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人為什麼會打哈欠與打嗝(一)
c5190 在天空部落發表於10:05:48 | 未分類


佛在靈山莫遠求!人人有座靈山塔!佛門中常常引述的

這首靈山偈!不就是說明了人人的自性佛皆在身中也!

自性佛既然在其中!只等機緣成熟自然能找尋!而大部

分的人皆會在身體疲憊之時!會有打哈欠與打嗝的反應

出現!甚至於靈感強一些的!還常常會有敏感的第六感

出現矣!呵呵!通常在感覺極其疲憊之時!哈欠即時就

來!這個就是玄通感應!因為人已經在極度疲乏之時!

身體機能已經無法供應身體多餘的養分與能量!故而會

有真身來輔佐假身的情形出現!只是大眾都不知此為何

情形而已?當今在科學上、醫學上也都無法探究此情形

!在科學、醫學領域上到現在仍然無法用任何儀器來探

測之!既然假身的能量已經耗盡!所以會有真身的能量

來幫助補充之!這一些在宗教上!也少有人知!畢竟能

真正體證之人不多矣!呵呵!宗教上通常在打坐之時!

才會有打哈欠的情況出現!這時雖然人不會很累!可是

真、假身在做短暫交接時!同樣會有以上的哈欠發生!

呵呵!因為靈山隨時會有能量留存!只是這些能量是極

其清淨的!所以哈欠後!人的精神會適度的補充而精神

百倍!呵呵!這個遊戲者規則!設定的真好!因為通常

也是在人要休息時!才會有多餘的時間!來做我們修行

時應該做的功課(禪坐)!不管有沒有睡飽!只要能有

適時的時間禪修!一般來說!第二天的精神!應該都能

維持不錯的體力!來供應第二天的所有作息!這也不是

隨時在找藉口的人(不願打坐的人)所能體會的!很多

人都會說我睡覺時間都不夠了!哪有時間來打坐呢?所

以幾乎都是失之交臂矣!喜歡打坐!習慣打坐的人!幾

乎都能深知此法!故而也能在睡前或睡後找時間精修之

!呵呵!而打嗝的情況又不同了!將來有時間在講這一

篇(打嗝篇)!呵呵!第六感奇準無比之人!通常靈山

因此而出現的機率會比一般人高!真的能如實依著此方

法!而作足功課之人!就有機會能讓此靈山不再浪費此

一番投胎也!這一篇是在提醒世人!千萬不可再執著在

非法裡!如果打坐還是要堅持打靜而已!那靈性永無止

境的將被掩埋在無明裡了!呵呵!希望有緣人!能真正

的找到自性佛!如果您們願意讓網路上一些不明究裡之

人(魔)來誤導!請自便!佛度有緣人!今天在某些有

心人的格子裡!看到的只是一味的阻擋!這一些阻逆!

如果大眾也認為應該如此!還是那一句話!自便嘍!愚

學已經盡一切心力欲讓大眾能有明心見性的機會!可是

這一些阻逆是佛是魔!請大眾自己去評斷吧!是真懂(

真祖師或假祖師)!還是魔示現(假弓長)!大眾心裡

的那一把尺!好好的去看有沒有生鏽吧!反正要昇要降

!也只有自己能抉擇!心傳與心印皆在無為法!無為法

不是能由語言文字來傳述!無為法不在外表裡!不在好

看裡!不在好聽裡!如果真的能由以上裡尋得!愚學就

可以用好包裝來呈現!何必閃閃躲躲呢?何必用點的!

用敲的!用不好的語氣!用棒喝的!總之您不喜歡愚學

!不見得愚學不想救您!愚學秉持著非信不傳!非時不

傳!非緣不傳!大眾如果不睜開眼!如何尋得有緣人!

唉!

 

人身難得今已得!

佛法難聞今已聞!

此身不向今生度!

更待何生渡此(身)!

 

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✮四禪淨土遊記 第廿四回 地藏淨土在人間
c5190 在天空部落發表於09:59:41 | 未分類

本道院副院尊觀音如來登台 96年8月11
 
第廿四回  地藏淨土在人間

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間下降,四周乃有青光閃閃,一時間伸手不見五指,但見如來於額頭間放大光明。剎那間,已穿越【幽冥界】,經過【金銀橋】,通過【陰陽口】,而直衝天際。
      忽然間,眼前一片光景,似乎非常熟悉,有山、有海、有河、有屋舍,亦有鐵路、高速公路,更有高速火車,在車站四周燈火通明;此外,亦有學校,也有工廠。看起來非常像是陽世間,奇怪的是有蟲鳴,有狗吠,也有夜間商圈,真的是很熟悉;又看到﹝台中火車站﹞,一會兒功夫已到達﹝豐原火車站﹞。〉

      如來啊!今夜到底要到哪兒?為何又回到了人世間?

副院尊:今夜乃是參觀陽世間沒錯,但是並非一般人的口中所講的人世間,而是【地藏淨土】的(人間淨土)轉世後情況。

邱生:【地藏淨土】怎麼跟人間淨土成了關連?

副院尊:尚且先不論有何關連,吾先問問汝,在火車站前的每一條街上是否有許多行人?

邱生:是啊!在每一條街上都有很多人在活動,有逛(小吃店)的人們,每一種小吃都嚐上少許,也有在(電器行)看電器的人們,亦有正在向《媽祖娘娘》禱求的人們;在百貨公司裡,有很多人正在漫步閒逛,也有在吃飯、喝咖啡的人們。

      如來啊!這些事情都很平常,並沒有什麼跟【地藏淨土】有關連性的。

副院尊:是啊!再看看前方。

邱生:〈前方有警車正在巡邏,也有騎機車在競速的,又有醫院,看病者大排長龍,也有救護車疾馳運送病患到醫院的。〉

      如來啊!也看不出什麼事跟【地藏淨土】有關連的。

副院尊:世間人分有哪些種類?

邱生:世間之人乃分有善人與惡人。

副院尊:這善惡之間各為哪些階層的人?

邱生:善與惡之間依學生淺見觀察,在「警、政、工、商、販夫走卒」,這些階層多少都有些善人及惡人之存在。

副院尊:很好。但再看看這些階層當中各有什麼不同?

邱生:學生看到了政府官員,有非常(富有)的,也有比較(不富有)的;並且在工、商界當中,有負債累累的,也有經營一帆風順的;就連一般上班族,都有比較富的及比較貧的。甚至連伸手乞食的,都有貧富等級,也有一帆風順而不受饑餓的人,也有三餐難繼的人。這又與【地藏淨土】有何關連呢?

副院尊:是啊!人有「富、貴、貧、窮」及「顯榮與賤格」者,但這些人都從何而來?

邱生:世上無論富貴貧賤,都是由【地府】依〈善惡業力輕重〉分發而來。

副院尊:既然如此,《地藏王菩薩》是何名銜?

邱生:幽冥教主大願地藏王菩薩。

副院尊:是啊!既然是【幽冥教主】,此【幽冥】指的又是何處呢?

邱生:【幽冥】便是指(地府及地獄)及其他未受苦刑處之區域,都稱之為【幽冥界】。

副院尊:是啊!那麼人之轉世投胎,又是經何處而投生?

邱生:在【地府十殿】有負責(六道輪迴)之職司所在。

副院尊:《地藏經》中,除了有求先靈往生福地及天界外,尚可求何利益等事?

邱生:有一願為(懷胎)期間,可誦《地藏經》或《地藏王菩薩》名號,得為該胎(轉福增德),亦可轉孽緣為善緣。
副院尊:重點未了,祈求善子與福德之子而轉世,又依仗地藏法門,方得能有機緣以運作輪迴投生之事。

邱生:輪迴轉世不是早就有的嗎?為何與【地藏淨土】有關連?

副院尊:人世間最多的是什麼?

邱生:乃是黃土、海與砂石。

副院尊:地獄在沃海之底,而土稱之為地,其中包藏眾寶及諸砂石;而人間之轉世乃【地藏淨土】,方便讓有福者能得脫離地府區域,到陽間繼續深耕福德與修行,並且讓為惡之人有懺悔、有彌補過愆之處所,乃將淨土建設在人間,是故,古人有「人間淨土」之言,便是在此。

        因為有懺悔之機,有耕植福田之緣;並且讓一些天福報享盡者,得以有機緣重新歸返人間修身立德,聖凡並進,福慧雙修,而「三教融通」,行住坐臥皆於「道」當中,乃唯有(恭誠)之人,方可洞見【地藏淨土】與【人間淨土】息息相關也。

邱生:學生受益匪淺。

副院尊:時候不早,也該回道院。……。

        〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖安!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第廿三回 地藏淨土聚善所
c5190 在天空部落發表於09:56:00 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台 96年8月4
 
第廿三回  地藏淨土聚善所

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人坐上蓮台,突然間蓮台飄飄往下沉,一路上伸手不見五指,如來乃放大毫光,照破黑暗,四周圍可以觀見青光閃爍,又有一陣寒涼之意湧上心頭。〉

      如來啊!怎麼來到了冷凍庫,學生冷得要命。

副院尊:這裡怎麼會是冷凍庫?看清楚石碑上寫些什麼。
邱生:學生看看!哇噻!乃是【幽冥世界】!

      如來啊!我們是要訪問【地藏淨土】,怎麼來到了【幽冥世界】?

副院尊:汝讀經多年,難道忘記了《地藏菩薩》的全銜是什麼嗎?

邱生:這個!學生當然沒忘記,就是《幽冥教主大願地藏王菩薩》。

副院尊:這就對了,【幽冥世界】不就是幽冥教主的(行政及教育處所)嗎?

邱生:話是沒錯,但是與「淨土」二字似乎有些不同。
副院尊:是嗎?看看前方是何處?

邱生:〈有大石碑寫著:【聚善所】,來到這裡,溫暖許多,有一股清風吹來,令人倍覺舒爽,並不會感覺到寒冷,在裡面有陽光就如陽間一樣的明亮。而【聚善所】內,第一見到的乃是【清心池】,此池並非任何人都可以隨便靠近的,因為池邊有陰神把守。〉

守池神:原來是《觀音如來》聖駕光臨,小神未出遠迎,還請《觀音如來》赦罪。

副院尊:大德奉命守護【清心池】,職責所在,何罪之有?
邱生:學生參見守池神君聖安!

守池神:賢德毋須多禮!今時既然前來,理當入【清心池】清淨一番。

邱生:既然神君有此法旨,學生則「恭敬不如從命」。

      〈邱生走入【清心池】之內,乃感覺無比清涼,精神為之一振,明顯可見許多黑色物質及青灰色物質,從全身各處毛細孔散發出來,一會兒全身舒暢無比,於是步出【清心池】。邱生乃感恩神君慈悲放行。

      【清心池】的另一邊,乃有許多人正在打坐,而個個慈眉善目。再走進內部,則有「研經部」,有多位善靈正在互相研討經書;並且有些地方,乃在學習如何「禮拜」?亦有正在聊天的人們在樹底下盤坐著,有些則是躺著及端坐在椅子上,一切都是「中規中矩」,絲毫沒有散漫。

      此時,邱生聽到祂們正在聊天的對話。〉

善魂甲:我叫東仁,生前沒有任何宗教信仰,但是也不曾做過令人討厭的事情,一生稟持(助人為樂),從來未曾因為幫助過他人,而有任何想要人家回報的念頭。往生之後,乃蒙閻君禮遇,並交由鬼仙引領至此,經常蒙受《地藏王菩薩》慈悲宣說妙理,讓我受益良多,實在感恩。

善魂乙:我是春茂,生前雖然有皈依過宗教,但是並未經常入道學習,只是經常性做些(佈施、助道),雖然並無造過什麼較大的善事功德,卻也不曾做過什麼違法犯紀的事情出來。往生後,閻君審查因果,乃命我前往【平民區】安住;巧逢《地藏王菩薩》前往【十殿】巡視,慈憫我在過去世中,曾經有學道因緣存在,乃蒙慈恩引度到此,實在感恩。
邱生:如來啊!照這麼說,聚善所也等於是地藏淨土的一處淨地。

副院尊:是啊!【聚善所】乃是【地藏淨土】之一環,要不然叫這些善良的人,往生後要魂歸何處?

守池神:正是。「地藏之所,善惡分班,惡者歸獄,善者歸真」,而修學以利昇華進化也。

邱生:原來如此,學生受教了。

副院尊:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別神君!

守池神:恭送觀音如來聖駕!賢德慢走。

副院尊:道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退! 

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✮四禪淨土遊記 第廿二回 地藏淨土平民區
c5190 在天空部落發表於09:47:35 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台 96年7月14
 
第廿二回  地藏淨土平民區

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      可。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人坐上蓮台,瞬間,蓮台飄飄往下滑動,四周伸手不見五指;唯見如來額間放大毫相光,照破黑暗,而周遭總感覺到有一股陰涼之氣,雖然是炎夏天氣,在這裡卻絲毫感覺不出有夏日氣息,就類似處於冷凍庫一般的寒冷。

      一會兒,蓮台落定於【平民區】的地方,而【平民區】有各類商店、車站、渡口,並且有:遊樂區及米倉、冷飲店、餐廳、咖啡廳,也有:露天吧台、室內保齡球館、撞球場、健身房,應有盡有;亦有:農場、果園、茶園、釣蝦場、釣魚池,更有運動場,琳瑯滿目,難以盡述;此外,包括:動物園、飛機場,全部都有,而超商、福利社亦完全與陽世一樣,其他諸如:蛋糕店、製冰廠、茶具店、陶窯、釀酒廠、小吃攤、服飾店、各類精品店、百貨公司、銀樓、銀行、租車行、旅行社等都有,也有:水果攤、沙石廠、煉鋼廠、鑄刀廠、捕魚行等,實在是不輸給陽世間的生活;又有:歌廳、舞蹈館,並且定期演出傳統舞蹈;唯一未見的是三溫暖及色情行業,可言道是最純樸之生活。〉

副院尊:賢生啊!汝參觀【平民區】,直到現在,有何感想?

邱生:學生有點不明白,為何【平民區】裡面有類似陽世間的種種建設及百家行業呢?

副院尊:這個問題就交給《城隍尊神》來解釋。

城隍尊神:小神參見《觀音如來》聖駕!

副院尊:城隍免禮!

邱生:學生參見《城隍尊神》聖駕!

城隍尊神:賢生免禮!有何事,吾可代勞之。

邱生:為何在這【平民區】之內,有著與陽世間一樣的建設與生活模式。

城隍尊神:因為【平民區】的成員,俱皆來自於陽世間各行各業的人物;在陽世間一生當中,並無做過任何大過錯,未達到地獄刑罰的程度,但在世時又無多大善行,屬於現世「功過接近兩平」,於是安頓於【平民區】。

          又因為來自於各種行業的成員,繁複且雜,雖然是在【平民區】,卻也不能不管,如若任其無所事事,將來轉世會很懶惰,並且無所長才,因此乃讓這些在平民區的人,可以依照在生前的生活模式,繼續在此生活著。

邱生:學生明白了。因為世間人往生後,僅剩下一縷靈光,若無繼續過著陽世間的日常生活,繼續奮鬥,懶散日久,便會逐漸成為懶散習慣;將來再投生做人,亦無法開啟塵封已久的能力。

城隍尊神:沒錯。就是這個因素,才讓【平民區】的人員各自打拼生活。

邱生:那麼這些物品都是從何而來?

