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本週課程預告
2009/12/20 (星期日)
課程: 參訪 聖人殿堂 根本道場
集合地點: 交通大學正門行政中心廣場前

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May 26, 2007

課程組---張育嘉老師、林忠義老師       
晚年?大部份人的第一個反應是「這會不會離我太遙遠?」或者想到的是退休計畫?安養計畫等,我想這就是我們對老年這個問題普遍的反應。本週很高興有機會邀請到性仁法師帶領我們學這堂課---偉人的晚年。法師從不同的角度來探討這個議題,並進一步找出偉人和一般人的晚年不同之處。為了讓同學對老年有一些感覺,法師特別分享他對自己父母的觀察,每當父母到寺院看他時,他發現父母的外表一年、一年的變老,最明顯的就是白頭髮一年比一年多。接著法師請同學描述一般老年人的特點,透由同學的觀察歸納出一般老年人的特點如下: 
1.       寂寞(沒人講心事,需要有人陪
2.       內心無依靠 
3.       沒有生命目標 
4.       生病苦(有時不能接受自己會生重病    
5.       親人遠離 
6
.       身體不能自主 
7.       活在過去(重複舊記憶
8.       生命之火漸熄 
9.       希望獲得注意(存在的價值)  

 

一般人的晚年 
馬明 老師、忠義老師及雅慧老師分享他們從親友身上看到的老年人的問題。 馬明 老師的舅舅(80多歲)年輕時是保險公司的總經理,兩個小孩在國外發展有成,本身交遊廣闊、樂於助人,且非常注重外表及身體的保養。老年時身體漸漸不行,常到醫院做檢查,朋友也一個一個不在了,生活圈縮小了,而且再也不能像年輕時可恣意品嚐美食。最希望的是 馬明 老師能常去看他,最喜歡做的是點一桌好吃的菜,看著 馬明 老師吃東西。忠義老師的岳母(77),出生大家閨秀,年輕時獨立撫養六個小孩,年老時罹患輕度帕金斯症(老年癡呆症),容易忘記事情,對人產生不信任感,親人間的聯繫不再那麼熱絡;因為婆媳關係不佳,生活顯的孤寂,放心不下的是如何保護她的銀行存款;最最需要的是有人陪著她,帶她出去走走。雅慧老師的公公因身體受傷的關係,常需躺在床上,天天看電視過日,且因老伴過世,不喜歡出門,人際關係變的清淡。另外雅慧老師師丈的舅舅曾任新竹市長,政商關係良好,平常喜歡運動游泳,有一次不小心跌倒,身體便開始萎縮,長期治療無進展,因家裡有錢,曾赴美國醫治仍無進展,最後又回到台灣。身體不能動,不能言語,非常痛苦,意識很清楚,就是不想離開人間。 這就是我們一般人年老普遍的相狀(老苦、病苦),所謂「積集皆銷散,崇高必墮落,合會終別離,有命咸歸死。」如果看不清楚真相時,到老的時候往往會執著於財物、世間成就、親人、家庭、身體上,生命沒有目標,一天過一天,想得到依靠的心比年輕時更強,也就是因為這些東西的牽絆,讓大部份的人不願面對死亡。  

 

