社會。正如摧毀巴勒斯坦人的家庭一樣，加沙持續的人道危機無益于以色列的安全，西岸缺乏機會也同樣如此。巴勒斯坦人民日常生活的改善必須是通向和平之路的一個關鍵部分。
 
最後，阿拉伯國家必須認識到，阿拉伯和平倡議(Arab Peace Initiative)是一個重要的開端，而不是責任的終止。阿‧以衝突決不應再被用來轉移阿拉伯國家人民對其他問題的視線。相反，它應成為一個行動的號召，幫助巴勒斯坦人民發展維繫國家的機制；承認以色列的合法性；選擇進步，而不是自我消耗地向後看。 
 
美國將使我們的政策與追求和平者的政策協調一致。無論在公開場合還是非公開場合，我們將對以色列人、巴勒斯坦人和阿拉伯人說同樣的話。我們不能把和平強加於人。但是，在非公開場合，許多穆斯林承認以色列不會消失。同樣，許多以色列人也承認建立巴勒斯坦國的必要性。時不我待，我們必須基於人所共知的事實行動起來。
 
眼淚已流得太久；鮮血已灑得太多。我們大家都有責任為這樣一天的到來而奮鬥，那就是：以色列和巴勒斯坦的母親能夠看到自己的孩子毫無恐懼地長大，三大信仰的聖地(Holy Land)成為天意屬望的和平之地，耶路撒冷是猶太人、基督徒和穆斯林的安全和永久的家園，並像伊斯拉(ISRA) 故事中摩西、耶穌和穆罕默德(頌安)共同祈禱那樣，成為亞伯拉罕所有子孫和平相處的地方。
 
第三個造成緊張關係的原因涉及國家在核武器問題上的權利和責任，對此，我們必須達成共識。
 
這個問題是美國與伊朗伊斯蘭共和國之間關係緊張的一個根源。多年來，伊朗在某種程度上用它與我的國家的對立來給其自身定位。伊朗與美國之間確實有著坎坷的歷史。在冷戰期間，美國對伊朗的民選政府被推翻起了作用。自伊斯蘭革命以來，伊朗在劫持人質和對美軍及平民發動的暴力事件中扮演了角色。這一歷史眾所周知。我沒有選擇自陷於過去，我已經向伊朗領導人和伊朗人民表明，我國已做好向前邁步的準備。對於伊朗而言，現在的問題不在於反對什麼，而在於它希望建設什麼樣的未來。
 
消除數十年的不信任決非易事，但是我們有勇氣、有正氣、有決心向前邁進。我們兩國之間有許多問題有待商討，我們願意在沒有先決條件的情況下基於相互尊重向前邁進。但是，有關各方都很清楚，在核武器方面我們已經處在一個決定性關頭。它所關係到的不單純是美國的利益，而是為了阻止一場可能會使中東地區和全世界走上一條極其危險的道路的核武器競賽。
 
我理解有些人針對一些國家擁有核武器而其他國家沒有核武器而提出的抗議。任何一個國家都不應挑選哪些國家可以擁有核武器。因此，我堅決重申，美國承諾爭取建立一個任何國家都不擁有核武器的世界。任何一個國家──包括伊朗──如果它履行對《不擴散核武器條約》(Non-Proliferation Treaty)承擔的責任，就應當有權獲取用於和平目的的核能源。這一承諾是這項條約的核心，應為條約各方全面遵守。我希望這個地區的所有國家都支援這一目標。
 
我要講的第四個題目是民主。
 
我知道，近幾年來在推進民主方面存在爭議，而且許多爭議與伊拉克戰爭有關。所以，我要明確表示：沒有任何一種政府體制能夠或應該被一個國家強加給另一個國家。
 
但是，我並不因此而減少我對代表人民意願的政府的承諾。每個國家以植根於本國人民傳統的各自方式給這一原則賦予生命力。美國並不自認知道什麼是對所有人最為有益的做法，正如我們不會主觀選擇和平選舉的結果一樣。但是我確實堅信，某些東西是所有人都渴望的：能夠暢所欲言並對自己被管理的方式有發言權；對法治和司法公正有信心；政府施政透明，不盜竊人民財富；以及有自由按自己選擇的方式生活等。這些不是美國人的發明，這些是人的權利，因此美國在各地都支持這些權利。(美國支持台灣人自決!)
 
實現這一諾言沒有直線可循，但是有一點是明確的：保護這些權利的政府最終會更穩定、更成功、更安全。壓制思想決不會讓這些思想消失。美國尊重世界各地一切和平、守法人士的發言權，即使我們與他們意見不一。我們將歡迎所有民選的和平政府 ──只要這些政府在施政時尊重本國人民。
 
最後一點很重要，因為有些人只是在不當政時呼籲民主，一旦大權在握，他們就殘暴壓制他人的權利。無論植根於何處，民有和民治的政府為所有當權者設定了一個標準：你必須通過人民的許可保持權力，而不是採用強迫手段；你必須尊重少數派的權利，本著寬容和妥協的精神參與；你必須把人民的利益以及合法的政治程式至於自己的政黨利益之上。沒有這些要素，單憑選舉無法實現真正的民主。
 
我們必須共同解決的第五個問題是宗教自由問題。伊斯蘭教擁有值得自豪的寬容的傳統。這一點我們在宗教法庭時期安達魯西亞( Andalusia ) 和科爾多瓦(Cordoba) 的歷史上看得很清楚。我童年時在印尼親眼所見，在這個穆斯林占人口絕大多數的國家，虔誠的基督教徒可以自由地從事禮拜活動。這種精神是我們今天所需要的。每一個國家的人民都應能聽從自己的思想、感情和靈魂的驅使，自由地選擇宗教信仰和過自己的宗教生活──無論他們選擇的是何種宗教。這種寬容精神對宗教的興旺是必不可少的，但現在受到了來自多方面的挑戰。
 
在某些穆斯林中，有一種令人不安的傾向：通過排斥他人的信仰來顯示對自己的信仰之忠誠。豐富的宗教多樣性必須得到維護──無論是黎巴嫩的馬龍派教徒(Maronites)還是埃及的科普特教會成員(Copts)。另外，如果我們能夠誠實地對待這個問題，穆斯林內部的裂隙也必須彌合，因為遜尼派和什葉派的分歧在某些地方已導致悲慘的暴力，特別是在伊拉克。
 
宗教自由對各族人民能否和睦相處至關重要。我們必須經常認真地考慮我們保護宗教自由的方式。例如，在美國，有關慈善捐款的規定加大了穆斯林履行宗教捐助義務的難度。為此，我承諾與美國穆斯林共同努力，以確保他們能夠施行天課(zakat) 。
 
同樣，西方國家必須避免妨礙穆斯林公民按照自己的意願從事宗教活動──例如，不能對穆斯林婦女的著裝進行強制規定。我們不能以自由主義為幌子敵視任何宗教。
 
的確，信仰應有助於我們休戚與共。因此，我們正在美國制訂一些新的服務計畫，使基督徒、穆斯林和猶太人共同參與。因此，我們歡迎阿卜杜拉國王宣導的宗教間對話和土耳其在文明聯盟 (Alliiance of Civilizations) 中發揮的領導作用。在全世界各地，我們可以使宗教間對話發展成宗教間服務，通過各種連接各族人民的橋樑促使我們採取行動推進共同的人道精神──不論是在非洲抗擊瘧疾，還是在自然災害後提供救援。
 
我要談的第六個問題是婦女的權利。
 
我知道在這個問題上存在著爭論，在座的各位就是例證。西方某些人認為一位婦女選擇遮蓋自己的頭髮即說明不那麼平等，我反對這種看法。但我確實認為剝奪婦女的教育權利就是剝奪了婦女的平等權利。婦女受到良好教育的國家有極大的可能實現繁榮，這種情況決非偶然。
 
我希望明確表示：婦女的平等權利絕不僅僅是伊斯蘭教的問題。在土耳其、巴基斯坦、孟加拉和印尼，我們看到這些穆斯林人口占多數的國家選舉了婦女領導人。與此同時，在美國社會生活的許多方面以及在世界上其他國家，爭取婦女平等的鬥爭仍在持續。
 
我深信，我們的女兒們也能像我們的兒子們一樣為社會作出很大貢獻。讓全人類── 包括男人和女人──充分發揮其潛力將促進我們的共同繁榮。我並不認為，婦女為了獲得平等必須作出與男人相同的選擇，我尊重在生活中選擇承擔傳統角色的婦女。但是，這應當是她們自己的選擇。因此，美國願意與任何一個以穆斯林為主體的國家進行合作，支持提高女童識字率，並通過小型信貸幫助年輕婦女創業，實現自己的夢想。
 
我要談的最後一個問題是經濟發展和經濟機會。
 
我知道對許多人來說，全球化的景象充滿著矛盾。網際網路和電視能傳播知識和資訊，但同時也會展示露骨的性行為和肆無忌憚的暴力。貿易可以帶來新的財富和機會，但也會造成巨大的分化和社區的演變。在所有的國家── 其中也包括美國── 這種變化可以引起恐懼，擔心現代化會意味著我們失去對自己的經濟選擇、對政治，最重要的是對自身特徵的控制──那些我們摯愛的有關我們的社區、我們的家庭和我們的宗教信仰的方面。!
 