城隍尊神:物品大都由陽間親眷之供養物品。

邱生:光是陽世親人的供養物品,依學生觀察似乎並不多,何以這裡的物品堆積如山?

城隍尊神:除了供養物品外,乃是有一些轉化的能量,使一切隨心所欲而不虞匱乏。

邱生:方才似乎有看到(釣蝦場及魚池),難道在這裡也有動物投生給亡靈垂釣?

城隍尊神:並非有動物投生供亡靈垂釣,而是因應亡靈心思而幻化其所欲,來達到滿足而已。

邱生:為何【平民區】又與【地藏淨土】扯上關係?

城隍尊神:這是《地藏菩薩》大願宏慈,讓陽世人與世長辭後,靈神得以有一所歸止之處,並且可延續生前生活模式而繼續過生活。

          或者因本身在陽世受到種種的牽絆,比如:志願軍戎,但受家庭影響而中止,以致有些遺憾未能完成心願,乃可藉著靈神歸入【平民區】時,重新做一番安排,因為已經沒任何外在牽絆的緣故。

邱生:學生明白了。【平民區】雖然在地界,但也是一種樂土,因為有依止處;不像滯留在陽世間的靈,一般稱為【遊魂】,常成為流浪人口,到處飄散。可見《地藏菩薩》慈悲之至。

副院尊:是啊!地藏菩薩至大宏願,只因眾生迷昧,以致離菩薩愈來愈遠。

城隍尊神:地藏宏願,不可思議。

邱生:南無地藏王菩薩!

副院尊:時候不早,也該回道院。

邱生:學生拜別《城隍尊神》!

城隍尊神:恭送《觀音如來》聖駕!賢生慢走。

副院尊:道院已到。學生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第廿一回 地藏淨土補經所
c5190 在天空部落發表於09:43:38 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台 96年7月7
 
第廿一回  地藏淨土補經所

副院尊:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

        可。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台飄飄往下沉,四處黑暗,伸手不見五指。剎時,觀音如來從額際放大光明,照亮四周景物;只見往來陰差忙碌非常,有押解人犯,有禮敬恭欽,亦有面無表情者。
      瞬間蓮台落定,乃有《十殿閻君》暨《東嶽大帝》,率領眾神排班迎接。〉

東嶽大帝:小神恭迎《觀音如來》佛駕親臨,使整個東嶽及地界光明普現。如來不忍眾生苦而現前,  吾等欽敬佛駕千秋千千秋!

副院尊:大帝等無須多禮!

邱生:學生《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆:邱原章叩見十殿閻君及東嶽大帝恩師聖駕千秋千千秋!

東嶽大帝:賢德免禮!

十殿閻君:賢德免禮!

東嶽大帝:本殿奉旨多時請 如來及宣筆隨 吾等前往各處參觀一番。

副院尊:有勞大帝帶路。

東嶽大帝:請佛駕隨 吾等來。

邱生:〈師生二人跟隨在《東嶽大帝》身後,一行人浩浩蕩蕩,經過許久時間,終於來到一處名喚:【補經所】的地方。

      【補經所】乃是在一處廣大的地下室,進入地下室,昏暗無光,但有許多桌椅。每張桌子上放置一座燈台;此燈台乃燃油燈,但見燈芯,卻僅是一條細線如同縫衣線之粗細;燈火照在桌子上,根本無法看清楚書本是寫什麼,更不用說是寫字。

      在這地方的成員,有佛門僧眾男女,有道門男女,並且有基督徒、回教徒,亦有在家居士,各宗教成員皆聚會一堂。〉

      恩師啊!學生有一疑問請教?

東嶽大帝:賢生!有何事,直言無妨!

邱生:為何在這個地下室裡面,會有如此多人聚集來此,並且是集合各宗教男女,並且是在這麼昏暗無光的地方,是否在訓練視力還是在練習黑暗作戰的方法?

東嶽大帝:賢生啊!在陽世間是否曾經見到過出家人在外行做佛事,如:殯葬或法會之類?

邱生:有的。學生曾經見過有出家眾在外行佛事與殯葬及法會等。

東嶽大帝:那是否曾經見過道士為人超渡及殯葬呢?

邱生:有的。學生曾經見過有道士為人超渡做殯葬

東嶽大帝:沒錯。俗世有著許多佛道及各宗教成員,都在為世間人行做佛事,並且收取的費用並不低,有時會因為精神不夠集中,而在無意間遺漏經文中的某句或某段落,造成讀誦的不完整性,因此,必須來此【補經所】,彌補其(疏失及健忘)的段落,直至能夠將整本經文,完整的背誦或書寫為止。

邱生:既然如此,是為了彌補遺漏,理當將【補經所】設置在比較光明、有亮度而且容易看書寫字的地方。為何偏偏設置於如此昏暗的地下室,讓這些人無法順利讀書寫字呢?

東嶽大帝:這是因為僧眾、道眾,各宗教出家、在家的男女四眾,做佛事多涉及超度陰人及消災除障…等事,而這些被導引來聽經聞法的,都屬於陰眾,長期處在地界黑暗無光處所,就因為某一句或某一段經文被經師遺漏掉,形成陰眾人等無法理會經文而痛苦莫明,因此,這些經師在百年之後,乃必須至【補經所】來彌補生前之疏失也。

邱生:原來如此。讀誦經典,不能有隻字片語漏讀到,但是本書是在說明「淨土的妙益」,而今夜則是在拜訪【地藏淨土】,為何來到此【補經所】呢?

東嶽大帝:因為【補經所】就是【地藏淨土】的基本淨土所在。

邱生:在昏暗的苦處,看經寫字,怎能說是淨土呢?

東嶽大帝:受僱於人,理當盡其心力,尤其是法理的事件,少一件,少一字,少一句,少一段,其意義便有大不同,甚至於條理不夠完整,則容易導致誤解。

          若有一字或一句錯誤,造成很大負面影響的,像這樣的事件,本該押送到「地獄」,接受(抽腸剖肚、開腦洗髓,割舌之刑)。由於《地藏王菩薩》的慈悲願力,凡有眾生本身及陽世親眷朋友為造諸善功德,則憑依功德之托,得以脫出苦域;因此,免除地獄諸刑罰,而禮遇到此【補經所】,以彌補過失。

邱生:原來如此。因為離開刑罰之苦域,其他的都不再感覺有苦,而是內心真誠的懺悔弭過,因此法身藏於暗處,靠人用心體悟而已。

副院尊:甚妙!眾生若能有此悟覺,而肯行、肯做,所在處處,無非淨土。

        時候不早,也該回道院。

邱生:拜別諸位恩師!

東嶽大帝:小神等恭送《觀音如來》回鑾!

         
宣筆慢走。

副院尊:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第二十回 勤持觀音諸妙義
c5190 在天空部落發表於09:34:55 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台 96年6月30
 
第二十回  勤持觀音諸妙義

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來恩師聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間升空,穿越雲端,在下方一排排房舍,細小如火柴盒一般,而一列列燈籠蜿蜒崎嶇,有些則是又直又長,編織成一幅美麗圖畫。

      經過許久時間,已經進入【觀音淨土】,蓮台落定於廣大平原上,平原上有許多校舍建築,皆有數層樓高,亦有書齋建築,編制較小的乃屬於「特殊專長培訓處」,有些書齋則是﹝管理之培訓﹞,並有﹝禮儀之培訓﹞,﹝口才之培訓﹞,及﹝頂禮之培訓﹞…等。一切培訓在書齋應有盡有,實在很難想像。人世間之難見訓練,在此,可是隨處可遇,有﹝倒吊體驗班﹞,有﹝釘床體驗室﹞,有﹝刀梯晉階閣﹞,有﹝奇門遁甲培訓班﹞,令人眼花撩亂、目不暇給。〉

副院尊:賢生啊!汝在嘀咕些什麼?

邱生:學生現在是一個頭兩個大,不知該從何說起,先給學生一壺茶,止止渴,退退暑。

副院尊:也好。這有壺(甘露水),汝先飲下吧!

邱生:〈邱生雙手接下甘露水,直接猛灌,終於有一點氣力可以繼續下去。〉

      如來啊!在這佛門之地,居然有【奇門遁甲培訓班】,實在令人不解。

副院尊:五教萬法,本出同源,只是佛門專於弘法,道門專於術法,儒門司於五常,如此而已,其他的並不分別啊!

邱生:但是,佛云:「不問吉凶禍福」,該如何解釋呢?

副院尊:佛之所以云:「不問吉凶禍福」,乃是因為眾生智愚識鈍,稍有行片善小功,便自認為功高德深,又能解得了多少困難事,因此要眾生不求問卜,應該一心「修福造善」及「懺悔」,才能達到避凶增福之目的。

        修行之人,卻不能依凡夫眼光來看待問卜,至少到目前為止,(相法命卜)於當代眾生及一般基層修道子,依舊有百分之七十至八十五左右之眾生,有其運數定業可循。修行者又豈可不知於諸相法乎?

邱生:原來如此,世間命相並非不可學、不可問,而是要知道自己未來的目標,並去洞澈相術,使修行人造福更深也。
副院尊:正是。相術使人更精明,但以「修身培德」為主要依據,才能挽轉命格,甚至徹底改造運勢。

邱生:學生明白。命卜諸相法,乃為輔助眾生(知運)而積極行善,修養身心,使運轉命,更提升先後天德行,而讓真實智慧彰揚。

副院尊:是啊!因相而知命,然後識因緣果報,得以真心行善造福以積德也。

邱生:學生受教了。世人都知有淨土,但不知如何求往生【觀音淨土】?

副院尊:善哉!善哉!【觀音淨土】,實求「自在」,「聞聲救苦」,更要「上求智慧、下化眾生」。

邱生:但是依學生所知,淨土有帶業往生,根本不必身心自在,亦不必有聞聲救苦之心,便能求往生的。

副院尊:汝所說的,乃是逃避世間諸苦,在過去造業深,至如今想逃避躲業孽之索報等輩。

邱生:有何分別乎?

副院尊:當然差別甚大,眾生在逃避責任之心態下,求往生淨土,自然並非真心,並且身心不自在,怎麼捨得俗塵之「恩怨、情仇,財富、名利」呢?若是此輩人等,雖然一時往生淨土,一旦日久,即放逸又自甘墮落也。

邱生:若是一心修佛而繫念眾生,這等人又將會如何?
副院尊:若有眾生一心修習佛法,念念「不忘眾生苦」,則能彰顯「慈悲心」,捨得一切「名、利、富、貴、權、勢」,自然安於寂靜,樂於深修益眾之法,再轉「倒駕慈航」普渡眾生,無不自在者,則功高德深也。

邱生:求生淨土,不應該只為了自己在俗世間有苦,而圖求避離世間的苦難而求往生,應該是以世間有多苦多難,我當深得佛法真諦,弘法利生,以普拯天下苦難眾生,實為求往生淨土之目的。

副院尊:甚妙!若眾生有此心,乃真妙也!

邱生:不知應該修持何種法義?方得以求往生【觀音淨土】?

副院尊:「五戒、十善」乃基礎,再精進於「三十七道品」,更能穩定身心,使弘法有力,最基本的是持「觀音名」、禮「觀音形」,至心誠唸誠禮敬,便能求往生【觀音淨土】。再者,研讀諸經,行之、懺之,乃得深植往生淨土因緣也。

邱生:那學生理當加強了。

副院尊:勉勵之。時候不早,也該回道院。……。
         〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退! 

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✮四禪淨土遊記 第十九回 靈慧清明四念住
c5190 在天空部落發表於09:31:37 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台96年6月23
 
第十九回  靈慧清明四念住

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來恩師聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩連台。

邱生:〈瞬間蓮台升空,四周盡是金光閃閃,瑞霞普薰,原來是人天往返之仙佛,正在辛勤奔波,令人讚嘆「披星戴月,餐風露宿」,一心只為眾生而忙碌,可欽可佩。

      轉眼間,已進入【觀音淨土】,有一座宮廷建築高偉壯碩,非常莊嚴,有重重戒護,並且有「護城河」,城門乃由壇木所造,城牆則為純金砌建,並鑲有七星鎮,此鎮為紅藍寶鑽所嵌入。城約寬數萬由旬,於城池內部街道甚深又廣,而城內有許多字畫攤及一間間書齋,有些書齋正在研讀教授「四書」,有些書齋則在研習「五經」,亦有些書齋正在研習「心經」,更有書齋研讀「法華經及阿含經」,每一間書齋各有其不同研習科目,有些特殊科目竟然是「茶道」、「花道」、「射御」。〉

      難道射箭、喝茶都含乎【道】嗎?

副院尊:賢生啊!汝一個人在那嘀咕些什麼呢?

邱生:如來啊!學生有一事不明?

副院尊:究有何事,令汝不明呢?

邱生:射箭之事,難道稱得上是修行嗎?

副院尊:是啊!「射御」乃是修行科目之一環?

邱生:從何說起?

副院尊:「射御」,自古以來乃是仁人君子表現涵養之所在。「射御」必須有強健之體魄以及風度,並且要有「耐性」,也就是「毅力」,無論輸贏都該充分表現出(禮儀),輸的人對於贏的一方要虛心請教,至於贏的人則對於輸的一方,要表現出君子風度,並加以鼓勵,這就是【道】之所在了。

邱生:〈師徒繼續走了一段非常長的路程,終於來到宮殿外,上匾曰:【慧明宮】。進入宮殿中,四周擺設有許多桌椅,而殿上乃鑄有九色龍,全以寶玉所鑄,九龍之眼則以寶鑽所鑲,生動逼真。在各桌上乃置有上等靈芝茶,飲之乃有甘甜、提神、降火之妙。並且有鸚鵡飛在半空盤旋,並唱道:「身念住,受念住,心念住,法念住!」〉

      如來啊!何者是「身念住」?

副院尊:「身念住」,乃是將身體安住於清靜、安穩之地。

邱生:清靜安穩之地,恐怕很難找到?

副院尊:因此才要眾生各自「觀身不淨」。

邱生:既然要找清靜安穩處,又怎來觀身不淨?

副院尊:當知,人的身體有九孔,經常流出不潔之物,因此,身乃不乾淨。(眼之孔)或有眼淚或有眼屎或有眼油,此皆不潔之物;(人的鼻孔)常有鼻水、鼻涕及鼻塞,這些皆是不清潔物,有時尚有鼻血,故乃不淨;(人的耳孔)常生耳垢,有時乃生耳膿,故為不淨;(人的口)都有痰,因此不潔;而且(人的下體)亦有前、後二孔,分別流著(屎、尿);至此,乃知人之身體是不潔淨的。而且就算是健康正常的人,身體只要三天不去洗除垢污,便要開始產生異味;若七天不沐浴,則異味氣習乃令人難靠近身體。何況有生病之人,只要有數個小時不去梳理身體,其異味就開始產生。人一但死去,因內臟腐壞或有化膿,其異味更使人難以忍受。是故,觀身不淨,而時時保持身體之乾淨,使身體安穩舒適。

邱生:何謂:「受念住」?