宗大師晚年 
上週我們介紹過大師及其著名的弟子賈曹傑尊者(原名達瑪仁欽、甘丹寺第一代坐床者)、克主杰尊者(原名格雷貝桑﹐後世追認為第一世班禪)、根敦主巴(扎什倫布寺的創建者,後世追認為第一世達賴喇嘛)等,本週由法師介紹大師圓滿的晚年及其事業。
1. 承辦祈願法會 
1409年宗大師五十三歲時開始重新承辦從佛陀時代就存在的祈願法會,當時有數十萬人一同參與這樣的法會,而其中有八千多位是出家人,大家在法會中一起如法行持、供養、發願,精進學習。 在拉薩大昭寺前首次發起正月祈願大法會(也就是釋迦牟尼佛當時以神變調伏外道六師的紀念日,以藏曆來算為正月的初一到十五,就是神變節,在神變節的期間來舉辦大願法會),為過去從漢地迎請的釋迦牟尼佛塑像飾以金冠,戴上了許多的裝飾,使之成報身佛像,並在法會中向八千餘僧眾發放供養。由為此因緣,將來釋迦牟尼佛的教法會再延伸五百年。 
2. 建立根本道場 
大師五二歲決定自己蓋道場,命賈曹傑和持戒最清淨得弟子扎巴堅參創造甘丹寺,並依戒建立僧團,其中道場建造的過程,建築形式全依佛經上所記載去承辦,而每一位建築工人也必須嚴守五戒。,這一座道場也就是現在三大寺之一的「甘丹寺」。之後,宗喀巴就在該寺推行他的嚴守佛教戒律,遵循學經次第,提倡先顯後密即顯密相融的佛學體系,並建立完善的寺院機構和僧侶教育制度。從此,以甘丹寺為主道場的新宗派
——格魯派開始形成。 
1416年,宗喀巴大師命他的弟子妙音法王(1379——1449)在拉薩西郊修建哲蚌寺;1418年,宗喀巴的弟子釋迦也協(1352——1435,又名大慈法王)曾代表宗大師晉京謁見蒙明成祖,回藏後在拉薩北郊修建色拉寺,拉薩三大寺的建立奠定了格魯派發展的基礎。 繼拉薩三大寺之後,宗喀巴大師晚年時,收第一世達賴喇嘛根敦珠巴(1391——1474)為徒。根敦珠巴在通曉上師開宗之教義後,產生了要把上師開宗的新規傳遍每個角落而造福眾生的願望。並認識到要傳法必先成立僧團,才能使所傳之法得以鞏固,並能使傳承不斷,遂到西藏日喀則地方,特請日喀則縣長瓊吉.巴久桑布為施主,於公元1447年倡建扎什倫布寺,並長期居住此寺,廣興宗大師所倡佛法。至此格魯派在整個藏族地區建立了比較穩定的寺院組織。 
3. 著作、講述、弘揚密法
宗大師的著作甚多﹐全集藏文拉薩版共18帙﹐160多種。其中較為著名的有﹕《菩提道次第論》《密宗道次第論》等。在大師六十三歲時,自甘丹寺出發,先到拉薩大昭寺謁禮釋迦聖像後就直接前往朶壠宣演法義,並接受供養,使他們種下無盡的善根,及培修殊勝的福業。之後大師又前往哲蚌寺講授「菩提道次第」、「入中論」等甚深法。同時特別開許在家人也可以聽聞修習廣論,這個改變對後世的影響非常的廣大深遠。回程時色拉寺已竣工,宗大師又為大眾說法。晚年囑咐釋迦也協興建密教院,以建立講聞密法的清淨道場。同時又將「集密四疏合解」傳於高足羅追僧格(慧獅子),並為他傳授「受持講密法」之灌頂。宗大師最後回到甘丹寺,囑咐寶幢仁波切和賈曹傑尊者要好好住持甘丹寺後大師示現了涅槃像,享壽六十三歲。 
宗大師和他的一群很厲害的弟子創建格魯教派,之後傳位於賈曹傑尊者,賈曹傑尊者又傳位於克主杰尊者,一直傳承到現在已有600多年,開顯最圓滿的佛法。 
偉人的晚年並非每個人都像宗大師這麼圓滿,像孔子的晚年有很多優秀的弟子比他早死,孔子非常傷心,但他仍不忘失宗旨,強調儒家仁義道德,著春秋、刪詩書、定禮樂、從心所欲不踰矩。 
我們一般人的晚年和偉人落差太大,偉人的晚年或許離我們太遙遠, 比較難去體會,因此法師舉澎湖柯爸爸的例子,讓我們從柯爸爸真實的生命去體會人的生命是可以被改變的,柯爸爸在最後8年的生命中透由善知識的教導,努力學習及實踐,終於讓自己的生命提升,這樣努力的成果值得我們好好的去思考。
 