但我知道，人類的進步不可阻擋。發展與傳統並不矛盾。日本和韓國等國家在保持自己特有文化的同時發展了經濟。在從吉隆玻到杜拜的穆斯林占主體的國家內，也出現了同樣驚人的經濟進步。無論在古代還是現代，穆斯林社區都站在創新和教育的前列。 
 
這一點十分重要，因為發展戰略絕不能僅僅建立在地下資源的基礎之上，在年輕人失業的情況下，發展也不可能持續。很多海灣國家因豐富的石油資源而享有富足的生活，其中有些國家已開始專注於更廣泛的發展。但是，我們大家都必須認識到，教育和創新將成為21世紀的資本，而太多穆斯林社區對這些領域投資不足。我正在我的國家強調這一點。過去，美國特別重視這一地區的石油和天然氣資源，如今，我們將尋求更廣泛的接觸。
 
在教育領域，我們將擴大交流項目，增加獎學金，就像我父親，當年就是靠獎學金有機會去美國的。與此同時，我們將鼓勵更多的美國人到穆斯林地區學習。我們將安排有前途的穆斯林學生到美國實習，為世界各地的教師與兒童投資發展線上教學，創造新的線上網路，讓堪薩斯的青少年能夠即時與開羅的青少年進行網上溝通。
 
談到經濟發展，我們將建立新的商務志願隊，與穆斯林為主體的國家中的同行結成夥伴。我將在今年主持一次創業峰會(Summit on Enterpreneurship)，以確定我們如何能夠深化美國與全世界穆斯林社區中的工商領導人、基金會及社會企業家之間的關係。
 
在科學技術領域，我們將發起一項新的基金以支持穆斯林為主體的國家中的技術發展，幫助將創意投入市場，以創造更多就業機會。我們將在非洲、中東及東南亞地區開設促進科學事業中心，並任命新的科學事務特使，就有關計畫進行合作，以開發新型能源、創造有利環保的工作機會、使檔案數位化、使水資源潔淨化，並種植新型作物。今天我宣佈與伊斯蘭會議組織(Organization of the Islamic Conference)的一項新合作，旨在根除小兒麻痹症。我們還將謀求擴大與穆斯林社區的合作關係，以促進兒童和婦女健康。
 
所有這一切必須通過合作關係來實現。美國人已準備與各國政府及公民、社區組織、宗教領袖及穆斯林社區的公司企業攜手努力，幫助人們追求更好的生活。
 
我所談到的這些問題並不能輕易解決。然而，我們有責任攜手努力建設一個我們所追求的世界──一個極端主義分子不再威脅我們的人民、美國軍隊返回家園的世界；一個巴勒斯坦人和以色列人在各自國家中和平安全、核能僅用於和平目的世界；一個政府服務於人民、上天所有子民的權利都得到尊重的世界。這些是共同的利益。這是我們所追求的世界，但我們只有攜手共進才能如願以償。   
 
我知道有很多人──穆斯林和非穆斯林──懷疑我們是否能創造這個新的開端。有些人急於煽風點火製造隔閡，成為前進路上的絆腳石。有些人認為不值得付出這樣的努力── 他們說我們註定要有分歧，文明的衝突在劫難逃。還有很多人只是對變化是否真能發生疑慮重重。有太多的恐懼感，太多的不信任。但我們若甘於被過去束縛，就永遠無法前進。我特別要對各國各個信仰的年輕人──你們，比任何人都有能力重建這個世界。
 
我們所有人都不過是這個世界的匆匆過客。問題在於，我們是把這段時間花在導致我們分裂的東西上，還是全心致力於一種努力──一種持久的努力 ──以尋求共同之處，以我們爭取為子孫後代創造的未來為重，並尊重全人類的尊嚴。
 
結束戰爭比發動戰爭要難。看到與別人的共同之處比看到不同之處要難。我們應該選擇正確的道路，而不只是容易的道路。而這正是信仰給我們指明的方向。所有宗教都有同一個核心原則──已所不欲，勿施於人。這條真理超越國家與民族──這一信念不是新出現的；不是黑色的、白色的或棕色的；也不代表基督教、伊斯蘭教或猶太教。! 這! 種信仰孕育于文明的搖籃，至今跳動在億萬民眾的心間。它是對他人的信任，它是促使我今天來到這裡的原因。
 
我們有能力把世界變成我們所希望的那樣，但前提是我們必須勇於開創新的開端，同時謹記經文的訓導。
 
《古蘭經》告訴我們："人類！我們創造了你男人和一個女人；我們讓你們成為國家和部落以便彼此相識。 "
 
《塔木德經》(Talmud) 告訴我們：" 全部《托拉》(Torah) 都是為宣導和平" 。
 
《聖經》(Holy Bible) 告訴我們：" 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。"
 
世界人民能夠和平共處。我們知道這是主的旨意。現在，這必須是我們在地球上的使命。
 
謝謝你們，願主賜予各位平安。非常感謝你們。謝謝你們。 (完)


July 13, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-13 15:31:27氣象

台灣教授協會人權與抵抗權演講系列&世界人權與美術演講系列

台灣教授協會人權與抵抗權演講系列已告一段落,
還有三場將在八月推出, 另外世界人權與美術演講系列(西班牙, 墨西哥, 德國, 韓國, 台灣)準備於九月繼人權與抵抗權演講系列後登場, 敬請期待.
若您有好的建議, 請不吝在我的留言板上告知.
 


July 8, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-08 23:07:50氣象

~雲雀山莊的情人~

~1915/4/24~

台灣教授協會首度包場招待會員及會友: 7/9 19:30, 台北光點

雲雀山莊的情人預告片:
繼【A級控訴】最撼動人心的愛情流亡史詩
 
阿瓦奇安家族唯一的女兒愛上了英俊的軍官，不顧家人反對，暗地計畫私奔。同一時刻，伯父一家人到雲雀山莊度假，竟遇上了歷史上最慘絕人寰的大屠殺。昔日信賴的朋友變殺父仇人，年邁的母親喪失生存意志，家人全數失散。原是歡欣鼓舞的家族聚會，正值青春年華的女孩企盼轟轟烈烈的愛情，一切都在槍響後變聲走調，命運之輪開始悄悄轉動…。
 
當大我逐漸捨棄小我，民族仇恨遇上一生摯愛，押解的軍人迷戀俘虜的女孩….，那些未知的、等待的、無法彌補的故事，交織成一首首氣勢恢弘的民族樂章。格局龐大，道盡史詩人生的甘苦和殘酷，大時代下的兒女私情，在歷史洪流中輕若鴻毛，更加體現真實與傳奇。
 
關於電影
 
改編自Antonia Arslan同名小說，義大利重量級導演塔維安尼兄弟（Paolo and Vittorio Taviani）聯手執導。義大利、法國、保加利亞、西班牙共同合資拍攝，來自各國最優秀的演員如【露西雅與慾樂園】西班牙美女帕姿薇格（Paz Vega）、艾騰伊格言御用主角艾絲妮韓嘉（Arsinée Khanjian）等，以「亞美尼亞屠殺事件」為故事背景，給予深度人道關懷，以批判角度控訴這件舉世聞名的歷史慘案。此片於柏林電影節參展時，正逢亞美尼亞記者丁克（Hrant Dink）慘遭謀殺及土耳其裔諾貝爾文學獎帕慕克（Pamuk）受到威脅的時間點，媒體質疑本片未入選柏林競賽單元是因評審缺乏勇氣，避免政治爭議的結果。最後則在柏林影展上特別放映。
 