副院尊:「受」乃感受之所謂,現在的問答,便是一種感受的行為,一句話感覺心情愉悅,一句話感覺心情不悅,這就是「受」,看到一個人長的美好,很喜歡,想親近,及看到一個人醜陋,很厭惡,想要遠離,也是一種感受。天氣晴朗,出外郊遊很高興,天氣不佳,下著雨,無處可去,很沮喪,亦是一種感受。

然而,如何讓感受保持在愉悅清靜之中,便需要轉個念頭,不愉悅的人,因為念頭一轉,便能產生喜悅,因此,能夠保持身心在愉悅中,「苦」的點也就不在了。但人的周遭,又充滿著各種令人不愉快的人事物,因此又稱「觀受是苦」。

邱生:學生受教,往後將朝此方向修持奉行。

副院尊:時候不早了,也該回道院。……。

        〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第十八回 修行調適身心靈
c5190 在天空部落發表於09:28:23 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台 96年6月16
 
第十八回  修行調適身心靈

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台剎那升空,忽來一陣強風吹襲,幸師生二人穩若泰山,才不至被風吹落。強風過後,四方寂靜,而星海閃爍,令人目不暇給。一會兒,蓮台已落定在【觀音淨土】的一片空地上,此空地似乎有經過特別之規劃,其中有一區乃種植著各色康乃馨,形成一幅五角星圖;另外有一區則種植各種水果,非常迷人,有排列順序的生長在空地上;

      有一些大樹木,其樹身非常大,在樹的內部居然有開洞,並且是前後相通;而每一棵樹乃有數個大洞,足以使人平躺及翻身之用,坐在裡面又不覺得熱,雖然陽光很大,但氣候涼爽,非常怡人。當口渴時,於洞內上方乃有滴滴樹汁,清澈的落在水舀上,可以直接飲用,飲之通身舒暢。

      在洞外,乃有許多小白兔在賽跑,並且唱著歌,大意是這樣的:「心清清,識明明,思無邪,行無欲,心平平,意寧寧!」另外有鸚鵡在飛舞,並且唱著歌,是如此唱道:「念佛,學佛,悟佛,行佛,無佛,佛我本同,清靜無我,我心如佛,我身圓佛!」〉

副院尊:賢生啊!看這裡的景色非常怡神,爾可有何感想?
邱生:如來啊!學生觀察這裡風光明媚,而且樹木群成為修行者的天然道場,更不怕風吹雨打及烈日曝曬,永遠保持涼爽,使眾人在修行上,能得(寧靜、安心),實在是難得之天然修行道場。看那天空中,不時綻放出金光瑞霞,普照一切空間,讓人感覺到心靈明、身清靜,真是美妙極了。

副院尊:看來爾是受益良多的,是否還有其它的妙境所在?
邱生:對了。在樹的另一邊乃有一條溪流,而有一片大瀑布,水質清澈,可見水深及腰;而溪谷盡是奇妙石頭,金沙遍谷,珍珠滿溪。

      有不少的修行者及仙官都在瀑布下打坐,讓水從上方朝身體衝擊,就像(按摩般)及(針灸)的效果,非常舒暢;有了這項功能,讓修行者更加健康起來,難怪乎來這裡修行的人,會如此之多。

副院尊:是的。雖然是「修行」,但也要懂得「健康」,以及身心的適度調養,身心才能有永恆的修行意志及泉源。
邱生:學生明白了。原來修行並不只是在某種方面的孤守,還要能夠調適,使身心持續保持在愉悅的境界中才行。

副院尊:這就是所謂的「道」了。【中道】乃是一種令人不偏不倚而能永恆的流傳,因此,修行便該懂得調適身心,在身體長期受到外在的壓力時,其心理則會逐漸產生變化〈或緊張,或愁憂,或急躁…等〉,很容易使人產生「無名火」,於是理當自我省思身心變化情況,而適時利用時間,親近大自然的環境,來使身心靈做一個良好的調適。

邱生:原來修行就是在調適(身心靈),使「善」的一面能夠保持,而調適就是保持道心的良方,離【中道】也就越來越近了。

副院尊:很好!就照這樣去做,時候也不早了,也該回道院。……。

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邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退! 

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✮修道修心篇(三) 濟公師 尊 慈 語
c5190 在天空部落發表於09:23:20 | 未分類

******修道修心篇(三)

  道生萬物,道是一切根本。要依道而行,才能夠長久,如果背道而行,就會自作自受。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的人,而是因為天理昭彰。天理在哪裡?就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的,縱使你有滔天大罪,但是你的良心會不會苛責你?所以做事要先對得起自己的良心。 
 

  生命要有深度,要有廣度,而且還要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己,凡事要清清楚楚,掌握自己的每一個心念,清楚自己的一動一靜,要讓自己有明度,只是知道清楚,漸漸地,你會變得敏感,當你變敏感的時候,就會被情緒弄得團團轉。如果你沒有廣度,便沒有辦法包容,希望你們有明度,也要有深度,還要有廣度。不僅明白自己,還要包容自己,不僅明白別人,也要關懷別人、寬容自己。 
 
  感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心,就要好去開展,讓天心流露出來。 對於社會上的不幸、世界上的災難,你們要能夠發出心念去默禱,希望讓有緣的眾生也能夠歸入正道。你們的一念很重要,今天你願意出來,自然上天就幫助你。如果你對自己沒有信心,對道不肯定,那自己自然先被自己淘汰。希望你們好好一點一滴去學習、去用心。人有病痛的時候,就有無奈的時候,這個時候要從你的心念轉念,自然會有貴人相助。 
 
  入了佛門,自己的心性要自己負責,凡間的形像是老老少少,為師看這一切都是幼稚的,為什麼?因為人的見識有限,所知也有限,看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中爭執不休,想想十年前你所執著的是什麼?今天得到的又有什麼不一樣?那樣東西沒得到?失去了又怎麼樣?十年前的你跟十年後的你有什麼變化?人總是要不斷的精進,今天修道、辦道,完全在於你的初衷、你的發心,人家說初發心容易,但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單,所以為師勸徒兒修道不要情緒化,心胸要放寬,一個人想要看得更寬,必須要「無私」,你的容量才能夠納得更多,才能夠看得更遠。 
 
  人的心沒有太多的罣礙,煩惱,當下就能和仙佛契合。有些人說這是心誠則靈。那種契合就像父母和小孩一樣,不求回報,疼在心裏,不忍小孩受苦。 
 
  真真假假、假假真真,心中若真便無虛,心中若假真何覓。人落入凡間就不是絕對,就是會有對待。如果把心處在一個執著我相的絕對性心態之下,就無法辨出真假。如果賢士們把心放在絕對性的想像當中,當事情與你想像中的思想有所出入時,你會去取外在的客觀想法,還是執著於自我中心的想法?眾生心中的我執產生了這種絕對,這是一種迷妄,貪嗔的想法,不是正知正見。什麼是絕對?天地才是絕對。天不言、地不語,這是絕對。眾生們再怎麼踐踏土地,糟蹋這塊土地,土地還是默默的承受。太陽、月亮也是絕對,朝陽昇起之時,會不會給善人多一點陽光,惡人少一點陽光?所以說只有天地是絕對的。而世間是無常、是對待的。 
  
  慾乃惡之蒂。有貪心就有妄想,所以要知足常樂、存養省察。身為一個修道人要隨時的反觀自己、格物窮理、去除身物以及心物、摒除心中的雜念,才能夠得到真正的清靜。 
 
  有得就有失。其實你們擁有的只有你自己,所以要好好的善用身心,好好地去做自己該做的事、了自己該了的愿、盡自己該盡的責任,不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程,其實不管是順、是逆,你們都會有所得,應該無所住而生其心。佛是什麼心呀?佛是慈悲心、無心。什麼是無心?就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他,再佛的眼中大家都是佛子,大家都一樣,沒有所謂的美醜,憑的只是一顆心。 
 
  人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠堅定,容易受別人影響。心念一動,上天都知道,心念善就是天堂、心念惡就是地獄,所以要小心念頭,不要想不好的、壞的。人要有光明的思想,才能作出光明的事,舉止也就合乎於禮,所以上天堂、下地獄就在一念之間,所以君子要慎獨,要時時留心自己的思想,因為思想會成為言語,言語會成為行動,行動會成為習慣,習慣會成為性格,性格會成為命運,所以思想很重要。
 
  不可以存有猜疑的心,心真一切真。心一動念,撼動天地,所以要好好把持住自己的心念,一念善就是天堂,一念惡就是地獄,所以說人心善變,心美物物皆美,心善物物皆善。 
 
  遇到困難要如何解決?如果心浮氣躁,解決得了事情嗎?先要把心定下來、靜下來,這件事該如何解決?把心靜下來,許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買,智慧乃在逆境中取得。 
 
  是不是能看透,是不是能看清,是不是能灑脫,也是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好,都能安份,都能盡心,都能守本份並且無所求,那麼即使你碰上任何事情,也都能臨危不懼。希望你的人生無怨無悔。好好盡你們的責任!你們常說要讓世界更好,要讓環境更好,但是要問一問自己,你做到多少?常說要做環保,你們的心環保了嗎?甚至再有垃圾的時候,竟向外面丟,向別人發洩。所以要好好掌握自己的心,這也是修行。 
 

  什麼叫「妙行無住」、「應無所住而心無潮」?如果說心裡沒有什麼執著,沒有任何的罣礙牽絆的話,心就不會起浪潮。浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒,在這世間這些可以免除,就是中庸之道,也就是道。
 

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✮修道修心篇(二) 濟公師 尊 慈 語
c5190 在天空部落發表於09:12:57 | 未分類

******修道修心篇(二)

  人往往在逆境中才能成長,往往是在歷鍊中才能茁壯。你有幾分能力,老天就給你幾分去辦,所以不要輕視自己。 


  自私之心不可有。放眼望去盡是寬廣,莫要讓狹隘障住自己。多聽、多想、多做,不要太多話。 

  做事不要太盡,留一點後路;氣不要太強,留一點精力;才能不要太顯,留的以後發揮,精益求精,剛柔並進,莫在強中強出頭。 
 
  以德報怨,莫枉費承受的恩德,既然承受的多,就要了愿的多,不要去想任何麻煩的問題,心靜一切空,空了有何煩惱? 
 

  功在暗處得,莫在表面圖虛名。守住自己的愿,多做少說;注意自己的身體,莫要逞強,珍惜自己的生命。
 

  修煉功夫,既麻煩又苦,但只要有心,只要有誠意,都可以突破的。事在人為,你跟上天要什麼,上天就給你什麼。堅持自己的信念,不要輕易改變。 
 

  修道很簡單,第一、將不好的習慣改掉;第二、捨己為人,不求回報;第三、雖遭受人情冷暖,仍然熱情澎湃,濟世救人,如此方為聖賢仙佛的腳步。 
 
  你們辛苦是應該的,是上天給你機會,有機會才有的辛苦,要感謝。無所求之求是大求,無所為之是大為。 
 

  修道就是要先改變自己,而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與,你才可以先下定論。 
 

  人人都是佛堂,把你的佛堂帶出去,讓每個人看到你都像看到佛堂一樣,那麼的優雅、那麼的寧靜。所以、你的心要當一個大佛堂,容納每個人,行到哪裡就開示到那裡,那麼,你就是在世佛堂。 
 

  修道需要誠心加菩薩心加耐心加喜捨心加無為心加天心加智慧心。 
 

  現在修道最大的障礙是只想問別人,不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓?先了解自己、明白自己,先問自己做了嗎?付出了嗎?再來問別人。凡是不能只往外看,而要往內迴光。自性佛一明,幻就能夠滅,自性佛不明,你就被幻所迷。 
 

  從此刻起,每天早晨、睡覺前,念三遍「濟公、濟公、濟公」,希望你們都能夠持之以恆,你們口中、心中所念的濟公並非為師一個濟公,並非只是這個人相而已。形象是會毀滅的,但是如何以道來淨化情,就得靠這個形、這個相,來分辨理路、分辨情理,把我們心中的人情、心中的愛化為道情,化為大愛。 
 

  所謂修道、辦道,要當仁不讓,要當機立斷,當下即是道。 
 

  修道不要把它當作是一種壓力,而要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力,那會修得很痛苦。 
 

  希望你們秉持著這片無憾無悔的心,踏上這條返鄉歸路,讓你們的眼淚為眾生而流,把你們的歡笑奉獻給眾生,把擁有的一切通通回饋,這就是你們的本份、使命。 
 

  要當仙佛不難,只要現在在行仙佛菩薩的道,那就是仙佛。只要把菩提心發出來,那麼佛堂裡的每個人都是仙佛。 
 

  修道之六到:心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。 
 

  以慈悲喜捨之心貪圖,以平常無為之心化起伏,以質樸簡單之心化虛浮,以踏實認真之心化疏忽。 
 

  要認理而行。現在修道、辦道不可以再盲從了,要守戒、持戒,把經典當作鞭策的力量,把同修同好當成是志同道合提攜的道友,不要太重形象,在末後的時候,愈重形象,就執著愈多。 
 

  對自己負責,只要每一個人把自己的本份做好,其實就都是一個大作為。把自己做好再推展到外面去,這就是大作為。大作為就是要突破自己,本來所不能做的,開始嘗試去做;本來所不能為的,嘗試去為。 
 

  修法不被法困,修心不住心。修法當下悟道而超越言語,那就是法。 
 

  所謂「重聖輕凡」,回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望,「聖」無所不在,「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生,不簡單之處是在於如何拿捏,不要以為在道場才算是「聖」,所以可以說「無處不聖,何處不凡」。 
 

  修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來,來了還要再來,知苦了苦而已。因為人生不過是如此,唯有隨喜自在才是真的自在。 
 

  心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手,因為心境美,物物皆美。 
 

  在日常生活當中,遇見任何事情,記住!用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難再哪裡,不管這件事討厭也好、褒獎也好,都要用一顆感恩的心去面對。 
 

  不要求名、求利,這求名、求利,就會被困在當中。即使只求一毛錢,但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求,越無止境,唯有放下,才能夠求得解脫。唯有解脫,才懂得如何去修、如何去走,唯有解脫,才能得到真正的自在。 
 

  來到這人間會被什麼所引誘?一些氣的流行。所以要小心每一個動念,每一個動念都會影響你們很多,有不好的動念就會產生不好得結果,所以更要小心。
 

  當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時,應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴?因為是你對自己看重、對自己認可,而不是別人來肯定你。 
 

  萬教還是回到原點,沒有0怎會有一、有二、有三?怎麼會有延伸呢?所以說當下決定的目標是正確的,就要「擇善」,不要只是「固執」。人就是容易執著,修道最可怕的就是既執著又固執。
 
  活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好?活潑、玲瓏、瀟灑,就能使內在與外在合一。 
 

  人不能以「感覺」過一生,要「用心」過一生。因為感覺很容易套在別人身上,很容易傷害他人。多認識一個朋友就多一條路可走,一切的外物只是助力。
 


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✮四禪淨土遊記 第十七回 如實修行奠根基
c5190 在天空部落發表於11:10:43 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台96年6月9
 
第十七回  如實修行奠根基

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間升空,穿越天際,來到【觀音淨土】之【圓殊宮】落定。師生二人朝【圓殊宮】後方左側,直行了一段路,見到一大綠洲,花草茂密,並且有許多樹木,在樹上有無數﹝知了﹞﹝俗稱:蟬﹞正在唱歌。隱約聽到﹝知了﹞們對唱著說道:「知知知,悟悟悟,忙忙忙,放放放!」〉