柯爸爸的故事 
柯金水 居士,人稱柯爸爸,於九十二年九月十五日過世,柯爸爸生前對師長、三寶有無比的信心,乃至生死交關,仍時時不忘皈依,是佛弟子的典範,值得我們去效學。柯爸爸八十四年參與福智法人在南部開辦的「佛化家庭」的課程。當時課程安排八星期為一個周期,夫妻倆人每星期從澎湖到台灣上課。上到第五週時,柯爸爸感覺身體不適,在澎湖的醫院檢查,發現肺部長了一顆腫瘤。有機會拜見日常法師後,柯爸爸請求師父答應他兩件事,他說:「如果我會死,請讓我投生到團體裡,得到團體的保護,在兒童時就能學到佛法。」師父肯定的回答:「會!」他又說:「如果我會好,我要在師父面前發願,我一定要來做有意義的事。」師父仍然回答:「會!」得到這樣肯定有力的答覆,柯爸爸非常高興,心中的石頭,至此完全放了下來。 最後他做了一個重大的決定:「我要完全斬斷殺業的禍根,從此不再捕魚、殺魚! 」決定從漁夫轉業為農夫。柯爸爸的家境並不富裕,此時養病正需要用錢,在頓失經濟來源之下,他也未將漁船轉賣他人,而是任其棄置。其實一艘漁船可能相當於一棟房子的價值,對一位大半生以討海維生的人來說,做出這種徹底的決定是非常困難的。但是柯爸爸已經完全信賴師父,堅信師父對業果的教誡,他決心要「依教奉行」,轉變自己,將生命開往正確的方向。柯爸爸兩夫妻胼手胝足,憑藉著對師父堅定的信心,對抗澎湖的強風,創設「慈慧農場」展現一片綠意生機。 
 柯爸爸做慈心事業的毅力,就好像當年他在捕魚時,不畏巨浪向前行一樣。颱風天,別人都躲在家裡,柯爸爸卻是領著家人往田裡跑,為的是利益別人,讓別人有有機葉菜吃。有一回颱風天,他為了要搶收蕃薯和葉子,帶著柯媽媽和兒子,穿了雨衣就往田裡跑,當時田裡一片汪洋,採收蕃薯時雙腳陷在爛泥中,抬腳舉步艱困無比,他們就這樣一面撈蕃薯、一面摘蕃薯葉子,直到下午四點多,連中飯都沒吃,工作的負荷遠超過了年輕人所能負擔的,何況柯爸爸身體並不好。但他想到台灣也正在缺菜,不能讓師父和師兄姐們因沒菜吃,而去買一些灑過農藥的蔬菜。柯爸爸就是這樣,總是為別人著想,一點都沒想到自己的性命和辛苦。 
在治療期間,醫生判斷治癒希望不大,詢問他有沒有什麼話要說,柯爸爸回答:「我將身體完全交給你,應該怎麼處理就盡量去處理,不過我的心不會交給你,我的心有自己的選擇。」選擇什麼呢?柯爸爸說,他選擇的是未來的生命,要把自己跟未來的生命緊緊牽在一起,而唯一的目標是師父、三寶。有人問他:「您為何不怕死?」柯爸爸回說:「因為我把師父的腳抱得緊緊的!」有一次賴學長帶來師父的三句叮嚀,首先要他不斷隨喜自己八年來所做的慈心事業,不可以將它忘失了。柯爸爸立即體會到這是師父在提升自己的心力。又提醒他如果治療失敗,師父在鳳山寺等候,要趕快回來。如果治療成功,以後要更加努力聽到這三句叮嚀,柯爸爸歡喜無限,覺得師父將他的苦盡除無餘。他說,「師父為我說得這麼清楚,我還有什麼需要考慮的;得到師父這三句話,任何苦我都吃得下來!」 
為遇到善知識,柯爸爸的生命得以改變,因為對善知識及三寶的信心,一心皈依,將生、死拋棄,不讓「死」「活」兩件事把自己綁住,所以心能得到清淨自在,短短的人生最後八年,遵照善知識的教授及教誡,努力依教奉行,最後超越身體的病苦,創造一個最高的生命。 