關於導演
Paolo and Vittorio Taviani
維多里奧‧塔維安尼（Vittorio Taviani）和弟弟保羅‧塔維安尼（Paolo Taviani）是影史上著名的兄弟檔導演，在義大利影壇享有舉足輕重的地位。出生於1929和1931年，哥哥維多里奧大學主修法律，弟弟保羅專攻藝術，兩人在看了羅塞里尼的Paisa後決心踏入電影圈，自此以塔維安尼兄弟名號闖蕩影壇。他們以義大利新寫實主義電影手法拍攝《我父我主, My Father My Master》，反映了當時社會父與子、貧與富、新與舊、工業文明與民族傳統之間的衝突，平實感人的氣氛，替他們贏得坎城影展金棕櫚和費里西國際影評人獎，之後再以《疾走繁星夜, Night of the Shooting Stars》獲得坎城評審團大獎。
 
塔維安尼兄弟作品總是直接觸及歷史命題，透過各式的語言、電影風格和拍攝題材，多方探討政治和民族運動的發展和衰落，早期作品如《天蠍星, Under the Sign of Scorpio》、《聖米歇爾有隻公雞, St, Michael Had a Rooster》、《阿隆桑芳, Allonsanfan》表達了義大利左翼激進運動的反思，其餘著名的還有《早安巴比倫, Good Morning Babylon》、《野花, Wild Flower》、《浪漫年代, The Elective Affinities》等。
 
60年代開始縱橫影壇至今，塔維安尼兄弟總計共18部作品問世，曾獲得29座獎項和4次提名入圍。他們的電影帶有濃濃的人道主義思想，兼具詩意美感和歐洲藝術水準，是台灣觀眾尚未熟悉卻值得細細品味的國際級導演。《雲雀山莊的情人, The Lark Farm》是他們暌違10年後的最新力作，也是他們第一部在台灣正式上院線的作品，機會難得不容錯過。


July 7, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-07 18:01:16氣象

知識、胸襟與台灣之愛

—2009年北美洲台灣人教授協會、台灣教授協會、台灣教師聯盟＜聯合年會聲明＞
 
    2009年6月26、27日兩天，北美洲台灣人教授協會、台灣教授協會、台灣教師聯盟在台北市福華國際文教會館，舉辦聯合年會，邀請民進黨主席蔡英文做開幕演講，海外台灣人資深運動者盧主義就台美關係做專題演講，並且由會內外專家學者引言探討現階段的公民投票、國家定位、經濟發展、通訊電子產業等分別遭遇的問題。
    盧主義先生針對扁政府時代處理台美關係「笨手笨腳」的經驗做了批判，我們同意盧先生的呼籲：民進黨領導人一方面不可以再釋出統合論或未來一中之類的訊息，一方面要務實保台──即充實國防、促進民主自由人權，不要以不切實際的口號刺激美國盟友。當然，對於馬政府違背競選諾言、無保留推動傾中政策，致使台灣陷入危機，我們藉此提出警告與譴責。
    其次，關於台灣地位已經獨立或尚未獨立，也就是「何謂現狀」的看法各有論據，我們更關心的是現實上馬英九與國民黨為了自己的利益，以台北和約作為中華民國擁有台澎的藉口，進而給中華人民共和國「繼承」台灣主權的機會。所以具有針對性的地位未定論，加上人民自決權，應是比較符合歷史事實與台灣人民利益的訴求方向。
    獨立建國除非經由流血革命，否則終須一次決定性的公民投票，但那是體制外的、行使國民主權的「人民投票」，當然不必理會目前的鳥籠公投法。在那一天到來之前，一切可以視為準備與練習階段，所以對於最近民進黨推動的反對ECFA的程序公投，我們建議予以全力支持，不必在枝節的文字上挑剔。
    當然，眼前的失業嚴重、產業蕭條，馬政府在「救經濟」的過程病急亂投醫，一方面惡化城鄉差距、貧者愈貧富者愈富，一方面擁抱中國流失尊嚴，我們呼籲民進黨應該結合知識的力量予以有效監督。
    本次聯合年會最難得的經驗，是邀請到野草莓學運為主的青年學生四十多位，他們除了26日那天「人權之旅」的參訪行程，27日全天參加聯合年會並對他們所知道的本土運動提出攻錯，我們發現彼此雖然在國家認同有基本共識，但是在文化實踐、黨派抉擇、語言使用等方面有相當差異，也讓我們受益良多。
總之，只有「愛台灣」是不夠的，必須結合知識、敞開胸襟，拋開自我中心、複製威權的運動觀，培養求同存異、互相欣賞的團隊精神，才能夠喚起人民，也才配擁有一個主權獨立的民主國家。

北美洲台灣人教授協會會長 劉斌碩
台灣教授協會會長 陳儀深
台灣教師聯盟理事長 吳麗慧
 

July 7, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-07 17:51:03氣象


「野莓代誌」發刊了!

        各位野草莓學運的支持者，大家好！

        因陳雲林來台前後不當的國家暴力、行政濫權而起的野草莓學運，發展至今仍舊有許多的野草莓
持續秉持著捍衛人權、建立台灣公民社會的精神，在各戰場貢獻各自的一己之力。承繼這樣的精神，在此與大家分享由台北野草莓學運刊物論壇組共同編撰的「野莓代誌 」創刊號，希望大家給予「野莓代誌」http://groups.google.com/group/1106action?hl=zh-TW%3Fhl%3Dzh-TW&pli=1鼓勵與指教，也希望「野莓代誌 」能夠延續大家對公共事務關心與參與的熱情，在累積進步所需能量的同時，爭取更多人對於公共事務的重視，讓落實人權以及建立台灣公民社會的理想得以實現！

        謝謝大家！

目錄

  創刊
‧發刊詞
        No news is good news.
野莓代誌取其諧音是「也沒代誌」，象徵草莓族學運的創意、詼諧與自嘲。這場學運本是一場華麗喧騰、熱血激憤的廣場嘉年華，透過各種象徵性的儀式，如人權公...
(More)<http://3.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJ12f6JsJI/AAAAAAAABvE/nmFcJpc...>

  野莓之聲
‧人權系列（一）‧野草莓與人權

野草莓學運到底在爭什麼？去年十一月陳雲林來台期間，國家暴力與憲法保障人民的基本權利拉扯之際，野草莓學運以新生之姿，結出二次政黨輪替後第一個學運的果，標­誌三項對國家機器的抗議訴求...
(More)<http://3.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJ1tKWum2I/AAAAAAAABu8/9Yggbl5...>
‧人權思想發展與當代臺灣

在當代政治場域中，「人權」似乎已經成了最具正當性和普遍性的理念。從十一月三號陳雲林來台開始，馬政府為了營造兩岸和諧的氣氛，試圖壓制主權爭議，以保護陳雲­林人身安全為名，用七千人次的警力設置過當的管制區...
(More)<http://3.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJ0-yu73UI/AAAAAAAABus/zfCMRm4...>
‧野莓十大爭議系列（一）：金錢，社會運動不可承受之重？

社會運動最感動人心的力量，往往是來自受壓迫者意識的覺醒；對權勢者無所畏懼地批判；宣揚更進步的價值理念；以及參與者在運動中獲得的效能感（efficacy­）、被賦權的感受（sense of empowerment）以及自我學習的過程。財務雖然是社會運...(More1)<http://2.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJ0MmCvbVI/AAAAAAAABuc/LDne_BJ...>
(More2)<http://3.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJz0uHkLSI/AAAAAAAABuU/AquPAMK...>

  野苺議事
‧國共論壇‧全民監督—談國共論壇的利與弊

2005年五月中，國民黨大陸事務部主任張榮恭赴中國大陸國務院臺灣辦事處，就國、共兩黨論壇進行初期磋商。當時國民黨提議，兩黨在兩到三個月內在台北舉行經濟­論壇，國民黨方面將派出副主席江丙...
(More1)<http://2.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJziN0FkbI/AAAAAAAABuM/fhriNrj...>
(More2)<http://4.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJzCoxViCI/AAAAAAAABuE/tLOidpw...>
‧臺灣公民社會展望

記得在樂生被強勢拆遷的那天，筆者看著入口前的層層警力，向一位路人阿伯詢問裡面的消息。那位阿伯跟我聊了一會兒，說道：「這些學生都嘛是被煽動的啦！到我這個­年紀喔，就知道只有經濟最重...
( <http://goog_1244218446807/>More)<http://4.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJzCoxViCI/AAAAAAAABuE/tLOidpw...>