副院尊:賢生啊!聽聞這些知了歌唱,似乎有所體會,不妨說來聽聽。

邱生:如來啊!方才聽那知了唱道:「知知知。」學生倒是有所感觸。

副院尊:既然有所感觸,理應一吐心聲,以供研討。

邱生:學生護道多年,有所感觸。時下許多眾生,雖然有些人的修行資歷有非常多年的時間,程度表面上看來很好,但卻在理諦上(鑽牛角尖),未能落實修行,反而在文字裡頭鑽,而形成(所知障)及(文字障),實令人慨嘆!。

副院尊:末法時期,眾生本就「智鈍、慧愚」,並且多落於文字障礙。有眾生「世智聰慧」,但喜好在文字中找文章,並且喜歡巧辯爭論,卻不自知,此為過去生中,乃至今生未曾真心修行的緣故。

邱生:原來如此。學生觀察有些人表面上對其勸說讀經念佛,都有回應(好)以及(會)依法行持,但卻從來不肯實際行動,實在令人慨嘆。

副院尊:是的。末法眾生有許多人「知而不行」,容易做到的而不肯付出行為,此乃是過去生中,法緣不深。使得(知、行)無法如一,將來之世,必定會淪入「三惡道」而無法拔離。

邱生:修行者由知「道」,進而(體驗),進而(領會),使身心日趨自在,實在是不容易。

副院尊:是啊!知道又能真實體驗,然後用心去領會,實在是很不容易。就好比有一個人已經知道幫助別人才有福報,但是從知道到要去做,卻是很捨不得、也很不願意,通常會找許多理由,來推辭掉所能造作的善行。而有少數人肯撥出時間及金錢,為一些急需要的眾生來做些事,或有對眾生房舍做整修清潔,或對眾生家庭的協助,從中體驗困苦的生活,從中領會到原來自己是多麼的幸福!因而肯「珍惜」當下每一個(人、事、物),並愉悅的過生活,這便是「知福、惜福又耕福」。

邱生:修行者能知而行,行而勤,將來「福慧」將有不可思議的成果。

副院尊:正是。眾生若能知而行,又以(喜悅心)行持諸善,日後自能成就非凡。

邱生:〈在綠洲裡,有白牛及白象,正在喝水,並沐浴著;更有魚兒在悠游著。

      綠洲左方,乃有一座座宮廷式建築,於宮廷外書寫著:【寶德大道院】,而院內有重兵把守。

      在初進內部的中庭,有少數仙人行走,有些仙人在中庭打坐,有些仙人則與牛、羊、犬玩耍,有些仙人看著樹上的仙鳥,仙鳥則唱著:「如實修!如實行!」

      步入第二進,則有值殿司及一些仙吏守衛。而左右廊皆乃「個人休息室」,在休息室內,有檀木椅,長而寬廣,可坐可臥,並且散發出陣陣檀香味,令人聞之精神振奮。亦有石桌乃是白玉所造,另外書櫃擺設有三教書典,供人閱讀。並且有客桌,可供人造訪時可坐。窗外可看見美麗景色,實在宜修宜遊。在每一間休息室皆有編號,並且有許多名字,有些乃是非常熟悉之名字,看來大家得加把勁,才能順利來到這裡。

副院尊:正是。加油再加油,必能有所收獲也。

        時候不早。也該回道院。……

       〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退! 

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✮四禪淨土遊記 第十六回 奉獻無私真放下
c5190 在天空部落發表於11:08:50 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台96年5月26
 
第十六回  奉獻無私真放下

聖示:今夜帶領宣筆邱原章遊訪。

      可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速靜心凝神。

邱生:〈瞬間蓮台升空,天際間雷電交錯,風雲際會,在黑灰中有著光明透露。不一會兒,蓮台已來到小木屋,從小木屋後方大湖搭船搖向前方,由湖岸靠停,登上岸邊,回頭望去,湖底清徹可見。

      師徒也不多做停留,乃朝樹林走去,路邊一棵棵松樹及柏樹,還有竹林相間,亦有純金所舖之步道,把手乃是由純銅所建造而成,而階梯乃用純銀砌造排成;另外有金銀交織而成的涼亭,涼亭內乃設有桌椅,椅子乃純玉所造,桌子乃八寶共同合成。

      經過九座涼亭後,有一大平原,在此平原裡有楓樹、桃樹,乃有一座宮廷式建築,外部第一進,上書:【圓誠殿】,宮殿內部設有「將領休息室」及「兵員休息室」,亦有「候傳室」及「會客室」。只見休息室內皆傳出修行精進之聲響來,而「將領休息室」內部的成員大都在閱讀書本,並且將書本的意思讀誦出來;「兵員休息室」內部的成員,則是由將領帶動﹝拜佛、稱名念誦﹞;而「候傳室」裡乃設有茶水桌,以提供茶水,讓來洽公者隨時可以享用解渴;至於「會客室」則備有蒲團,以提供來賓靜候時可以禪修,任何一點時間都不會浪費掉。此外,尚有仙鳥不斷的唱著:「清心寡欲」、「格物致知」。

      第一進後方,乃有大中庭,中庭裡有一些天人正在靜坐。第二進之設置與第一進差不了多少,但中庭則有五教行者正在練習「五禽戲」。第三進中庭,則有三教仙人正在互相研究各家的道理、法義。

      然而,正內庭乃書寫:【圓殊宮】,宮內放置有一排排矮桌椅,桌上有水果、糕品、茶水、仙酒;而中堂乃《觀世音菩薩》正在說法,大致是這樣宣說:「物質追求不應盲目,「奉獻」不該心存是我的,奉獻不是只是將自己有餘的送出去,而是連自己唯一所有的,也一併送出去,如此便能真正的放下了。」〉

菩薩:各位賢德多多省思領會,今天乃有前輩《過去正法明如來》臨壇,大眾速禮拜、供養。

會眾:南無觀世音菩薩!

副院尊:道友久違了!

菩薩:南無觀世音菩薩!前輩久違了。

副院尊:大眾修真堅誠,可喜可慰,但期個個降伏心物,自能清淨而自在也。

會眾:末學領受法雨,願正法永垂不朽。

邱生:學生參見《觀世音菩薩》聖安!

菩薩:賢德無須多禮!賜坐。

邱生:謝菩薩賜座!飲下一杯茶水,非常清香,飲用後生津止渴;又有仙酒淺嚐一番,頓時筋骨通暢許多;加上菩薩放光加持,使全身沐浴在佛海當中,福慧增添不少,真是不虛此行。

副院尊:時候不早,也該回道院了。

邱生:學生拜別「觀世音菩薩及各位大仙」!

菩薩:那不多留前輩,賢生爾慢走,不送了。

副院尊:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退! 

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✮四禪淨土遊記 第十五回 慈悲喜捨無住相
c5190 在天空部落發表於11:05:56 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台96年5月19
 
第十五回  慈悲喜捨無住相

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速平心靜氣,坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間升空,星際間星光閃耀,群仙往返穿梭非常忙碌,並且有許多位仙人帶著公事包,背著大毛筆,身旁有人提著一大筒黑水,二人一組,分散四方。另外有多組仙人,從下方帶上來公事包及帶回用完黑汁的空筒子。

      剎那間,蓮台飛入峽谷落定,師生二人步下蓮台,朝靜室方向走去。首先有一座吊橋,橋墩乃純金包銅所建造,橋面則是純銀所砌。走在橋面的中心點,向左右看去,景色十分迷人;在橋的另一端乃是一片空地,長著一些花草,有﹝金針花﹞、有﹝薰衣草﹞、有﹝咖啡樹﹞,一旁有仙童正在採集成熟的「咖啡」,另一旁有仙女則是在整理「花草」,並將太過長又太過密的花草剪掉並收集起來,待整理完後,便將剪下的所有花草一起帶進一間小木屋裡。

      師生跟隨在仙女後面,前面乃有許多小木屋,每座小木屋皆是檜木及松木所建造而成,一棟棟景觀小木屋,如要計數,可能無法估算。

      進入小木屋裡,只見仙女將剪來的薰衣草,放置於透明的茶壺內,並注入燒開的熱水;另外又將金針花放入一個鍋子裡,此鍋乃石頭所造,金針花加上小丸子正在燒煮。小木屋後方窗戶,直接可看到瀑布及一些鯉魚與蚌;前方正門可以看見一座座雲山、雲海,在小木屋內更畫有「南無觀世音菩薩」之海潮法相,亦有伏鷹法相,更有牛隻在外頭吃草,並喊道:「南無觀世音菩薩」,亦有七彩仙鳥在傳誦:「嗡嘛呢唄咪吽」,更有(迷你犬)非常溫馴的發出「嗡阿嚕勒繼娑婆訶」。

      燒開的水壺不斷傳出「佈施!佈施!」薰衣草茶已經泡好,倒在茶杯裡,乃傳出「修心!修心!」連坐在椅子上,都會傳出「唸佛!唸佛!」坐痠了翻動,還會傳來「思靜!思靜!」真是奇妙啊!

      邱生取一杯薰衣草茶,飲用後,乃神清氣爽,加上仙女的慈悲心似乎在言道:「趕快來!趕快來!」〉

副院尊:賢生啊!看爾滿足的樣子,是否找到了知音呢?

邱生:是啊!如來您看看,坐在這裡泡著茶,再平躺或仰躺著觀看前方的雲山、雲海,坐著的同時,聽著牛隻言道:「念佛!」在看書時,又有仙鳥唱道:「持咒!」就連後方窗外的魚,都會要人「慈、悲、喜、捨」。學生方才放了二塊麵包,不知道夠不夠牠們吃?

副院尊:看來真是令人響往啊!

邱生:是啊!令人響往,方才學生看到有一個金牌,大小剛好與門編一樣,已經偷偷的刻上自己的名字,並將編刻成(零零參),不知道會不會被拿走?

副院尊:應該不會才對。爾看來這裡的人又不是很多,可以安心的住下來。

邱生:但是又要如何才來到這裡長久居住呢?

副院尊:不妨問一問仙女們,是如何來到這裡的?

邱生:這位仙女姐姐啊!接受您的招待那麼久,不知道如何稱呼您呢?

仙女:就叫我「玉涵仙子」好了。

邱生:原來是玉涵仙子,不知您是修持何種法門而來到這裡的?

仙女:我生前喜愛「念佛、持咒」,只因為家庭不允許,所以未能持經,但多少也有讀過《心經》,並認真做好每一個負責到的事物,雖然無法親身參與一些急難救助的工作,但是能經常性的長期護持正法,與護持比較困難的慈善機構,因此,百年後便受引度來到此地了。

邱生:只要「念佛、持咒及佈施」,就能來到這裡了嗎?
仙女:當時吾魂飄至地府,閻君說我夙世無大惡業,今世又能真心喜捨造福,乃准予依因緣步上金橋,乃被指引來到此地。

邱生:原來不單單是念佛、持咒及佈施而已,必須是做到「施無所施,念無所念」,心中真自在,才有具足所謂的:「慈、悲、喜、捨」。是以,確實是要學習的地方還很多呢!

副院尊:時候不早了,也該回道院。

邱生:向玉涵仙子姐姐辭別!

仙女:恭送觀音如來,宣筆慢走。

副院尊:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退! 

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✮四禪淨土遊記 第十四回 師徒暢談妙法義
c5190 在天空部落發表於11:04:10 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台 96年5月12
        
第十四回  師徒暢談妙法義

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速平心靜氣,坐穩蓮台。

邱生:〈剎時蓮台昇空,直衝九霄雲外,大地一片寂靜,而天空中傳來一陣祥和弦樂,引人沉醉其間。

      不一會兒,來到【觀音淨土】,在草原左側有一座九曲橋,通過橋往下方走來是一座大峽谷,走進大峽谷,盡是透白晶瑩之玉石,有大有小,有些則呈現出鐘乳石形狀,有些乃呈現出石筍形狀,並且有些桌椅是用玉石所砌成的,並且有數間以白玉砌成之「靜室」。

       在靜室裡面乃有《玉觀音》,看起來法相非常的莊嚴、威武,在慈祥當中略帶有一點威武氣息,使人不敢放逸,而在《玉觀音》整個頭上之紅色毫相放光加持,讓人深感神清氣爽。

      此外,在靜室內設置有冷泉水,飲上一杯冷泉水,精神為之一振。

      桌上有《心經》之各種語文解譯本及白話文,計有:韓文、日文、泰文、英文、中文…等,及許多從未見過之語文版本。

      另外,在靜室內有一個檀香製造的椅子,坐在檀木椅上,便不知不覺地在心裡產生出這樣的思緒:「修行者!因為有其血肉之軀,置身於娑婆世界裡,欲求修大道,彰顯善智慧,而後弘法利生,導迷向覺,使眾生去惡向善,超凡入聖,而領悟真實理諦。必須以「眼睛」認真用心仔細的去觀察一切的人、事、物之變化,並須察言觀色,辨識眾生心地思惟,並且善用眼睛觀看正法書籍,以明白佛法道理。

      修行者因有血肉之軀,在娑婆世界裡該善用耳朵去聽聞善法及有道法音,使耳根清淨,並且善用耳朵。

      凡聽聞到不善言語、穢語、劣語,乃必須知道是人已犯有口惡,宜盡量遠離是人,親近言語善良者,以增長自我道根,並且善用耳朵。

      凡聽聞眾生有苦有難,立即產生出悲憫之心,予以協助出離苦難之中。」

      出檀香椅後,突然不知從何而來總覺得人生在世非常迷愚,並且產生出一股強烈的濟世度人與救濟苦難眾生之心。〉

副院尊:賢生現在有何感想?

邱生:學生頓時感覺到,生在這個世間裡,該好好的幫助苦難的同胞,使人人皆擺脫苦難的摧殘。

副院尊:又要如何去使眾生脫離苦難呢?

邱生:欲令眾生脫苦難,當先朝「教育」著手,眾生有完好良善的教育之後,才能薰習道德倫理,綱常倫理能紮下基礎,便能讓「四維〈禮義廉恥〉、八德〈忠孝仁愛信義和平〉」深植民心,而人人有禮節氣度,自然世間災難便日漸遠離。

副院尊:說得非常妙,但目前又應如何去教育迷民呢?

邱生:目前只能加強正法之普傳,及增加本道院善書的普及化與國際化,多多少少去引導一些迷途羔羊,讓被埋藏的善種子萌芽,重拾善心,再挽道氣。

副院尊:教育是長期的聖業,但目前眾生已有許多等待援助者,又該如何去協助呢?

邱生:於現時已面臨苦難的人,有些是「身在福中,仍不知福」,是自我的妄求、妄念過多而已,方才導致身心常覺苦痛煩惱及困難重重;像這樣的人(比上不足,比下卻有餘),若能知足,隨後便能常獲得喜樂,要知道「平安就是福」。

副院尊:若有眾生之苦難,並非僅轉念就可以改善的,又該如何去救助呢?

邱生:遇到這種情形,只有人人多關懷周遭的人事物,並且多協助周遭有需要的人,順利解脫困厄等事,如此「將心比心」,世間將不再有苦難人存在。

副院尊:若是無能力對別人扶持,以及自身有困難而無緣獲得別人的扶助之時,又該如何呢?