  柯爸爸的故事,告訴我們生命是可以改變的,重點是有沒有機會遇到善知識,策發想學的心。法師引述師父在廣論錄音帶中的一段話和大家共勉:「當我們身體好、年輕有氣力的時候,總是說現在還早,慢慢再說,但等到病了、老了就已經來不及了。」「所以我願意把一生錯誤的經驗供養給各位,告訴你們我失敗的原因;你們要把握住了,好好走上去,將來可以得到好的結果,不會像我這樣空而無果,不過儘管這樣,我不會自嘆年老,反而會絕得正因為老了,所以要更努力;老是死因,我快要死了,現在不努力更待何時!你們現在有的是機會,如果輕輕的放過,對得起自己嗎?這是大家要非常注意的事情,所以內心當中這個力量最重要。」此外,師父以仁俊法師為例,希望我們可以以他為榜樣,從他的身上體會到是什麼力量、是什麼方式使他增上。仁俊法師是師父最景仰、最欽佩的法師之一,師父說:有人看見仁俊法師時尊稱他為「老法師」,仁俊法師一聽見馬上舉起手來說:「不對!不對!我不老,我比你還要年輕。」師父那時候覺得他的反應很奇怪,後來慢慢了解,仁俊法師並不是跟人家爭論,而是說明他內心處於經常警惕自己的狀態,這個只有自己努力了才會感受到。他絕對不會說:「我很差啊!我是個凡夫啊!」反而會告訴我們:「聖人尚且這麼努力,何況我是個凡夫!正因為我是凡夫,再不努力更待何時!」仁俊法師是這樣策勵的,所以他一直覺得身體可以老,心永遠不可以老,而且要越來越年輕。 
法師告訴我們師父曾對僧團法師說:「你們知不知道僧團裡誰最年輕?」在一片猜測過程中師父說:「我最年輕,因為我想學的心最強。」柯爸爸對師父的信心以及他強烈想學的心,在一般的老年人中失非常少見。透由宗大師的例子,我們學習到偉人的晚年和一般人最大的不一樣,是在於他們活的越久對眾生的利益越大,活的越久可以積累更多的生命經驗,成為後人效學的典範。我們每個人都會老,不可能老處在年輕的狀態,常保持一顆想學的心是非常重要的。「身體可以老,心不能老。」願共勉之。 


小組討論紀實

討論題目

1.請分享你曾經想要過什麼樣的晚年生活?請具體描述。 
2.你覺得你這樣的生活(形態)好在那裡。
3.上了這堂課之後,對於自已的晚年有沒有新的想法或規劃。

*          
聰: 
 如果可以排除身體的病痛,想計劃到處去旅行,或是當義工(可以比較快樂,因為不是為了經濟而做),或是找舊友,這些

 

都是為了可以得到快樂。 
*          善: 
          到了晚年還可以跟大家(指大專班)一起學習,或是當義工。 
*          小堂: 
          1.想過的晚年生活是可以有活力、腦筋靈活、可以幫助別人,而不用別人的幫助,總之是可以跟年輕時一樣。 
*           小儀: 
           1.可以健康的老死,並且過得充實,現在可以做的事到晚年也都還可以做。

          馬明Tr:有什麼方法可以達到?少吃垃圾食物,所以從現在開始就要做對的事情。 
*           小慈: 
           1.身體健康,可以過的悠閒然後坐在草地上看著藍藍的天空,吃著東西。 
           3.要做好完善的規劃,因為聽到Tr分享親友的晚年後感覺很沉。 

 

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