  專訪
‧石之瑜教授專訪－淺談學運及其未來

在台灣，提到學運似乎就不能免俗的會提到野百合學運。然而，當我們問及石之瑜教授如何看待野草莓和野百合學運之間的不同時，石之瑜教授提到了設定政治目標的問題­：野百合設定了一...
(More)<http://2.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfJ1XIkNkhI/AAAAAAAABu0/pD1fMjp...>

  野莓園
‧媒體組的誕生

「仁碩，來一下。」，艾波對我招招手。我放下手上的垃圾袋，託給旁邊鋁箔包的同學看著。看看身邊的一小群人，有些是台大學生會的，其中有些認識...
(More)<http://2.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfIgfCJp6UI/AAAAAAAABt0/qiufyec...>
‧如果下次陳雲林再來

「如果」下次陳雲林再來，這個假設對於馬政府與野草莓學運的參與者來說，真是個頭疼的難題。首先，對馬政府來說，如果下次陳雲林來，不知道國安、警政單位的這些­官僚會不會慎選陳雲林下榻的飯店，加強維安警力，確保貴客出入的道路淨空...
(More)<http://4.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfIZxNVvtgI/AAAAAAAABtk/RqczrE5...>
 ‧視覺也是一種論述 — 野空間的誕生 
        標題是花絮，比較麻煩的倒是，我沒有什麼櫃子倒下來壓到人之類很好笑的小故事可以寫，真的要講實體空間，我想應該從人和空間的關係開始...(<http://goog_1244218446829/>
More)<http://2.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfIfjCu5LvI/AAAAAAAABts/4aED6ed...>
‧混亂但美好的野草莓學運 
        我應當能夠用一種非常溫柔的口吻敘述這場運動，但當我好好的坐下來準備打字的時候，我發現所有的東西對我來說實在太巨大也太複...(<http://goog_1244218446840/>
More)<http://4.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfIYq2dQmPI/AAAAAAAABtc/W-bXyLK...>

編輯後記...(More)<http://4.bp.blogspot.com/_l0wTcKTbIkA/SfIYq2dQmPI/AAAAAAAABtc/W-bXyLK...>



July 7, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-07 14:54:38氣象
 
「堅持公平審判，全民捍衛人權」
黃絲帶遍地開花 活動說明
主辦單位：
台灣國家聯盟

發起單位：
台獨聯盟、北社、南社、中社、東社、客社、台教會、長老教會、搶救台灣行動聯盟、台灣青年反共救國團、教師聯盟、台灣之友會、228關懷總會、水噹噹、21世紀憲政聯盟、TAI’UNA、908台灣國運動…等

主訴求及口號：
堅持公平審判，全民捍衛人權

活動目的說明：
    馬政府上台以來，從陳雲林來台期間警察對人民的粗暴行為，違法拘捕，到未傳即拘，違法羈押陳明文縣長、蘇治芬縣長，以及羈押陳水扁前總統超過200天等，諸多情形顯是台灣的人權問題嚴重，好似回到戒嚴時期。
    而司法，本該是正義的最後防線，如今卻成為執政黨政治鬥爭的工具。檢調辦綠不辦藍，起訴理由草率，押人取供，已經不是單一個案。對付政治人物尚且如此，那麼對付一般老百姓，豈不是更為嚴苛。為了人權，是全民都應該站出來的時候了。
    讓我們用黃絲帶，來代表我們對於堅持公平審判、堅決捍衛人權的決心。透過綁黃絲帶的活動，向馬政府發出抗議，也向全世界發聲，讓全世界知道，台灣正陷入人權的危機之中，台灣需要一個公平審判的空間。
活動進行方式：
1. 黃絲帶哪裡拿：請民眾自備，或向民進黨各地方黨部、黨公職服務處詢問索取。
2. 黃絲帶綁哪裡：
(1)即日起，請民眾於自家門口、附近公園、行道樹…等綁上黃絲帶，讓黃絲帶遍地開花。
(2)7/12主活動日，請民眾前往各縣市活動地點，於下午2：28分，全台同步綁上黃絲帶。
3. 祈福音樂會(主活動)：
請民眾參與 7/12(日)，在台北二二八紀念公園舉辦的祈福音樂會。



觀看全文...
July 3, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-03 06:00:34氣象


《愛在波蘭戰火時》
 2009/7/3 7:30 p.m. 台獨聯盟辦公室讀書會


一九八二年八月一日華沙波瓦斯基墓園中，波蘭人為在卡庭被蘇共謀殺的波蘭軍官象徵墓前追悼。（照片取自「the Road to Independence」）


沈漢娜、夏禱 

大紀元八十一期影評〈卡庭森林——在謊言中的年歲〉介紹波蘭著名導演瓦依達二零零七年作品「卡庭森林」（又譯「愛在波蘭戰火時」）。這部影片在波蘭引起的一場風暴突顯了卡庭事件在波蘭人心中刻下的深重傷痕。 

本期特請波蘭在台記者沈漢娜從她舅公帕維爾．斯衛特立考斯基（Pawel Swietlikowski）所著《沃爾庫塔古拉格：一名波蘭軍官的回憶錄》（Gulag Workuta）中摘選片段，並為我們介紹一篇刊登在一九四三年英國報紙《每日信使》上的卡庭萬人塚挖掘現場直擊，以讓讀者對於這一埋沒了半世紀的歷史事件有更深入的了解。  

斯大林時代的蘇聯在這一悲劇中扮演的角色，以及其在兩代波蘭人身上垂下的謊言的帷幕，值得我們在這所謂的後共產時代深思。 

開往卡庭的火車上
  



 《沃爾庫塔古拉格：一名波蘭軍官的回憶》書封 

原文 ◎ 帕維爾．斯衛特立考斯基（Pawel Swietlikowski）
英譯 ◎ 沈漢娜（Hanna Shen）
中譯 ◎ 夏禱 

在我們的一生中，有些日子和事件會一直留在記憶中，直到我們死去。時間不能把它們從記憶中抹除，它們不會消失在群集的失敗或是堆疊的經驗中。我們會記得它們，而那「事情是否必須如此」的徒然思考將如惡夢一般追獵我們。 

在我的一生中有許多死裏逃生的時刻。一九三九年十月三日，我奇蹟一般地逃離了我後來才得知的，駛向卡庭森林的火車。今天，我很可能和那些波蘭英雄、波蘭軍隊的精英一起躺在堆滿了屍體的萬人塚裏，腦後中槍……但我活了下來，並把真實說出來。 

命運或上帝是什麼？在那難忘的十月三日，一個陌生女孩手拿一條麵包走近載著我的火車。我正朝窗外望，她對我說：「先生，我要把你帶走。」她爬上火車階梯，走過持槍看守火車的蘇聯士兵；她走入我的車廂，又說了一次：「我要把你帶走。」我什麼也沒說跟她下了火車，因此而得救了。站在車旁的蘇聯士兵沒有反應；他不知道等待這些波蘭戰俘的是什麼，只是被告知「保護他們，因為他們要回家了。」 

在那一刻，我並不知道這陌生的女孩救了我的性命——她把我從「卡庭火車」救了出來。直到一九四三年德國人出版了《卡庭罪行》一書，我才知道那是開往卡庭的火車。 

我死裏逃生，但我親眼看見這輛悲劇的火車載著將被以最野蠻的方式處死的波蘭軍官。兩萬兩千名軍官、警察、政務官埋在萬人塚中……我們祖國的騎士。（摘自《沃爾庫塔古拉格：一名波蘭軍官的回憶》）◇ 



 被俘的波蘭軍官在集中營玩鴿子。（翻拍自《沃爾庫塔古拉格》） 

沒有記憶的國家將死去  

文 ◎ 沈漢娜
譯 ◎ 夏禱  

帕維爾．斯衛特立考斯基（Pawel Swietlikowski）（P. Balinski 提供） 

「人們說我們這一代既不能真正悲傷，也不能真正快樂。」帕維爾．斯衛特立考斯基，我的舅公，我祖母兄弟的這句話反映了落在他和他的同儕肩上的災難是多麼深重。 

青年帕維爾曾想在他摯愛的維爾紐斯（二戰前屬於波蘭；現在立陶宛境內）做一名律師。然而一九三九年九月十七日蘇聯入侵波蘭東部，打斷了他的學業。當時二十四歲的波蘭軍官帕維爾被捕，而後又奇蹟式地從兩萬多名波蘭軍官被射殺的卡庭森林的死亡之旅中逃了出來。 