邱生:若是自己沒有能力去救助別人,可以去報請有關單位出面處理,而自己則應加強各項能力,並且發愿往生【觀音淨土】,以培養聞聲救苦之本能與能力。

      若是本身逢災難又缺乏因緣而受別人扶助之時,則應該立即發愿往生【觀音淨土】,來求修福慧,並且量力佈施,常廣結善緣也。

副院尊:好主意,妙見解,不過能在俗世之間多多培養本身能力及福德,將會更妙的,功德亦將更不可思議。
邱生:感恩教誨!

副院尊:時候不早了,也該回道院!……。

        〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第十三回 殊勝法華淨化心
c5190 在天空部落發表於11:01:20 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  台96年4月28
 
第十三回  殊勝法華淨化心

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!平心靜氣,坐穩蓮台。

邱生:〈瞬間蓮台昇空,十方一片寧靜,乃有流星飛舞,剎那便消逝於寰宇之間。

      一會兒,蓮台落定在一片寬廣之草原上,而草原裡有著無數的孔雀,正在開設爭艷大賽;孔雀尾逐漸大幅展開,形成一個美麗圖案,尤其是孔雀羽毛尾端,呈現出一個個眼睛般的景緻,宛如有許多隻眼睛正睜著雪亮的雙眼,在注視著前方,令人有一股肅然起敬之意。

      並且一隻隻的孔雀正在努力的唱歌,大致上是這樣唱道:「眾生啊!迷愚啊!爭名啊!奪利啊!王侯將相今孤塚。財富啊!權勢啊!起浮無常多惱心。放下吧!不著名,不執利,自由來,逍遙去,跋千山,涉萬水,皆自在,不執法,束縛無障礙,逍遙任來去。」〉

副院尊:賢生啊!聽這孔雀唱歌,可有何感受?

邱生:如來啊!一聞孔雀大開法輪,頓時深覺萬物之中皆俱有靈性,並且聰慧,但人類卻空有其萬物之靈的稱號,實際上有許多人卻連動物都比不上,真是令人感嘆。

副院尊:是的。眾生通常會自認為比別人聰明,又比別人知道的事物多,而對於別人的意見完全無法接受,非得讓自己的方法造成錯誤,甚至於延伸至無法補救之時,才肯稍微有絲毫悔意;但往往是必須更費一番心力,才能重新站立起來。如此一來,已落在眾人的尾端,實在是「聰明反被聰明誤」。

邱生:〈在草原的一端,乃有一座宮殿式建築,四周有杉木建造的大柱,並且有純金堆砌而成的階梯與步道,牆壁則是用玉石所打造。

      在宮殿外,有數棵金桃樹,結著數粒金桃子;在桃樹上又有一對對七彩神鳥,正在唱誦咒語:「嗡嘛呢叭咪哞」;亦有鸚鵡,神氣的唱著佛號:「南無觀世音菩薩」;佛號與咒語之唱誦,此起彼落,交織成一首奧妙的法華。

      七彩神鳥與鸚鵡,唱著唱著,可能是口渴了,一隻隻往金桃啄食;而金桃被啄食完後,有一些小粒的金桃核落在地上,被一對孔雀踢來踢去,打中草原上的一顆櫻桃樹;這顆櫻桃樹竟然連根都被拔起來,落在地上凹成一個大池塘。

      於一陣震動之後,竟然從土底湧出許多水,注入大池塘之中;未多久,池底的土成為一道金黃色的池底。邱生往池底一摸,全然不是沙土,乃為黃金與一粒粒珍珠。〉

      如此奧妙啊!乃是生平第一次見到,真是地藏萬寶也。

副院尊:確實大地深藏萬寶,而適用者視之為寶,不適用者視之如草;(黃金、鑽石)人人都喜愛,一旦放錯地方,便成為障礙,有人擁有一屋奇珍異寶,但卻連一餐也難得有一次溫飽;有人衣食從來無缺,卻還處處尋找寶物,因為不明白自己需要些什麼;因此,心靈一直是空虛的,愈獲得財寶,心裡愈是空虛,實在是可嘆又可悲!

邱生:是啊!寶貝乃是因應每一個人的需求而有不同,因此「比上不足,比下有餘」,只有能夠捨去,才會有所獲得。對一件(人事物)的「執著」,很難割捨,因為難捨,而產生「煩惱」,將執著捨去,煩惱也因此消失,獲得的是「愉悅與自在」。

副院尊:眾生有人長期染疾,在其人看來,只有「健康」才是真正的(寶)。有人是家財萬貫,卻認為只有在(田野間的生活),才是難能可貴的珍貴。由此可知,眾生是「身在福中不知福」。

邱生:沒錯。正當一個人產生了重大疾病時,此人便一直希望著身上的重病能夠轉輕,進而從輕疾轉消成為無病,心裡有著這樣的念頭:「人生真是無常,如果我的病好了,我一定會積極行善,利益群眾。」

      一旦真正離開了疾病的日子,便忘記了當初在疾病當中所發出來的心思:「世事無常,我應該多進入道場學習修行,我應該多做佈施,以造福社會人群。」只是這樣的念頭,隨著疾病的好轉,也就跟著消逝無蹤了,實在令人感嘆。

副院尊:是的。眾生常有善愿無法(造作及堅持)的時候,因此,才須眾生「把握當下」任何一個可以(行功立德)的機會,讓每一次的行善造福,積極點點滴滴的功德,以使未來的人生旅程裡充滿著「無比的榮耀」也。

       時候不早了,也該回道院。……。

       〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第十二回 石洞溫泉妙用多
c5190 在天空部落發表於10:58:45 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台96年4月21
 
第十二回  石洞溫泉妙用多

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速靜心凝神,坐穩蓮台。

邱生:〈坐上蓮台,剎時蓮台昇空,前方吹來一襲清風,使人頓覺一股暖和之意。未多時,眼前來到大海之上,海潮之音,令人突感有一股思憶之情湧上心頭,有一種思親之感,又彷彿是在等待些什麼?又感覺是在期待遇到些什麼?那種衝動的心思,頓時起浮而湧上腦海之間。

      而在海岸上有一個高處,是一個廣大山巖,並且遍山大小山洞,一座座由石岩鑿開的石洞。雖然是石洞在內部,卻是應有盡有,不但有「萬佛朝宗」之聖境,更有「普度慈航」之妙畫。

      其中一個洞裡,乃有老和尚帶領著一群(僧伽)正在禮拜當中;另一個石洞,乃有道士帶引一些居士正在持唸《大悲咒》;另外有一個石洞,有儒士在為《心經》做解譯。〉
      咦!真是法華處處啊!

副院尊:賢生啊!可知道為何這些石洞中既無遮風之能,且無擋雨之物,何以眾人願意屈就於此呢?

邱生:確實這些石洞並沒有任何門窗可供關閉,一旦風雨增強,眾人難免飽受強風之害;若是下大雨,又有大風朝洞口吹來,那麼這些人都將免不了成為落湯雞。但是還好,石洞鑿得很深入,只要躲裡面一點,應該可以躲得了風雨的侵襲。

副院尊:是啊!無任何門窗可擋風雨,卻有這麼多的人願意來此修習,究竟是何緣故呢?

邱生:依學生淺見,石洞裝潢既簡單,又無柔軟的床,更沒有電視可以看;只有淡化物欲的人,才可以做得到,並且要有一顆精勤向道修習的心,才能做到的。

副院尊:是的。只有能夠將塵世之物欲格除到最低程度的人,才有辦法在這裡待得住,又待得長久。

邱生:如來啊!您看看在石洞裡修行,設備雖然簡單,但在石洞的後方,乃有一座(噴泉),並且冒著煙,又有天然的澡盆,這泉水熱而不燙。您瞧瞧腳放進去盆裡,立即產生許多磁力噴霧之水,來做腳底按摩。另外一邊,您瞧瞧天旋地轉,原來是按摩石床,全身氣血都被搖震得暢通舒適,全身熱了起來。

      在泉水邊,長有數棵(枇杷樹),枇杷都很飽滿,讓學生摘上幾顆以供養如來。

副院尊:既然是汝之心意,  吾就收下了。汝也嚐嚐看吧!

邱生:枇杷吃起來甜而不膩,有一種醒腦作用。如來啊!學生口有點渴.能不能施點〈甘露水〉解渴一番?

副院尊:甘露水現在沒有,不過(溫泉水)倒是可以讓汝喝個飽。

邱生:啊!這泉水按摩全身,能用來喝嗎?萬一學生喝完,在此完蛋就不妙了。

副院尊:甭怕!汝看看在這寰宇之間,尚有吃喝拉都共用一河之水的地方,在這裡的溫泉水,早就淨化、磁化,又礦化了,並且含點能量妙用。

邱生:原來如此。有經過處理的好水,可是學生還是取那從石縫噴出來的水好了。

      如來啊!想不到這溫泉水一喝,立即止渴,真是妙啊!這裡的溫泉,既然溫度夠熱,應該可以煮蛋吃吧!不知道那兒可以買到(蛋)呢?

副院尊:這裡從來未見過有人在賣蛋的,前面有一個攤販,不妨去看看?

邱生:〈邱生往前走過去。〉這位阿婆!您有沒有在賣蛋?

阿婆:吾不賣蛋,吾是專門為人家加蛋的。

邱生:沒有賣蛋,卻有加蛋,真是奇怪了。哪可以為晚輩加蛋嗎?

阿婆:汝想要蛋,兩個夠不夠?

邱生:兩個剛剛好,不如三個吧!連您的也一塊煮吧!

阿婆:吾的蛋,不是凡間普通的蛋。但吾若是將蛋放在功名上,使功名多兩個蛋,或是減一個蛋,則差別可就大了;若是將這個蛋加在腹肚裡,會是什麼樣子呢?

邱生:那會是什麼樣子呢?

阿婆:這個嘛!天機不可洩露。

邱生:(一轉眼,阿婆早已消失得無影無蹤。)

如來啊!到底阿婆在講什麼呢?

副院尊:這個嘛!將來汝便會知道的,不多說了。時候不早,也該回道院了。……。

〈道院已到。〉賢生靈投體!

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第十一回 觀音淨土妙塵殿
c5190 在天空部落發表於10:55:23 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台 96年4月14
 
第十一回  觀音淨土妙塵殿

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速平心靜氣,坐穩蓮台。

邱生:〈蓮台瞬間昇空,四周星光點點,排列成一幅美麗的圖畫,尤其是閃閃發光的星辰,真是美極了。

      不一會兒,蓮台落定在【觀音淨土】,乃是一處一望無際的大平原。走了許久,終於出現一個大池塘,在池塘中長滿無數蓮花,這些蓮花含苞待放,朵朵有數層樓之高大,寬度亦有數公里寬,而每一朵蓮花看似相連,卻在隱約之中呈現出稀疏感覺,光是蓮花已是無數,更不必說是池塘的寬廣度了。

      池塘邊上有一座高大雄偉並且莊嚴的宮殿式建築,      上匾書曰:【妙塵殿】,左聯書曰:【下品下生帶業緣】,右聯書曰:【蓮台煉性待靈清】。依此對聯看來,此處應該就是下品下生尚帶業之往生依止場所,至於蓮台必定是修煉〈格除塵欲法障以及勒戒惡習〉之所在。

      許久後,總算是有一朵蓮花開啟,從裡頭走出來一位中年人,全身居士打扮,身高二個人高大,走起路來,地面震聲欲聾。

      邱生快速從殿內取出一張高椅,登上高椅,站立在椅端,竟然還比不上他的高度。〉

      高人!請等一下!

居士:年輕人是在呼喚我嗎?

邱生:是這樣的。高人!晚輩乃是陽世道場前來遊訪的,忽見高人修行場所之奇特,乃想知道些許(甘苦談)。

居士:原來是想了解蓮花的奧秘,可以的,就我所知,無不應答。

邱生:請問高人!這蓮花多久會開合一次?

居士:這個蓮花開啟的時間,每天有一次,每次至少六個時辰不一,除非有高真降臨垂法,其它時間大致上是閉合的。

邱生:在蓮花裡有無燈光?

居士:蓮花內並無燈光,但不會感覺昏暗。

邱生:那平時蓮花閉合的時間,高人都做那些事?

居士:大部份時間,都在修習禪定功夫,有時吟詩,有時持經,來令身心靈獲得自在,時間上倒還算充實。

邱生:平時有無覺得孤寂無聊?

居士:無聊感覺曾經有過,因為也出不去,只好(讀些書、唸些詞),有時耐不住了,只好躺平睡覺;但是每次又會被一股強大磁力吸起來,真是想偷懶一下都不行。

邱生:那您還敢在這裡,趕快到別的地方去吧!

居士:是的。曾經也想過到別的地方去,但是又能怎樣呢?有些地方太炎熱,根本接近不了,有些地方太冰寒,根本不敢靠近。至於一些好地方,若不是有重兵鎮守,須對號通關;就是個個人高馬大,差點被踏死。

      有一次回來太晚了,蓮花早已閉合,完全沒法子進去了;(雷公、電母)巡視到此,差點被當成妖孽而劈。幸好在千鈞一髮之際,《觀音如來》趕到,在如來之說情下,吾才免於被雷劈,從此,吾不再企圖離開此蓮花。

邱生:原來高人有此「生死交關」的經驗,那在蓮花開啟時,您又是做些什麼呢?

居士:凡蓮花開啟而若無高真正在垂法之時,吾等都會在附近(泡澡、下棋、看書)或是(閒逛),來抒發每日的鬱悶,並且互相(吟詩作對),藉以增進彼此間的交集點。
邱生:再請教您是如何來的?

居士:吾在世時,乃是對於宗教有所興趣,偶而會(唸經)及做「佈施」。到了世間因緣業盡而往生後,被仙佛點出,吾在世之佈施皆不清淨。

      吾曾經極力抗辯而上訴,但仙佛又指出〈每佈施一次,妄求一大堆〉,斥責做小佈施,竟有大祈願,不符合「道」之精神;本該將吾打入輪迴,幸《觀音如來》慈憫,特念吾奉道心誠,(行善)亦可稱對,乃特准許吾能來此繼續潛修的。

邱生:原來如此。行善乃不該有過多的祈求,世間人有許多事都屬於妄求之願,「但問我心,不論他意」,才能行持真實善,養大性德,來使「弘法利生」,人我相宜,功德在點滴當中累積成浩瀚的「功德海」也。

副院尊:真是妙論,雖易懂,卻易而難行。願勉眾生「難行能行」,來日功高果碩,才不枉人間走一遭也。
       時候不早了,也該回道院。

邱生:高人您繼續修行,我要回去加強修行功課了。

居士:恭送如來聖駕!年輕人慢走啊!

副院尊:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第十回 鸞門淨土易求生
c5190 在天空部落發表於10:52:13 | 未分類

本道院副院尊觀音如來登台 96年4月7
 
第十回  鸞門淨土易求生

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速靜心凝神,坐穩蓮台。

邱生:〈登坐蓮台,一時間忽然天旋地轉,蓮台沖上雲端,四處雲樓高聳,蓮台穿梭於雲樓之間,絲毫不受阻隔,而雲樓在穿梭過後不久又回復原狀。然而雲海卻呈現出「波濤洶湧」之勢,宛若置身在驚濤駭浪之中,令人有些觸目驚心,但絲毫不會危害到蓮台的前進。經過了許久,終於蓮台落定在【鸞門淨土】。

      在茶亭,有三位老人正在悠哉的喝著老人茶,邱生喝一口春茶,茶一入喉,真是清香無比、甘甜爽口,令人一聞,心神為之一振;飲上一杯,使人神清氣爽,頓時愉悅之心湧上心中,乃不會輸給禪靜時的感覺。於旁桌有黑豆炒豆乾,美味可口;尤其是梅子茶,一飲生津止渴,是人天美味。〉

太上老君:年輕人!吾三個老人在這裡悠閒聊天,喝喝老人茶,難得偷閒一下子,本想好好吃一頓,喝一餐飽;如今被汝吃掉一大半,要吾等如何是好?

邱生:方才學生未看清楚,現在仔細一觀,原來是  老君在此。晚輩「有眼不識泰山」,還請  老君恕罪!
太上老君:原來是宣筆啊!吾以為是什麼人,竟然連吾之糧食都敢吃光光,是汝就算了吧!

邱生:老君啊!來日學生必定奉送一盤(烤豆乾),給您嚐嚐。

太上老君:汝瞧吾已經(髮白、體虛、齒落)的年紀,烤豆乾那麼硬,怕是咬不動了。汝看看有些什麼比較新鮮的,再呈送便是。

邱生:原來老君喜歡奇巧的東西,學生有機緣,一定會專程給您奉上。

太上老君:那麼就等汝的好消息。對了!自從汝遊訪【鸞門淨土】以來,究竟有何心得?

邱生:若論起心得,恐怕是難以表述;不過,在這段時間的遊訪參觀之後,乃有一個感受,便是凡事要當下把握,(清淨的心)非常難能獲得;因此,不要經常讓自我處在不清淨的環境裡,(煩惱)非常不容易根除,所以不要讓自我又將煩惱來製造,並要盡量避免接觸煩惱源,才能使身心靈更清淨。

太上老君:見解不錯。另外在行善方面,汝有何心得呢?
邱生:現代人一提到(行善),總是認為我哪有這麼多閒時間?並且許多人認為,我自己都需要人家來接濟了,哪有餘力去接濟別人?

太上老君:世間人就是常有這種自私又無智慧的想法,才會導致「福報因緣」日漸薄弱;相對的,惡業報也就在不知不覺當中逐漸的增長,汝認為應該如何去處理行善的事呢?

邱生:長期以來,見到許多人,凡是略施些微小善行,便自覺功高果碩而有些傲氣凌人之勢。依學生之行持中,論善舉,雖然無法與大施捨者相比擬,但僅秉持一個信念,施捨出來的只是為了要讓「弘法利生」的志業,能夠繼續運轉下去,雖然只是綿薄不起眼的助力,但總是多少在盡一點心意,使法輪能夠持恆的常轉下去。

太上老君:是啊!妄念、妄求乃是現代人之通病,要使福德累積,必須長期量力的善行,持恆一生;雖然是少,但能積沙成塔,另外無所妄求,實為真誠修善的一種表現也。

邱生:但是現今有很多人,喜歡少善多求,不知如何是好?

太上老君:是啊!世人少善之行,已然無法累積福田,更何況又產生許多不可得之念頭請求呢?實在是自找麻煩,將來必定會一事無成,因為妄心太旺盛,致使善行無法長期積造,一旦業力現前,便怨天尤人。因此,必須有「人飢己飢、人溺己溺」的精神,在世上互為扶持,才能功深德高,名望日重也。

邱生:談了這麼久,尚不知欲求往生【鸞門淨土】有何條件呢?

太上老君:凡是經過【鸞門】之入鸞皈依後,並長期效鸞護持者,來日必定往生【鸞門淨土】。但其間不得犯重罪,如:殺人、搶劫、放火燒山、毀古蹟…等。有些鸞門修行者,雖然無法長期效鸞護持,但能大部份時間撥空效鸞護持,亦有緣往生【鸞門淨土】。另外因工作關係必須遠遷,而無法長期效鸞護持者,若能在諸法會中常參與,亦能往生【鸞門淨土】。另外雖未皈依入鸞,但每月至誠研讀〈鸞門雜誌、善書〉而修,並長期(財佈施)助道弘法,亦能往生【鸞門淨土】。

邱生:原來求往生【鸞門淨土】,這麼容易。鄉親啊!大家樓上邀樓下、房東邀房客,一起來修持〈鸞門法義〉,大家把握珍惜這千載難逢的大好機緣喔!

副院尊:時候不早了,也該回道院。

邱生:學生恭向老君辭駕!

太上老君:道友慢走!賢生慢走!

副院尊:道院已到,賢生靈投體!

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第九回 修道首重至誠心
c5190 在天空部落發表於10:48:46 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台96年3月17
 
第九回  修道首重至誠心

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      賜符化飲!靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速靜心凝神,坐穩蓮台。

邱生:〈瞬間蓮台昇空,星際間閃爍著亮麗之星辰,令人流連其間,遲遲不忍離去。不一會兒,蓮台已到【鸞門淨土】,並且落定於一片廣大庭園,此庭園乃有中歐合併之建築,外觀有著古宮廷的威勢,並且包涵著歐式風格之雄偉與壯觀。此上匾書寫著:【院士殿】。

      進入殿內,乃有貴賓室,這貴賓室內有數十間,皆獨立客室;在客室當中牆壁,乃以上等檀木建造而成,四周樑柱乃以上等檜木架構建造;另有蠶絲編織成的蒲團,坐起來非常柔軟舒適。四方分別有:【靜】、【悟】、【惜緣】、【恭敬】等四個掛圖。

      在客室內尚有數座檀木椅與一座香爐,並在香爐內傳出陣陣檀木清香,聞之令人精神為之一振。香爐乃玉石所鑄,怎麼能夠耐得住高熱呢?隨手翻起爐蓋,卻不見爐內有何檀木或粉末,更不用說是火焰,甚為不解!〉

      如來啊!為何這香爐內並未放置任何物品,卻能傳出一陣陣檀香氣味呢?

副院尊:此爐乃是「至誠之氣」所結,而香氣更是陽世人修行的(正善願力)所聚,自然能夠傳出清香陣陣。

邱生:「至誠的心」能夠凝結成一座(香爐)
       嗎?

副院尊:當然可以聚結,但是要用心去觀察,便能夠洞悉個中含意也。

邱生:俗云:「人爭一口氣,佛爭一炷香」,而這個以修行所聚結而成的香爐,是否象徵著眾生一旦進入修行狀態,必須是秉持「正信、正念」,並且應該有著(赤誠之心),來衛護正法,使之普遍流傳,使之永不中斷,才能真正的利益到世間,而本身之修行亦才有價值所在也。

副院尊:正是如此。眾生在修行當中最怕用〈偏頗之心〉來行持,若是如此,雖然有善行,卻未能完全純善也;並且用偏頗心修行,非常容易產生(分別、執著、妄想、煩惱),而導致敗壞〈身、心、靈〉。

邱生:既然是(人),在修行的人生道路上,充斥著諸多障礙,應該如何去(降伏)?使修行能(如實、如法),而讓至誠之共善願力,凝聚成一股無堅不摧的道志呢?

副院尊:欲使眾生降伏諸煩惱障礙,方法早已傳佈在(寶德法華)中,而諸藏寶必須深入去咀嚼,才能研悉洞破其中道味出來也。

邱生:寶德諸法華有(藏寶)在當中?依學生愚昧研究,乃察覺到,寶德法義內容有許多淺顯簡便之文詞字句,內容非常的生活用語,絲毫看不出有任何難懂之處。

副院尊:深奧秘藏就在於此。眾生(法障)深重,總認為淺顯,但不曾用真誠之心去研味,都以〈愩高、我慢之心〉,總認為我都知道,然而實際上根本沒有一樣是知道的。

邱生:學生聽聞過法師講解過,(原始佛教)最初乃是以當時的普通話(巴利文)來闡述佛法,直到後來「大乘佛法」北傳,才有如今之文學體經書,是否有此情形?

副院尊:是的。因時因地,佛法亦因應各種種族間,翻譯成各該種族普遍能夠接受的方式來譯成各該種族語言之經書。當時的華夏民族屬於(文言文)遍佈及文化教育較廣且有獨特文字的民族,因此所譯出來的「佛經」便有許多屬於(文學體)方式之佛經也。

邱生:如此看來,無論再怎麼樣(白話文)的法句,只要能夠用(心)去「體會與領悟」,並且實行在日常生活之間,日積月累,乃可獲得最後的成就。

副院尊:正是啊!無論一個人資質如何的優劣,只要真誠,只要能實踐,便能夠使菩提彰顯出來,成為人間活菩薩也。
邱生:如來說(活菩薩),依學生理解,如來所說之意,是否指示「修行人要在人世間做活菩薩」,並且不要思圖看不到的菩薩;因為現時有肉身存在,才能夠以肉身來示現教育,使(佛法、道理)借由(菩薩行),在人世間形成一股推手而「弘法利生」,廣開民智,導迷向覺,使菩薩遍佈世間,人人都將成就菩薩行者。

副院尊:賢生見解獨特,正符合  吾意,當廣
        為宣說,使正法妙理真諦得以廣佈人
        世間也。

        時候已不早了,也該回道院。……。

       (道院已到!)賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記第八回 千宗萬教源玉虛
c5190 在天空部落發表於10:45:44 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台 96年3月10
 
第八回  千宗萬教源玉虛

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

      可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生毋須多禮!速坐蓮台,靜心凝神

邱生:〈剎時蓮台昇空,穿越雲端,四周燈火通明,形成陣陣燈海。而天際間乃有往來仙神,各個急忙奔波,隨著距離拉遠,形影卻有若細糖般小點。邱生乃感嘆人類真是渺小啊!

      在這高空上,吹來陣陣清風,夾雜著一股股寒意,正應驗所謂:「高處不勝寒」。不一會兒時間,已經來到【鸞門淨土】。在【儒德宮】左方稍遠處,孔雀開屏,為此劃上一幅美麗的圖案,在「孔雀園區」的前方有著一座宮殿似的建築,上匾書寫:【朝和殿】。

      在【朝和殿】內乍然出現似曾相識之景像,在中堂正坐者,乃是末劫救世主《關聖帝君》,現時五教聖人尊崇推為《玉皇大天尊玄靈高上帝》,龍駕居中,《三清道祖》在左,《西方三聖》在右,在下方更有許多儒服打扮之居士,與佛門禪師及道家之道長,非常融合的相處著。〉

副院尊:  玉帝在上,容小神稽首!

玉帝:原來是《正法明如來》佛駕前來,速速就座。

邱生:學生參見  玉帝聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:宣筆啊!快平身,賜坐。

邱生:玉帝龍駕在前,學生多有冒犯,懇求恕罪。

玉帝:宣筆!願為眾生之前駒,弘法之使,何罪之有,快快平身。

邱生:敢問  玉帝!為何【朝和殿】內,佛門三聖與道家之三位聖人,會在此聚會?

玉帝:本【朝和殿】,原本就是萬教唯一的(總管理進出口),佛道聖人在此聚會,並不稀奇。

邱生:但是學生常常聽聞,佛是唯一「正等正覺」,那麼道家應該較不正等了。

元始天尊:非也。佛道一理,何來高低之分,只是道家傳法較為深奧,再加上學道者不像學佛之人,有合群性及系統性,因此讓眾生誤以為道法不及佛理能「明心見性」,此皆是人為造成之影響及以訛傳訛的偏差觀念也。

邱生:不知「道家」有何能與佛法比評的呢?

太上老君:道曰:「無為」,此「無為」正是與佛門《金剛經》所云:「無住相」,同出一理,無住相者,不著(我相、人相、眾生相、壽者相)。又「達摩西來一字無,全憑心意用功夫」,這便是《道德經》所云:「道,可道,非常道」之同理義,只是眾生不肯體會,從未互相印證罷了。邱生:原來如此。這麼說來佛法即是道法,並沒有任何高低差別了。

阿彌陀佛:宣筆啊!「法法道同」「萬法唯心造」,實無一法可得,更無一法可言之;而佛門千經萬典,不過是嘗試著以各種不同之說法,讓眾生找出一法能夠符合自己生活環境與自己能夠懂的方法來學習與使用,並且效法古聖先賢的腳步前進。然而法再如此的殊勝,方法再如此的高妙,若是聞法者不肯體悟,不願落實付諸在日常生活當中,那麼無論再如何高深的法,都將成為無用處的(寶)也。

玉帝:天地之間,無論何種宗脈或教派之經法,皆源自於【玉虛法脈】,只是眾生迷淪於(法障),陷於(教爭)而已。

邱生:原來法法相通,看來世間人爭殊勝、爭高低,都是一種不切實際的空談,只有按步就班的盡其人道精神,而一切隨順因緣,才是最後的成就者。

玉帝:宣筆啊!近來智慧增長不少喔!

邱生:  玉帝過獎了!學生倒是受用無窮,往後還得仰望  玉帝指導才是。

玉帝:那是必然。

邱生:學生在此感恩  玉帝之指導。

副院尊:無論學習任何法門,一定得一門深入,並且要到透徹而後始能一理通、萬理徹,達到真正法法融通之妙境界也。

邱生:學生受教了。

副院尊:時候不早了,向 玉帝辭駕。

邱生:學生恭向  玉帝辭駕!

玉帝:恭送古佛!宣筆慢走!

副院尊:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第七回 信願行持入淨土
c5190 在天空部落發表於10:40:50 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台96年3月3
 
第七回  信願行持入淨土

聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。

      可。賜符化飲。靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生無須多禮!速靜心凝神,坐穩蓮
        台。

邱生:〈坐上蓮台,一陣清香撲鼻,仔細聞聞,原來是一股肉桂香氣。奇怪了,道院裡面又沒有任何一位師兄或師姐佩帶香包,何來的肉桂清香?左右觀看,怎麼有個小孩子,一直跟著蓮台後面,踏著自行車,朝蓮台方向騎來。〉

      如來啊!怎麼會有小孩子騎自行車快追上我們了,趕快加點油衝快些,不要輸給騎自行車的人。

副院尊:哪裡有什麼小孩子在騎自行車?汝再凝神仔細看看。

邱生:經過學生仔細看過之後,眼前突然一片模糊,兩眼有些昏花。

副院尊:真是年輕人欠保養。 吾這裡有(聚靈丹、通神散、明眼丸),汝先快服下。

邱生:〈接過丹丸,配飲﹝甘露水﹞,再做定神一觀。眼前的小孩子,突然化成一位手執﹝金槍﹞,身帶﹝乾坤圈﹞,腳踏﹝風火輪﹞。〉

      哎呀!原來是《太子元帥》,多年失去連絡的(好朋友),先打個招呼。嘿!同學上哪兒去呀!

太子元帥:同學!吾悶慌了,隨二位上山來走走。對了!什麼時候我們二個成了同學,我怎麼都沒有這個印象?

邱生:元帥啊!真是「貴人多忘事」,您不是每次臨壇都說:「好朋友!好朋友!」嗎?

太子元帥:是啊!四海之內都是我的(好朋友
          )啊!

邱生:這就對了。好朋友之「朋」,乃是同學而不是同志;「友」乃是同志,而未必是同學之所謂也。

太子元帥:那麼有相同志趣,理當稱(同志),怎麼講說是(同學)呢?