在波蘭地下游擊隊中作戰時，他再度被蘇聯逮捕，並被判在西伯利亞沃爾庫塔古拉格勞改二十年。 

在《沃爾庫塔古拉格：一名波蘭軍官的回憶》一書中，他描述在「被上帝遺忘的土地」西伯利亞囚禁的戰時經驗。零下四十度，每挖一噸煤換取二十克麵包，每月有兩百個工人死去，普遍的沮喪。「普通人無法相信古拉格，他也不該相信古拉格。」帕維爾說。 

我不知道到底是什麼使他活了下來。希望祖國不會忘記他，有一天將需要他——這個召喚是帕維爾的動力，無論是在勞改營做礦工，還是在被釋放後回波蘭……不是「他的波蘭」，如他所說，卻是共產黨統治的波蘭。 

帕維爾成為一名工程師和波蘭的重要礦業專家。一九八九年波蘭自由後，他成為了作家。他有了新的使命：開墾記憶——在卡庭森林被謀殺的人，沃爾庫塔古拉格，以及共產黨統治下的波蘭監獄的記憶。「沒有記憶的國家將死去。」他說。◇  





沈漢娜，波蘭消息報（Nasz Dziennik）、波蘭報（Gazeta Polska）、波蘭廣播公司記者、特派員。華沙大學、印地安那大學語言學碩士，最早獲台灣政府獎學金來台學中文的波蘭學生之一，後與台灣人結縭，現居台北。


在萬人塚邊 

文 ◎ 約瑟夫．馬克維
譯 ◎ 夏禱

請想像成千，成千的屍體，全都穿著波蘭軍服！成堆的，一層又一層的人的身體堆疊在彼此身上。在那恐怖的時刻，我想到了一個粗暴的比較：一大箱沙丁魚。他們如沙丁魚一樣層層相疊，頭腳緊壓在一塊，被擠平在腐液中。 

我們摘下帽子一動不動站立，松樹上有鳥在鳴唱。雨停了，蒙受祝福的風把熏人的氣味吹到墳塚的另一端。就連太陽也出來了一會。這是一個我永遠不會忘記的時刻，因為太陽的光束射下來，打上了一個人半張開的嘴裏的一顆金牙。在這樣的時刻，生命本身似乎是嘲諷的。在塚中交錯的手臂、腿、扭曲的臉，黏在一處的頭髮，軍官的皮靴、如屍體一般的軍服、腰帶的上面，是春天。 

當我們想到這些躺著的姿勢：扭轉的膝蓋，朝後扭轉的頭，每一個都是來自最大的受苦、絕望、恐懼、痛苦的最終反射……◇



 


 



 



 


 



 



 




 


 


July 3, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-03 05:31:41氣象

 

放過她，她不是動物！！

 
圖片來源：wallcoo.com
放過她，她不是動物！
她不是可供觀賞的動物，
她是自幼曾失怙的孤雛；
她的心中，從未被愛滿足。
 
她不是可供挑逗的動物，
她雖曾披上彩衣華服；
但是幸福，從未為她停駐。
 
她不是可供羞辱的動物，
她是受盡至親牽累的泣婦；
但是媒體，仍利牙尖齒的撕撲！
 
她不是可供踐踏的動物，
她是怒極護雛的悲哀人母；
折傷了翅，還要嚐盡公審欺侮！
 
她不是可供玩弄的動物，
她是無情牢籠中試驗的白老鼠；
這個社會，嗜血如此是中了什麼咒詛？
 
她不是可供殺戮的動物，
她有血有肉有靈備受折磨苦楚！
捫心自問，你和我，誰比她更無辜？
 
她不是代罪獻祭的動物，
她是被鎂光燈追逐嬉弄的家奴；
司法教育，墮落顢頇到無法救贖！
 
她和我們一樣孤獨，
終日為家為子為女奮鬥，只求自主。
這社會造神也造奴，
誰會比我們更清楚？
 
沈默黑衣，捧為氣質教主，
崩潰發飆，因為家教粗魯？
這社會成了泯滅人性的私刑場與墳墓！
 
請告訴我：
下一個是你、是我、還是她，
要面對千刀萬剮無盡追殺的長路？
 
媒體，依然咧嘴舐血，
興奮的亮著禽獸的眼目，
等著她下次再發出憤怒。
 
放過她，她不是動物！
放過她，她不是動物！
放過她，她不是動物！
 
放過她，
 
她不是動物！
 

July 1, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-01 22:20:24氣象
 
禁忌的國家─ 台灣大歷史
 
·                                 作者：文達峰
·                                 原文作者：Jonathan Manthorpe
·                                 譯者：柯翠園
·                                 出版社：望春風
·                                 出版日期：2009年06月01日
·                                 語言：繁體中文 ISBN：9789868426641
 
 
內容簡介
　　雖然冷戰的陰霾已從歐洲大多數地區散去，中國大陸與台灣之間的冷戰猶在激烈進行，每隔數月就有爭端浮現。許多學者甚至不排除未來五到十年間，台海之間有引爆戰爭的可能。台灣顯然已進入攸關其能否獨立建國最關鍵的十年大限。事實上，台灣與中國的糾葛，可追溯到冷戰之前的久遠年代。本書旨在藉由探視台灣悠久的歷史，幫助讀者了解這兩者之間的愛恨情仇。
　　地理位置是造成台灣歷史動盪不安的元兇，因為位於遠東與東南亞的戰略樞紐，守護著世上獲利最豐的數條航線，如此的地理條件，遂成為台灣的天譴，四百年來，屢受不同殖民政權蹂躪。但它的人民充滿活力，務實、勇敢，兼且不屈不撓，台灣乃得以克服歷史上加諸該島的一切困厄。
　　台灣史是由一群奇特的人民??海盜、戰士、惡棍、流氓、藝術家、學者、貪官污吏、風骨凜然者、無恥之徒、懦夫與英雄共同譜成的壯闊史詩。文達峰以生動的文筆述說台灣島嶼戲劇性的歷史、它的人民，以及導致這些人民必須面臨這決定其未來命運時刻的原因。
 
作者簡介
文達峰（Jonathan Manthorpe）
　　溫哥華太陽報駐外記者及國際事務專欄作家。從1976年起即報導亞洲新聞，多次獲頒新聞獎，並為加拿大及許多亞洲國家電視台及廣播電台的常客，擔任時事講評。
 