邱生:現代人都不講同志,因為會被誤會啦!

太子元帥:此話怎講?

邱生:「同志」一詞,目前都被用於稱呼有「斷袖之癖」的同好。

太子元帥:有那麼嚴重嗎?那還是稱呼(同學
          )好了。

邱生:沒錯。我們就是同學。

太子元帥:你過來一點。

邱生:〈邱生略朝向《太子元帥》身邊移步,《太子元帥》忽然一個(飛毛腿)快速踢來,邱生自然反應而迅速跳開。〉

      元帥啊!您很沒意思,怎麼見人就踢呢

太子元帥:爾啊!真是不懂禮貌!吾稱呼大家是「好朋友」,只是一種客套話,爾居然順話意跟我成了同學了,真是…。

邱生:原來元帥是在講客套話,學生以後還是稱呼您一聲元帥,比較順口。

太子元帥:要注重禮節才好。

邱生:〈在對談中,師徒倆早已落定在【鸞門淨土】許久。
忽然,在某一座山谷飛出了一對鳳凰,並且正在飛舞、左右翻滾、上下飛騰,真是美妙極了。邱生身旁乃有一棵金椰子樹,突然其中一顆椰子脫落,被《太子元帥》接個正著,只見《太子元帥》提起金槍,以頂頭尖處對著椰子一劃,椰子開了一個洞。〉


太子元帥:今天特別開心,這顆椰子算是給爾
          之禮物吧!

邱生:〈邱生接下金椰子,飲用後,忽然心靈一股清爽,並且精神為之一振。〉

   元帥啊!感恩您的椰子。對了!學生已經喝完了,這顆(金椰子殼)很重,學生沒地方放,想請您幫個忙帶回道院。

太子元帥:送爾椰子喝,現在又得為爾帶椰子殼,真是跟錯時間了。

邱生:元帥您神通無比,就不要愛計較了。

太子元帥:好吧!椰子殼拿來給我,我帶著了。

邱生:在這【鸞門淨土】裡,景色真是怡人,讓人有些流連忘返之情,不知道這淨土美妙之象從何而來?

副院尊:佛經不是有云:「萬法唯心造」、「唯識即唯心」?

邱生:依如來之意,是否說【鸞門淨土】皆為眾生有所意境,因而示現此等妙境界,其目的在於符合眾生之需求?
副院尊:可以如此說,但這些情境,都只是方便眾生之攝受而邁向未來成就的奇妙世界也。

邱生:將來若是有因緣來到【鸞門淨土】,一定是非常有福德的人,才能成就如此境界而依止修行了。

副院尊:殊勝之處,自然是無可言喻,一切尚待眾生修持,立定志向,深入正受,有願能行,則妙境在前也。

邱生:修行不但要有正確的信仰,並且要有持恆的意願,以堅定的信心去體驗領會,並在日常生活中付諸實際行動,將中道落實於日常生活當中,修行才算是用功夫了。

副院尊:正是如此。「信願行」加上堅毅的精神,持之以恆,終將能得證淨土也。

        可。時候不早了,也該回道院。……
        。

       (道院已到!)賢生靈投體!

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第六回 鸞門淨土儒德宮
c5190 在天空部落發表於10:37:46 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台96年2月3
 
第六回  鸞門淨土儒德宮

聖示:今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

賜符化飲,靈神出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速平心靜氣,坐穩蓮台。

邱生:〈瞬間,蓮台飄飄往上飛騰,而周遭星光閃閃,有一顆流星急速滑落。經過一番漫長時間,終於蓮台落定在【鸞門淨土│儒德宮】左側,是一處廣大庭園,在園區內乃有許多仙官打扮的成員,正在靜坐,而旁邊則有一部份仙官,正在切磋拳腳功夫,看來似乎非常清閒悠哉!〉

   如來啊!這些仙官打扮的人員,為何都在這裡打拳練腳呢?

副院尊:這是因為每一個層次,都各有其層次的治安維護需求,而在技能上亦復如是。

    在這裡的仙官比較擅長於武術方面的研究,因此便有一部份時間用來操演拳腳,使之手腳能更加靈活運用。另一方面,則是負責監督【儒德宮】內外動靜,與適時能夠進行排難解紛之動作,就好像陽世的保安隊一般功能,平時沒事就練習拳腳,藉以鍛練體魄,才不會遇到突發狀況就措手不及。

邱生:原來在淨土之上,也需要有保安人員來維持治安,那麼是否每一個淨土都有設立保安人員?或是只有在【鸞門淨土】才有設立保安人員?

副院尊:保安人員的設立,在每一個淨土都會有設立,只是備而不用罷了,所謂:「金剛神、伽藍護法…等」,便是諸淨土的保安人員。而所有淨土的成員,若有違犯該淨土之紀律者,情節若受該淨土認定為無法續留,則都要統一遣押至【南天】管理。

邱生:依如來所言,在各淨土之天人…等,若有觸犯該淨土之規定,而被遣送到【南天】,不知作何處置?
副院尊:這些違背淨土原則的天人等,若是情節在【南天】審核屬於堪用者,乃予以降級勉為留用,使之再精進行功了愿。

    而有重大過錯者,乃打入【天牢】,使之悔過。在【天牢】期間,若有真心悔過者,乃准予再歷紅塵投生在法理興盛之國度繼續修行補過;若無誠心懺悔者,乃打入邊地,遠離諸法華,以磨練其心志。

邱生:眾生既然已往生在淨土又為何會有打入【天牢】及打入(邊地)之事產生呢?


   根據《佛說阿彌陀經》所記載,極樂世界無諸苦惱,無惡道名稱,更何況是惡道事實,如今應如何應對?

副院尊:是的。淨土是極樂的,但是必須是符合淨土資格的人,才適合在極樂的國度。在陽世間不是有很多人喜歡日本的東西嗎?

邱生:是的。有很多人喜歡日本貨,但不知這與淨土有何關連?

副院尊:是否有人知悉?日本貨品之討人喜歡,原因何在?

邱生:大家會喜歡日本貨,乃是在於其品質精良,而且精緻美麗,但這又與淨土有什麼關係?

副院尊:是啊!眾生都認為日本貨品精良、精緻美麗,但沒有人想到,並不是日本貨從一開始就做很好,而是因為日本貨的不良品之淘汱率非常高,只留下符合認定為精美的東西,淨土就是如此;一有不符合規定者,就必須被淘汱,而送到該品質能夠適用、堪用的國度去。


邱生:如果是這樣的話,好像又與佛說的不太一樣。

副院尊:賢生啊!要知道佛說的以前修道者的資質,但現在你也知道,(所知障)重的人不在少數,並且能夠真心誠意的人鮮少,尤其是肯行善的人不多;並且非常多的人,只憑有(皈依),就用這個理由,想佔盡便宜,但事實上證明非常多的人並不了解自己的,更對淨土妄想、妄求之輩愈來愈多。因此才再設下【鸞門淨土】,讓陽世人得以先由法理的薰習陶冶,再逐漸提昇佛性,因為欲求能夠往生淨土的人,必須要有充份對道與人生體驗領悟後,才能淨土不退轉的符合資格,並且要有大福德因緣。


    在末法時期的修行者,是缺乏這種真心的,有福德的人卻又都缺乏實際的體驗與領悟,二者缺其一,皆不能持恆。因此,在淨土的因緣也就各有深淺不一,能勉強留下來的,卻又都是〈帶業往生〉,缺乏行功立德因緣,又在智慧的提昇上,非常困難。

    是以故,上蒼設立【鸞門淨土】,讓在【鸞門】行持的修行者,百年往生之後,能夠繼續修行,延續增上緣,以提昇真如本性,並且隨時都有造功立德與聆聽法理的機緣,可以說是修行與造功的好地方。

邱生:學生明白了。修行必須趁著年輕並且尚是有用之身時,努力修身養性,並且在每一個月皆能量力造作(三佈施),最好能以月收入的十分之一為基準,用來行善積福,這樣日積月累,終有一天善功也會積沙成塔。

副院尊:是的。平時善用造功因緣,終有一天會有獲得成果碩壯的時候。

邱生:學生明白了。將會盡力經常性累積善功,並持以〈無住相的心〉來做〈三佈施〉,以利未來人生及未來世能夠福德俱足。

副院尊:能如此良也。勉勵眾生能夠至誠,並落實之。時候不早了,也該回道院。……。

(道院已到!)賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

觀看全文...
✮四禪淨土遊記 第五回 鸞門淨土化執殿
c5190 在天空部落發表於10:34:19 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台96年1月20日
 
第五回  鸞門淨土化執殿

聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台,靜心凝神。

邱生:〈剎時蓮台昇空,飛衝天際,直上雲霄,四周雲海,奇妙難言。虛空中積雲成樓,像是一列白雲造成城市一般,景觀非常特別。

   一會兒,來到【鸞門淨土】,在棋亭前方落下。師生二人走到瀑布旁,乃有一座純銀建造的橋,呈現出半弧形狀,約步上一百零八階之後,橋上乃成為平面九曲狀,而末端又是階梯,直往山頂,在山頂上朝下望去,宛如一幅美麗山水圖。

   在山頂處直走,有一段路程,四周有許多梅樹,開滿梅花朵朵,也有一些楓樹,楓葉早已染紅,而楓樹卻是純金及寶玉所長成的;殊勝的是這些金玉的樹皆會呼吸,並且在金花謝後結成﹝金梅子﹞,而﹝金梅子﹞一旦熟落,又會長出一棵棵金梅樹。

   在這些金玉樹後方,乃有一座廣大建築,外形酷似紫金城,外觀乃為檀木建造的柱子與牆壁,橫樑則是銀所造,又地磚乃是寶玉所砌,並且在柱子與牆壁間浮雕著龍鳳呈祥、萬佛朝宗的聖境。在上方有一匾額書寫著【儒德宮】,進入宮中排滿許多桌椅為檀木所造,而中堂之上高掛「文啟三千、武化四夷」,而宮內有一些仙官正在埋首案上勤研學問;走到後宮,乃見有【化執殿】【無我殿】【捨欲殿】【淨我所】【無知殿】【捨障殿】。

    在【化執殿】內,有一些天人及仙吏,正在面臨前所未有的考驗。只見這些天人進入殿內,乃在天人面前分別呈現出金碗、玉盤、銀簫,金碗乃是一位學佛的天人所拿,玉盤乃是學道的天人所拿,銀簫則是一貫道親,旁邊還有許多金塊,各有不同的層級人士所取。

      奇怪的是有些天人不取金卻取走沒有用的盤子做什麼?只見將喜好的東西高興的把玩著,並且反覆的鑑賞。
      有些天人,則是在眼前有一些男女眾或是兒童,便非常喜悅的往前擁抱、談話。〉

    恩師啊!不知為何有此種現象產生?

副院尊:賢生啊!這些天人,由於生前修身培德,但是仍有所執念,難捨寶物或親情,因而經常現出生前所執,而無法進步,但願修行者能捨下我執也。

邱生:不會啊!您看這些黃金,都很少有人拿取,不是看的很開嗎?

副院尊:是啊!對於錢財都能夠看得很開,但是汝看那位道人拿著(玉盤),到底有什麼用處?再看看那位佛子,一天到晚拿著(金碗),是吃不飽嗎?再看看這一位道親,生前在佛堂也算是頗有地位的人,見到人就隱然含藏傲氣,卻是未真正體悟道心是什麼?

邱生:原來生前的喜好太重,都會帶到天上、淨土來,所以來【化執殿】有去執的作用。

      突然間傳來一陣鐘響,這些天人忽然精神一振,所有現象又全部消失,而天人都非常誠心的在求懺悔,並且沉默不語。

      欲去除我執,實在並不容易。是以,奉勸各位親愛的父老兄弟姐妹們,有些事能夠放下的,盡量利用有生之年通通放下,捨得捨得,有捨才會有得,不要等到了淨土,才想修去執之念,那是非常不容易的事情啊!

副院尊:是一切凡間執念,應該盡早捨去,千萬不可以染著執識而成為習慣,到時候就不好放下執念了。勉之!

時候不早了,也該回道院!……。

道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第四回 淨土修行諸勝境
c5190 在天空部落發表於10:27:45 | 未分類

本道院副院尊觀音如來  登台96年1月13日
 
第四回  淨土修行諸勝境

聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來恩師聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台,靜心凝神。

邱生:〈剎時蓮台昇空,劃過雲端,直往【鸞門淨土】,飛奔而去,經過許久終於落在「辨證殿」。

   邱生跟隨如來身後,走進廣大花園。此花園種滿﹝銀杏﹞,有不少﹝松樹﹞;在花園旁邊有許多﹝八卦棋亭﹞,在棋亭裡有些乾坤二眾,正在聚精會神的下棋;在棋亭旁乃有數座茶亭,俱皆黃金所造,並有上等檀木雕造的椅子,光是在遠處就聞到檀木香氣,令人精神抖擻。

      而花園的另一側乃有大小不同的「石洞」,在石洞內有著少數男女在此禪靜。

    並且在棋亭不遠處,乃有一處(瀑布),水流往下匯聚成一條溪流,此溪流充滿金色的細沙,並且閃閃發光;在上游處更有數不清的﹝珍珠﹞,每一顆珍珠都非常晶瑩剔透。順著溪流往下游走來,溪水正好流經花園及棋亭之間,並且利益茶亭的人,可以取水燒水與泡壺茗茶。

    而銀杏果之間,乃有一對五色鳥,正在唱著六字大明咒:《嗡嘛呢唄咪吽》,且在各石洞間亦有鸚鵡,正在唱著:「修身在於培德,在於無我、無欲;……。」〉

    如來啊!您看這裡有許多男女正在下棋,真是悠優遊自在哩!

副院尊:是啊!在此處下盤棋,真是悠哉的生活。

邱生:為何這些人不去聽經聞法或是靜修,而在此下棋?不是很浪費寶貴的時間嗎?

副院尊:是啊!下棋的確是很花費時間的事,但這也是一種培養耐性與智力的正當方式,況且身心靈必須並重,所以下棋有助腦力激盪與發展哩!

邱生:原來下棋是為了不讓腦力退化,真是妙不可言。那麼有一些男女正在茶亭聊天泡茶,看來非常清閒,也是在增進修行嗎?

副院尊:是啊!泡茶也是在修行,不然汝聽聽看,這些人在聊些什麼?

邱生:有些人是在吟詩做聯,有些人則是在談論道理。

甲君:人的心思微妙甚深,變化無窮。

乙女:在面對一個不善的外境時,心有多重不同動念。

丙君:心常隨外境輪迴不止,並且惡念劣行此起彼落。

丁女:在心識中(無為)而清淨時,各種外境皆難以使內心起任何動念,包括好與不好的事,皆能不起作用。

邱生:原來泡茶是一種修行方式,亦是甚深中道妙法。

   〈來到溪流邊,見溪水清徹,不由飲上幾口,在飲用過後,乃覺清涼,又有一種淡淡的甘甜,真是千載難逢的殊勝機緣啊!既然來到此地,不妨到溪底一走;邱生將身體浸泡在充滿金砂的溪流裡,隨手抓起一把把金色細沙,這些金砂完全不會混濁,好像在底下襯托出水的寶貴一樣。〉

副院尊:賢生可有何體會否?