詳細資料
目錄
台灣舊影
彭明敏代序
葉思雅推薦序   一本台美人必看的好書
林衡哲序       台灣通史的迷人之作
感謝詞
作者序
第一章  金華街的兩顆子彈
第二章  浪中的漂葉
第三章  蠻荒之地
第四章  海盜天堂
第五章  鄭氏家族
第六章  熱蘭遮圍城之役
第七章  成為神祇的王子
第八章  拯救與戰敗
第九章  民變頻仍之邦
第十章  群狼環視
第十一章  現代化的省份
第十二章  台灣民主國
第十三章  成為日本人
第十四章  傳教士與掠奪者
第十五章  新的開始，新的背叛
第十六章  不沉的航空母艦
第十七章  改革與恐怖
第十八章  策略性的糢糊
第十九章  民主的險境
第二十章  29,518票
第二十一章 後序
註文出處
參考書目
序
序一
代序  
彭明敏
　　歐美人從台灣主體的觀點與用外文寫台灣歷史者極少，這本書就是那種絕少僅有的英文台灣全史。
　　作者Mr. Jonathan Manthorpe係加拿大資深媒體人，曾經訪問台灣、香港，也曾是加拿大外交部外交政策的顧問，我也和他有過幾次對談，其對台灣現代史及戰後台灣政治曲曲折折了解的深度，令我驚嘆。
　　此書書名《Forbidden Nation》中文譯名《禁忌的國家》，一語道破台灣歷史的本質，剴切動人。這對於歐美人對台灣歷史真相之瞭解極有價值，同時對台灣人來說，對於自己歷史的了解能夠加強深度。
　　此書曾於二OO六年獲國立台灣大學圖書館五顆星精選推薦。
　　他的最後結論：「台灣永遠都要背負地理位置的詛咒」，我常怨嘆，我們的祖先既然要逃離中國，為什麼不走遠一點？害得子孫們受到鄰近橫暴無理的大國不斷的困擾和威脅。有人將我這話視為戲言，但是本書作者的觀點與我不謀而合。
　　感謝望春風出版社將此書翻譯成中文，希望能有更多的台灣人好好閱讀思考，重新再清楚認識我們是誰？應該往哪裡走？
2009年5月12日
序二
台灣通史的迷人之作
林衡哲
　　我們成立望春風出版社以來，一直想出版一部類似房龍的《人類的故事》，那樣寫法的「台灣歷史」方面的書，結果皇天不負苦心人，二年前在醫學院同學的「阿拉斯加遊輪之旅」時，碰到也是愛樂者的葉思雅學長，他說他最近才剛剛看完了一本精彩的有關台灣史的書，也就是文達峰(Jonathan Manthorpe)所寫的《禁忌的國家─台灣大歷史》，他說他一口氣很快地看完此書，並和他的女兒卡洛一起寫了一篇書評，登在北美洲台灣人醫師協會專刊上，他說這是一本每位台美人都必須看的書。
　　從阿拉斯加返國後，有一天在加拿大溫哥華熱心推動台灣文化的張邦良突然打電話給我，說文達峰最近要來台灣，想約我見面，討論他的《禁忌的國家─台灣大歷史》在台灣出版漢譯本的可能性，聽到這個消息，真是天上掉下來的禮物，於是我們約好在他投宿的「喜來登飯店」見面，那時我才知道他是溫哥華太陽報駐外記者及國際事務專欄作家。從一九七六年起他就開始報導亞洲新聞，就在蔣介石去世後不久，他首度造訪台灣，當時是戒嚴時代，因此他對台灣的印象並不好，他覺得台灣是一個諸多禁忌、不快樂的地方。而他也開始駐外記者的生涯，先後派駐歐洲及非洲。直到一九九三年才又回到亞洲，派駐香港，不久再度拜訪台灣，那時台灣已開始進入李登輝的民主時代，他的台灣經驗有了一百八十度的轉變，那時他寫道：「台北已經變成充滿活力與國際化的都市，業已成為亞洲最有魅力的城市之一。」從此他就熱心地開始探索台灣島國的歷史，來台灣十多次，幾乎重要的政治人物他都拜訪過，經過十二年的研究與寫作，於在二○○五年底出版這部《禁忌的國家─台灣大歷史》。
　　我與作者文達峰第一次見面，就相談甚歡，立刻就決定我們望春風出版社要出版此書的漢譯本。更幸運的是，這本有趣兼且多采多姿的台灣史，我找到了第一流的翻譯家柯翠園女士執筆翻譯，她二年前替我們翻譯過法國文化部長寫的作曲大師馬勒夫人的傳記：《被愛的藝術》，看過此書的人都說譯筆精彩，幾乎把馬勒夫人的戀愛史寫活了。
　　柯女士在百忙中譯出此書，並做了不少歷史考證，經常用e-mail與作者溝通，她說這本書是她的譯書生涯中，花最多心血與精力的譯作，她譯完成此書後，甚至生病住院，希望透過此書的出版，看到過去二年心血的結晶，她能夠重新獲得生命的活力而完全康復。
　　看文達峰先生這本：《禁忌的國家─台灣大歷史》，彷彿使我回到新潮文庫時代，看房龍的《人類的故事》，好像是看一部小說，而不像是在看歷史書，他以新聞專業者的生花妙筆，娓娓道來四百年的台灣歷史，從日治時代到二○○四年的總統選舉，他的描述相當客觀、正確與詳盡，又因他經常周遊列國，是一個非常有國際觀的人，因此很清楚地描繪出台灣與世界其他國家的複雜的關係，再加上柯翠園信、雅、達的譯筆，這是我讀過台灣史方面，最迷人而引人入勝的書。
　　年輕時代的甘地，剛到英國留學時，戴英式高帽、穿西裝、拿拐杖，想成為純種的英國人(Pure Englishman)，後來他在離開英國之前，邂造了一位英國法學界前輩賓格特(Pincutt)並向他請益。當他說出了他所讀過的書的範圍時，賓氏似乎有點失望，但接著他又和顏悅色的對甘地說：「我知道你的煩惱，你的普通知識太缺少了，你不懂得這個世界，甚至於連你自己的國家的歷史也沒讀過。而每一個印度人都應該知道印度的歷史，這同法律實習沒有關係，但應該具有那種知識。」甘地對這一番話萬分感激，於是馬上去買一本《印度史》來看，看完《印度史》後的甘地，才徹底覺悟他是印度人，而非大英帝國的子民，於是到南非去從事民族解放運動，最後返回祖國從事和平式的印度獨立運動，終於讓印度人從大英帝國解放出來。
　　我在一九六八年到美國之前，與其他大多數台灣留學生一樣，從小學到大學，唸的是清一色的中國史，而且是中國國民黨編造的中國史，對「台灣史」可以說是文盲。出國之後，一九七○年，讀到台灣禁書：吳濁流的《無花果》，才首次瞭解二二八事件的前因後果，我的台灣意識才逐漸萌芽。隨後經過楊逵《送報伕》、彭明敏《自由的滋味》以及史明的《台灣四百年史》，和張良澤主編的三十年代台灣作家全集的洗禮後，終於全面覺醒，我才開始覺得自己是純正的台灣人，認同台灣才是我的祖國，因此才創辦「台灣文庫」、催生「台灣文化之夜」、「台灣名家演奏系列」等，全力推動台灣人文主義再生的運動。
　　如果現在的高中生或大學生，每個人都有機會讀到文達峰的《禁忌的國家─台灣大歷史》這本書，相信他們就不會像當年的我，大學畢業後，出國才瞭解台灣史，才開始認同台灣。因此目前台灣教育最大的問題是「認同的問題」以及「人文精神的培養」，徹底解決的辦法是，以「台灣優先」的理想改寫台灣小學、中學與大學的教科書，以台灣的歷史、地理與人文為主，世界與中國為輔，同時也注重人文精神教育，培養學生如何欣賞優美的音樂、美術與文學作品，而不再以填鴨式的升學主義為主，並讓原住民的神話傳說與台灣的歷史文化再度受到尊重。最後以台灣優先的精神，開創國際化、人文化、本土化的台灣新文化，並期待21世紀的台灣，能創造東方的文化奇蹟。
　　文達峰這部有關台灣史的迷人之作，是我們望春風出版社，繼柯喬治的《被出賣的台灣》(英文版)、謝克頓的《福爾摩沙的呼喚》之後推出的第三部有關台灣史的經典之作，柯喬治和謝克頓的著作是有關台灣近代大悲劇「二二八事件」的經典之作，柯喬治的作品，非常有學術價值，謝克頓的作品，充滿人道主義的關懷，是所有有關二二八著作中，最適合拍成電影的一部書；而文達峰這部以流暢的小說筆法寫成的書，則是綜覽台灣歷史全貌的台灣大歷史的著作，最難能可貴的是，他是以台灣人民的觀點出發，而非以歷代統治者的立場在寫這部書，他的引人入勝的筆觸，客觀而詳盡的描繪，超越族群的立場，他以外國人的眼光看台灣，因此可以不受台灣政治環境的影響，從他這部台灣大歷史的書，我們清楚知道我們從哪裡來，而我們未來所面臨的挑戰又是什麼。他雖然不像一百年前他的加拿大同鄉馬偕那麼認同台灣，但是他也跟馬偕一樣，對台灣人充滿了關愛與期待，他肯定台灣人民為民主與獨立而奮鬥的精神，他說：「台灣從任何角度看來，已經是一個主權獨立的國家。」他也像我們絕大多數的台灣人民一樣，期待台灣可以重新入聯合國，與美國、日本和中國平起平坐，成為地球村的一員，而不是國際的孤兒。
　　因此文達峰的《禁忌的國家─台灣大歷史》是本社獻給台灣人民的禮物，所有國家的教育，都必須從瞭解自己的歷史開始，而瞭解自己國家的歷史，才能產生對自己國家的認同，有了對台灣這塊土地的強烈認同，我們台灣人民才能產生熱情與理想，去追求台灣成為國際認可的國家，我深深地期待，此書能像我大學時代催生的新潮文庫，成為中、大學生共同的課外讀物，從發現台灣而發現自我，最後大家心連心、手牽手共同完成我們歷代祖先共同的夢想：在自己的土地上，建立獲得國際社會認同的理想國─永久中立的自由、民主、和平、繁榮的東方瑞士。
(二○○九年五月七日于台北淡水)
 

July 1, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-01 20:15:29
 
假汝之名
◎吳晟
 (曾在2009NATPA/TAUP/UTT/WSB年會音樂晚會朗讀)
 
任職文化部門的朋友
好意帶我去參觀
更名為文化園區的所在
說是可以沾染些文化氣息
修飾粗直的土氣
 
我悄聲詢問朋友
這地方從樹林、田野
建起軍法局、看守所
收納監禁、刑求、槍殺的過往
成為人權園區
再次更名為文化
是否透露什麼玄機
 
朋友說，我們不談政治、只拚經濟
不搞意識形態，只要文化
而文化要高尚、要宣揚
還要迎合遊客帶來商機
 
朋友一一介紹藍圖
新設立的展演區、視覺藝術區、遊樂區
創意產業區裡有各式商店
兼賣咖啡、美食
以及高低價位的文化
 
朋友再次強調，文化最好
將難堪的記憶抹除
否則怎麼做生意
人權最好鎖進資料館內
免得趴趴走，嚇人
真相最好擱在角落
若再苦苦揭露或追究
那些陳年的冤屈往事
就是刻意撕裂族群
 
我若有所悟、頷首稱是
轉過身卻聽見
每一間囚房都迴盪著
哀痛欲絕的哭聲與控訴
我試圖摀住耳
抬起頭卻又看見
曾經布滿鐵絲網的高牆
垂下絢麗的帷幕
而風一吹
掀開五花十色的文化面紗
現出當政者
延續威權時代
多變的猙獰面目

July 1, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-07-01 17:35:00氣象

蔡英文、李遠哲連署要求放扁 北院：司法獨立不受影響

 
2009/06/25 呂采千

民進黨25日公開一份包括前中研院院長李遠哲等10名學者連署的聲明書，希望改革羈押制度、落實司法人權並停止羈押前總統陳水扁。對此，台北地院發言人黃俊明強調，法官依法獨立審理案件，司法的獨立性不受外界影響。

民進黨主席蔡英文25 日偕同律師顧立雄、黃瑞明召開記者會，指出羈押陳水扁的合理性及正當性已不存在，現行羈押制度已嚴重傷害司法人權，若現在不改革，未來就會後悔。她強調， 扁案已成為社會對立焦點，反而更能讓司法產生改革的動力。蔡英文：『(原音)這個事情我也跟李遠哲院長反覆討論過，我們要喚起這個社會對(司法)這個事情 的覺醒，產生一個推力。我們的司法制度，尤其是在羈押制度上要有重大的變革，而且我們要很快的來行動。』

民進黨也公開一份「改革羈押制度、 落實司法人權、停止羈押陳前總統」的聲明書，獲得包括李遠哲、蔡英文、中研院院士陳建仁、中研院研究員瞿海源、蕭新煌等10位學者簽名響應。聲明書中指 出，陳水扁未約束家人行為、財務公私不分，並且匯錢到海外，令選民失望，但保障陳水扁的司法人權仍是社會共同價值。民進黨除了將拿著這份連署聲明書拜會總 統府、司法院及法務部，並發動一人一信，寫信給馬英九總統外，還會向各國駐台使節表達聲援陳水扁司法人權的主張。

對於民進黨的行動，台北地院發言人黃俊明表示，法官是獨立審判，不受外界影響。黃俊明『(原音)法官依憲法第80條規定獨立審判，他獨立審判是對任何人，包括法院及其他人員，他們不會告訴我們這時要做什麼，這是不需要的。』



觀看全文...
June 30, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-06-30 09:53:21氣象

「台灣守護隊」發動百名隊員抗議「台灣民主紀念館」即將在7/1卸牌
 

「台灣守護隊」發動百名隊員到中正廟抗議「台灣民主紀念館」卸牌, 而將改為「中正紀念堂」, 希望各團體可以隨時發揮抵抗權, 不要讓台灣一步一步走回威權及神化統治時代. 請隨時和「公投護台灣聯盟」張銘祐執行秘書保持聯繫.

June 29, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-06-29 07:09:30氣象

公投盟到中正墓抗議
http://taiwanra.blogspot.com/2009/06/blog-post_4012.html


老年革命軍 ~ 蔡丁貴教授

這個星期，台灣社運界非常忙碌，一些老年人成立了「台灣反共青年團」，另ㄧ些老年人因為北美洲台灣人教授協會、台灣教授協會及台灣教師聯盟的聯合年會而聚集在一起，憂心台灣的出路。今年的聯合年會是去年大家決定的大型活動，只不過總統大選失敗ㄧ年之後，大家再見面，焦慮的心情明白寫在臉上。

從去年我開始絕食靜坐到現在的街頭非暴力抗爭，有一些前輩朋友ㄧ直告訴我，我太老了，台灣的前途在年輕人的身上。所以他們看到「野草莓學生」出現，告訴我可以回家休息了，只不過公投護台灣聯盟在立法院的抗爭已經進入第247天。這次的聯合年會，大會特別安排許多野草莓學生的領導幹部參加座談，替大會帶來活潑的朝氣，也看到許多長期關心學運的前輩意外地出現在會場。不能不說：「年輕真好、年輕就是未來的希望」。年輕是不能夠挑戰的，每個人都會年輕ㄧ次，僅此一次，不能提早，也不能回頭。


就年紀來說，我看到台灣獨立建國的希望實在已經不多，但是剩下活著這幾年的生命價值，就是要提高獨立建國的機會，不然，豈不就是形同行屍走肉一般、白白浪費了這一生嗎？不過聽到學生的論述與看法，比起當年年輕的我確實令人敬佩，但是好像要期待這個時候的他們來領導參加獨立建國又還沒有必要的成熟。所以看到與會的前輩與朋友，想到過去那ㄧ些在美國的熱情革命青年，回到台灣之後已經不知道消散到何處去了，這個時候的革命希望，就是這一些熱情堅持的「老年革命軍」。

台灣的獨立建國革命其實不必動刀動槍的，非暴力抗爭的「微笑和平革命」就是現代化的革命方式，革命行動的參與者必須深切瞭解台灣人被奴隸的歷史，才能讓人感受獨立建國的必要，才能說出社會基層受到的不公不義剝削，才能有堅決的意志與耐心接受反動的抵抗，也才會形成犧牲付出的決心。具備這樣的條件，最適合的人選，就是當年在海外吸收台灣獨立建國歷史觀與國際觀的青年、現在仍然心身健康的壯老年人了。這個時代的台灣獨立革命，用自己的行動，不怕犧牲與辛苦，每一天走在台灣各地（從台北市開始）街頭上，用嘴巴讓人民了解，用行動對不公不義進行抗爭，形成氣候，就可以將「中華民國」的流亡政府驅逐出境。不必完全等待依靠年輕人，老年人可以先開始的、先帶頭犧牲的。只有這樣老年世代（單獨個人的作用很小）的犧牲，年輕人很快就會開竅與成長。

台灣的存亡迫在眉睫，身心健康熱情的老年人不要再等待，等待就是浪費剩下的青春，行動就是革命，不但是自我的心靈革命，也是新ㄧ波社會革命的開始，更是台灣獨立建國的希望。史明老先生一直告訴我，台灣獨立建國一定會成功。我想只有台灣的熱情老年人組織成「老年革命軍」，一起行動，台灣獨立必然成功。ㄧ個沒有獨立革命犧牲精神的社會，怎麼會有成功的結果？這個時候，正是我們老壯輩報效祖國台灣的時候了！


June 29, 2009
bunhu - TaioanTokLip Kiankok | 2009-06-29 06:42:24氣象
 
陳文成博士逝世28週年紀念活動
暨第19屆統計科學獎學金頒獎

地點：陳文成基金會會議室（台北市新生南路3段25巷1號2樓）
電話：02-2363-3703
時間：2009年7月2日 晚上7時～9時
主持人：謝穎青律師（陳文成博士紀念基金會董事）
貴賓致詞：劉斌碩（美國陳文成教授基金會理事長、北美洲台灣人教授協會會長）

活動內容：
1.基金會網站正式問世
2.統計科學獎學金頒獎
3.張睿銓演唱：1.My Language／ 2.希望的所在／ 3.囡仔
4.台灣部落格協會理事長Billy Pan談「網路世界大作戰」
4.網站大挑戰
5.網路族分享與回饋

註1：現場將進行同步LIVE線上轉播＿詳見基金會網站
註2：備有「內湖小提咖啡」名店精美茶點

[ 資料來源:寫給台灣的情書/林世煜．胡慧玲．2006年5月31日開/http://blog.roodo.com/michaelcarolina/archives/9325789.html]
 
 
撫今傷昔─陳文成博士逝世28週年紀念／楊維哲教授

我們通常教孩子( 或學生)：
不要相信命運！ 命運是你自己決定的！
實際上這樣子的德育還不完整。
事實上有些事是有命運的，
但那是你不用煩惱的！

編按(李欣芬)：
1981年7月2日深夜到凌晨之間，陳文成博士的老師─楊維哲教授，睡在設於台灣大學普通教室，大學聯考的闈場。楊教授任「闈長」多年。

闈場所在的普通教室，窗戶緊密，圍著竹籬笆，出入口24小時坐著值班警衛。沒有人說聽到什麼不尋常的響動。

籬笆前面那一棟建築是舊研圖，側邊一道窄窄的安全梯。當陳文成博士從「高處落下」時，除了行兇的劊子手，天地都遮眼掩耳靜默。

隔天，警備總部的特務打電話到楊教授家找他。是楊夫人王昭美女士接的。特務很急，急著找楊教授。楊教授當然不在家。事後研判，警總想找熟識陳文成的師友當「偽証人」。偏偏楊維哲教授有「不在場証明」。警總又找了其他人，企圖隱藏一項殺人棄屍的罪行。直到今天，仍留下鄧維祥那個「陳文成來過我家」，令人難以置信、破綻百出的故事。

林世煜記／2009/6/28
----------------------------------------------------------------------------------------------本文：

1 我無開嘴

德國一位牧師( 失禮，我忘掉他的名字，) 有一首名詩，大概是：
一開始，伊等來掠共產黨徒，
我無出聲，因為我毋是共產黨徒；
復來，伊等來掠工會會員，
我無出聲，因為我毋是工會會員；
復來，伊等來掠猶太人，
我無出聲，因為我毋是猶太人；
復來，伊等來掠天主教徒，
我無出聲，因為我是新教徒；
最後，伊等來掠我，
已經無人好出聲了。

2 第一次

台中市林森路59-61 號兩家是中商的宿舍，我家隔壁林寶煙先生，應該是世家子弟，到日本讀大學經濟科畢業；他的二兒子讀到高二，當班長，( 是校內學生自治會的幹部，) 因而被抓去了，大概被關了十年。不過這不是我的「白色恐怖」經驗的第一次：在我們搬去做他們的鄰居之前，他已經被抓；他出獄後，來向鄰居拜謝時，是我見到他的首次也是末次。

我進台大，大一大二，住山腳下第八宿舍，就是這時候，我才第一次經驗到「白色恐怖」！

宿舍裡有位台中一中的學長廖一久，與他不算熟，只覺得他非常溫文儒雅，果然是我們葫蘆墩世家子弟。有一天聽說他被抓去了，因為他去撕下擁護蔣總統改憲連任的標語。他阿公就做過( 日治時期！) 鎮長，他阿爸(後來)也做過鎮長，台中縣紅派的大老。所以，一週之後，終於放出來了！他出來後，向同宿舍的同學，尤其我們台中一中同學，也是一室一室去拜謝，他到211 室時，同室都是南一中的同學大都不在，還好，唯一的台中一中學弟的我有在室內。他大概是鞠躬說多謝大家關心，我相信當時我也沒出聲，只是鞠躬回禮。雖然他就此成了我的「民族英雄」。

一久學長深究學問，是中央研究院院士，對台灣的水產學有莫大的貢獻。但是我們葫蘆墩的子弟，大概很少人有聽過這件壯舉，因為，他的弟弟，就是廖了以部長。

啊，有多少桃園人聽過吳鴻騏律師的慘死？大部分的桃園人只知道：他的雙生小弟吳鴻麟醫師的這一家，如此飛黃騰達！我想大概我不完全清楚真相，但是我知道當時人的說法與想法。

3 惜與護

我一生有許多愛護我的人，讓我永遠感念。
高一的導師曾老師教三角，我會三角當然不必感謝她。 但是我永遠感謝她愛護我的愛心。她說，「你在週記上談了那麼多國父的實業計畫，那麼愛國，不得不為你擔心！我不得不告誡你：你要很小心講話作文，一被扣上思想有問題的帽子，就註定了悲慘的命運！」
幾十年之中，全台灣的父母教小孩，永遠是「有耳無嘴」。 多麼可憐的疼惜與愛護！
我(應該)如何疼惜與愛護我的小孩？我(應該)如何疼惜與愛護我的學生？鄭南榕與陳文成，只不過是具有更高一階的疼惜與愛護而已！他們不要台灣的孩子，永遠活在「有耳無嘴」的世界。他們的意思很清楚：
希特勒可以規定言論的界線， 但是我們不必遵守。
希特勒可以以生命來威脅我們， 但是我們不接受威脅。

4 逃過一劫？

陳文成教授的殉難事件，法律上(= 國家機器的威力內)，當然不能結案，「因為連第一現場都不知道」。但是全台灣的人都知道，(醫學上的) 第一現場就是在特務機構拷問他的地方。 因為大牌是寧死不屈的人。有「朋友」宣稱，大牌從特務機構完好地出來，直接到這個「朋友」家；他的敘述詳實如真如繪。我是以「相對論」來解釋：空間不變，而時間平移了。在突然錯手之後，特務機構想到的可以抓來演這個角色的人選， 本來會是我。我卻是陰差陽錯地消失了！ ( 他們只好找替代的人選， 老師改為朋友。)當時黃建彬校長， 非常誠意非常堅持地要我入闈「顧問」。 我再三推辭不獲。所以後來朋友們都說是「天意」， 註定我逃過一劫。

5 命運與抉擇

人們總是把奇怪的偶然歸之於「命運」。好吧， 我也同意：無法用邏輯推演出必然的結論者，就稱之為命運。( 這樣子只是把困擾推給定義而已。)命運常常被擬人化，(「命運女神」) 不過我確信它是毫無感情的：不受賄賂的，不能威脅的，無法左右的。人們對於命運常有誤解，才會有「命運的眷顧」，「命運的作對」，這種辭彙。
我是讀機率論的，文成教授是個統計學家( 應用機率論者 )，機率論經常涉及「獨立性」，這是素人不太了解的概念。若是變量X 與Y 相獨立，「請問： 已知X很大， 那麼是否統計上可以說Y比較可能也很大？」，我們告訴提問者：「不對」。他或她通常就自己推論說：(那麼就反方向，) 「統計上可以說Y 比較可能是小的。」
實際上獨立性是說：知道X很大，不能因而推測Y 可能也很大，也不能因而推測Y 可能小。Y與X不相干。我們通常教孩子( 或學生)：「不要相信命運！ 命運是你自己決定的！」

實際上這樣子的德育還不完整。

「事實上有些事是有命運的， 但那是你不用煩惱的！」

人生大大小小的事件，有的簡單有的複雜，若是複雜的事件，其「成績」，往往是很多項相加，而其一項往往就是由許多因子相乘而得。在我們能掌握的項，與因子，我們要「盡其在我」，得到最優的結果。其他的項或者因子，就歸之於「命運」。既然稱為命運，它應該是「獨立的」，不會因為你做得劣，而補償你給你好運， 也不會因為你做得優，而懲罰你給你惡運。因此之故，你不用煩惱它。也因此之故，你要盡其在我。即使是遭逢厄運，受到威脅，這時候經常有另外的一種「獨立性」：邪惡勢力對於你的迫害，其實通常與你的反抗是相獨立的！綁匪要不要撕殺肉票，經常是看他的方便，付出贖金，並不保證肉票安全歸來。
朴正熙把金大中綁回國審判，沒有辦法判死刑，這是因為綁匪集團自己判斷：「阻擋不了國際的壓力」； 和「金大中是否屈服」，是獨立的！ (金大中當然很清楚， 當然不屈服，當然就當上高麗總統。)
美麗島軍事審判的那些被告，死刑與否，刑期如何，和他她們之「合作」與否， 和辯護律師的犀利度，完全是獨立的！( 其實，囚徒的命運甚至於與判決書也是獨立的。軍事法庭判不死，抵不過蔣介石的毛筆幾個字。)

6 信仰

我是個不可知論者(agnostic)。
我相信有神，但是它只是自然律與( 量子力學的) 機率。它既不慈悲，也不殘忍。我相信它很公平！公平到：人的命運好壞與人的善惡，是獨立的。
我心愛的孩子們：在善惡之間，我們擇善棄惡，不是我們會得到善報，那不是我敢確定的。我唯一能確定的善報是：心安與暢笑。

楊維哲／台大名譽教授．數學系退休．陳文成教授的老師
延伸閱讀：陳文成博士紀念基金會〈我的31歲〉接力串寫



< 1 2 3 4 5 6 7 8 > 下一頁 | 最後一頁 1/8