邱生:如來啊!看來看去,水真的很寶貴,人人都少不了它,萬物也少不了它,但這些水不知是從何而來?

副院尊:這水乃是從【天河】而來,非常難得。

邱生:金砂又是怎麼來的?

副院尊:金砂乃是象徵修行者的毅力細而綿長,又過程非常艱辛,於是珍貴無比,必須精進用功也。

邱生:珍珠又是怎麼回事?

副院尊:乃是修行中愈挫愈勇,向道之心堅定真誠。

邱生:原來是各有深厚涵意,真是奇妙啊!那麼,學生方才走在瀑布下,手指頭被一些珍珠吸住,想撥又撥不起來,看這些金砂也是好像結了凍一樣,將學生的雙腳包成一雙金鞋,剝也剝不開,到底是怎麼回事?

副院尊:這個現象是一種印記,修行輸誠的印記,往後要再接再厲才好。

邱生:學生一定遵守如來恩師之教誨。

副院尊:時候不早,也該回道院了。……。

(道院已到!)賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第三回 鸞門淨土辨證殿
c5190 在天空部落發表於10:23:50 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台  96年1月6日
 
第三回  鸞門淨土辨證殿

聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章遊訪。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來恩師聖安!

副院尊:賢生免禮!速坐穩蓮台,靜心凝神。

邱生:〈蓮台瞬間昇空,飛越天際,前方遭受一道強風阻擋,副院尊立即取出(如意扇),將扇輕輕一揮動,強風頓時減弱許多,但強風雖然減弱,卻也深深含藏寒意。

一會兒已到【鸞門淨土】,通過【如意池】之不遠處,乃有一座宮殿式建築,上匾曰:【辨證殿】,金色匾額隱約間散發出陣陣金光閃耀。

在【辨證殿】前庭,乃有奇花異草,並且在門口有一對碧玉雕刻而成的石獅子,石獅子栩栩如生,獅眼則炯炯有神,手工精緻細膩,令人嘆為觀止。

進入【辨證殿】內,佈置有琳瑯滿目的美麗壁畫及金銀玉石所鑄造而成的許多藝術品,諸如:玉器鑄造的﹝雙龍奪珠﹞,及純金打造的﹝金笛子﹞非常重,起碼超過 三十公斤 ;邱生湊近﹝金笛子﹞,先試吹看看,深吸一口氣,嗚嘻…;一下子,自言自語:「啊!不行了,沒氣力了。」
在壁畫方面,有﹝生老病死﹞四大人生過程,更有寂靜妙法華勝境。

在殿內有許多隔間,並且許多仙官正在認真的辦公;此外,尚有不同的靜室,分別有少數人員正在﹝禪靜、聊天、沉思﹞;這些人看起來都非常和善,並且靈氣逼人,真是修持有成啊!〉

如來啊!為何此處稱為【辨證殿】?

副院尊:「辨證」之意,乃在於審核資格。

邱生:那麼有哪些人可以符合資格呢?

副院尊:不妨由這裡的「住持」說明較為妥當。

住持:小神參見觀音如來聖駕!

副院尊:住持免禮!今夜來此,還請住持能不吝指教。

住持:小神一定盡所知所能盡予協助。

邱生:學生參見住持聖安!

住持:賢生免禮!有何事可儘管提出無妨。

邱生:請問住持是何方人氏?

住持:吾乃蘆 山隱居 居士:羅目超。

邱生:方才觀看殿外上方匾額書寫:【辨證殿】,不知其中真實意義及作用為何?

住持:凡事總有審慎查核,方能適才任用;修行中人亦如是,必須審慎查核驗證,才能知道每一個人在世的過程中,有何優點與長處及辦事能力如何?

若是修行中人缺乏優點,又諸能力不足者,必須另外做安排;簡單說,【鸞門淨土】設立在【南天】,便是比其它淨土多了一分選擇,便是將來可以有機會,擔任(神職),代天宣化,行功立德。

邱生:是不是說,若往生【鸞門淨土】的修行者,都可以有機會擔任天界的各單位神職之使命?而【辨證殿】就是用來審核往生【鸞門淨土】的所有人,究竟有哪些人真正有資格可以擔任神職?

住持:正是。本【辨證殿】正是為往生【鸞門淨土】者,做最後一道能力與專長之驗證。

邱生:若是在【鸞門淨土】的修行者,能力不足又專長未顯,這些人又如何?

住持:若是在【鸞門淨土】的修行者,無法符合任命神職的資格,則將之編入為【一般天人】,不必擔任任何職務,專做潛修學習真理妙諦,來提昇各自靈慧與菩提心。

邱生:若是做為【一般天人】,不用擔任任何神職,又有何等妙處?

住持:若是編入【一般天人】,則不用受「戒律」要求,並且無特定工作與使命,能夠一心薰沐於法華中。

邱生:比較起來,任憑誰也想只要【一般天人】就好,一來不用接受工作的派遣,二來不用接受「戒律」的約束與要求,這麼逍遙自在,是多麼好的一件事。

住持:是啊!不用被要求工作是多麼好的一件事,並且不用被「戒條」的約束是多麼好快樂的事。但不用被要求工作,就要自己行造();不被「戒律」約束,就要自我約束但有誰能夠在逍遙中而能自我約束的,有誰能夠在快樂當中不沉淪又不耗損福報的呢?


邱生:確實在沒有任何約束的生活中,非常容易懈怠與放縱,但若是天福報享盡,又會如何呢?

住持:天人若是天福報享盡,則必須重返人間繼續修行,直到明心見性為止。

邱生:但淨土不是帶業往生,究竟享有多久的天福報呢?
住持:是的。淨土是帶業往生,但分有九品,即是│上品上生、上品中生、上品下生;中品上生、中品中生、中品下生;下品上生、下品中生、下品下生。

邱生:此九個品階當中,有哪些是必須要重返人間的?
住持:若是問必須重返人間之業報人種,乃屬於「下品中生」以下。

邱生:在往生【鸞門淨土】而繼續潛修,能有多少時間穩住?

住持:若是往生在【鸞門淨土】,能繼續潛修者,可以安穩至彌勒出世到人間同證菩提。

副院尊:是的。本會元若能求生【鸞門淨土】,除了能夠繼續潛修性理外,並且能夠代天宣化,以行功立德,並且在(龍華三會)與「彌勒慈尊」同返人間同證菩提。

邱生:那真是太好了,應該將這個好消息普傳,讓天下人知情。

副院鐆:時候不早了,也該回道院。

邱生:學生拜別住持聖駕!

住持:小神恭送觀音如來聖駕!賢生慢走。

副院尊:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 第二回 鸞門淨土如意池
c5190 在天空部落發表於10:19:47 | 未分類

本道院副院尊觀音如來登台

95年12月30

第二回 
 鸞門淨土如意池
 
聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章,遊參【鸞門淨土】奇妙景緻。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見如來聖安!

副院尊:賢生無須多禮!速坐穩蓮台,平心靜氣。

邱生:學生已坐穩,可以出發了。

〈瞬時蓮台穿越時空,劃過天際,大地一片寂靜,在天邊有祥光四射,一會兒來到【鸞門淨土】的碑界附近。

進入大廣庭園中,左方有大池塘,池塘有一碑書寫著:【如意池】。在池塘裡有著少數大魚,亦有罕見奇特怪魚;亦有﹝蛤王﹞正在蘊育真珠,這些﹝蛤王﹞隱約可見到顯象為人身,而大多數顯現是女子之相。

而在池底乃純是以金沙佈滿,池水清徹無比;在池的邊際乃是以白玉圍砌而成,並且有純金打造之金椅以供人休息,另外有純銀所打造而成的銀桌子,在金銀交錯之間乃呈現出金黃與雪白的美麗景緻。

師生坐在金椅上,感受到無比尊榮,朝池塘觀賞池中魚兒及蛤王的蛤殼開合,形成美妙舞蹈。池塘之旁,有數株楊柳樹,柳枝垂於水面而隨風飄然,真是美妙極了。〉

如來啊!您觀那池中蛤王開合之間,散發出無比美感,令人心地頓時明朗起來,使人煩惱頓時消散許多,不知如來是否有同感?

副院尊:確實觀看池中的蛤王及魚兒飛舞,在蛤殼開合之間,此開彼合,此合彼開,玲瓏有緻,不但美妙而且怡神清心,再多的煩惱也都能夠消失無蹤。世人若是有機緣,應該多多來此觀賞以及體會一番才是。

邱生:觀那池中的魚兒有大隻、有小隻,皆充滿著無比的毅力,有些兒魚在逆水中勇猛前進,絲毫不受逆勢所威脅而退卻,另外有些魚兒乃順著水流方向游走,卻能適時的把持住,不會因為順境而掉入漩渦的陷阱中,實在令人讚嘆不如。

副院尊:是的。魚兒能夠逆來順受,絲毫不會因為逆境而妥協及退縮;眾生若是能在遭逢逆境及諸不順遂之困難環境中,能夠接受事實,並且勇猛精進,為處身所遭遇到之挫折加把勁衝剌,並且尋求各種方法來克服逆境,一旦憑藉毅力突破了逆境,則光明燦爛的日子便無可限量。

眾生一旦置身在順境當中,因為事事順心如意,並且隨心所欲,乃非常容易在順境中迷失自我,危機也就隱藏在無形之中,稍有疏失不慎,便有可能使自身萬劫不復。

因此,一個有智慧的人,能夠在順境中,充分的學習,並且充分的應用現有一切資源,來做一番精良人生規劃,並且能夠將之付諸行動造作;一旦稍有不利於時機,乃能適時轉圜,而不被惡劣環境所波及與危害。

邱生:人的心靈,若能平靜,並且使之清徹,則一切暗藏的危機便能全部洞悉,自然絲毫不會受到危機的影響而危害了自身。

副院尊:賢生見解清晰、明白,但因為眾生心識混濁不清,常受到執著而起煩惱心,乃造成痛苦不斷增長,因此這座【如意池】乃有必要來此坐上一坐,以讓心識獲得清明,以利學習正法,並加以弘揚也。

邱生:如來說得是,但願人人都有機緣,可以到此一遊。
副院尊:會的。有朝一日眾生必能有機緣,來此清淨一番。
邱生:但不知有何資格限制?

副院尊:若論起到此地之資格,首先必須皈依在【鸞門】,修行(五戒十善),其二是守「忠義」。

邱生:五戒十善,若要齊全堅毅,並且一生修持,莫說是一般眾生,就連進入道場求修之行者,都很難做得到,那豈不是永遠都沒有機會進入【鸞門淨土】的【如意池】嗎?
副院尊:若是眾生在世,未造過大罪惡,能盡量佈施行善,以及助印弘法利生之正法善書,並且能奉行《玉皇育德真經》以及《四禪普化真經》之鸞門淨土篇,能加以受持一字一句者,並知禮敬諸佛者,能得往生此地而見得此【如意池】也。

邱生:如來之意是說,若有人在一生當中,雖然(五戒十善),因各種因素未能全守持,只要未造成他人(身、心)之傷害的惡業,並且有行善佈施的人都可以往生到此地否?
副院尊:是的。只要在世不曾造成他人嚴重的(身、心)受傷害損失者,都可以求往生到此也。

時候不早,也該回道院。……。

(道院已到!)賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮四禪淨土遊記 著書 玉旨
c5190 在天空部落發表於10:15:16 | 未分類

著書  玉旨
 
 
本道院院尊關  登台

95年11月25日

聖示:今夜恭接著書玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君  
詩曰:天垂寶卷先機運。妙理無邊教育林。
      學道修身觀正法。深思內照鬼神欽。

聖示:今夜  吾乃奉詔特為貴道院頒佈著書聖命而來,期勉神人精進勇猛,再執教鞭也。
玉詔宣讀。神人俯伏。

    
玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:
朕居九五至尊,上掌三十六天星辰雲漢,下轄七十二地冥壘幽酆,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道鸞院》,自創建道院以來,神人各俱輸誠,嚴持正法理諦,神人謹慎言行,代天宣化,身體力行,實可欽可佩,誠為鸞台之效法模範也。

 今末法時期,【鸞門四禪淨土宗】已然設立於貴道院,合該參訪四大淨土以昭告天下,成就安身立命之門,以廣導引眾生及末法修行者,步入正道之不二法門,題其顏曰:【四禪淨土遊記】。

 命正鸞宣筆:邱生原章,為主著正鸞;聘貴道院副院尊:《正法明如來》為主著仙師;並擇定於丙戌年十月十二日 起,直至書成為止,敕令(三十六天罡)衛護壇場內外。願神人齊心用命,正鸞清心無慮也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丙戌年 十月初五 日

孤獨長者  

9512月9

詩曰:四禪聖境逍遙樂。淨土無垠自在鄉。
      立德清心期寡欲。修身示範澤文章。


  【四禪】本是四層不同級次之修行境界,果位程度自然亦不盡相同,但因為末法眾生根器太劣;因此,【鸞門】創立「四大淨土」,依眾生根器及其因緣而做攝受,以廣渡眾生。

  當然能依止於「四大淨土」修行,以達到符合資格而帶業往生時,便能憑藉在世之修行善德及福德因緣,在「四大淨土」中安排蓮花化生,使修行者能先離開業力之纏擾,安住在淨土中,繼續修行定靜功夫,讓身心靈獲得自由自在,他日三會龍華,修淨業,再證菩提。

  然而能善加運用有生之年,使血肉凡軀藉此假體修真,但又「生、老、病、死」四大苦惱絲毫由不得人掌控,故曰:「假體」;藉此短暫之假體立諸般德行,來培養與眾生之間的善妙緣份,藉由修身覺照心地深層以清淨心地,污染濁處加以阻絕,讓清淨純度來淨化內心深層,使真如本性不再只是表面功夫而已,乃能真正在生活中實踐出來,如此便不必往生淨土,而是建立淨土,這樣才是佛道最終之目的。

  但眾生常生(文字障、所知障),不能真心受教,故僅須立志求往生淨土便可,眾生若能於四大淨土中逐漸覺照本然真如,亦是佛恩垂降之用意,願世人能深深覺悟也。

             孤獨長者  序於懿敕寶德大道院

天運歲次丙戌年 十月十九日
 
祇陀菩薩  

9512月16日

詩曰:修身立德誠為貴。斷惡存良益眾生。

      戒律嚴明知禮義。超歸淨土四禪明。


  眾生自從無始以來,在善惡是非中頻造作,又常起分別、執著,以致身心陷入煩惱、痛苦、疑惑、傲慢、愩高而無法自拔,雖然有時深知不該為及不該有之言行舉止,但業力之牽掣,讓眾生頻頻造業作孽。

  因而地球天充斥著一股怨戾之氣,並且冤怨相報永無止盡,在末法時期,形成天災、人禍、刀兵、厄難,就連「生、老、病、死」四大苦惱都常令眾生心生苦惱而不知所措,半點都不能由心意作主。是故,上天垂降【淨土法門】,令眾生在茫茫人海之中,獲得一盞明燈之修身指南,並且讓眾生在苦海中得一法舟,讓迷途眾生登達清淨光明之彼岸。

  如今設立【四禪淨土宗】,正是苦海中接引眾生前往光明平坦之路的法舟,而求生淨土之路分有遠近,其必須具備之功果亦不盡相同,眾生欲求生任一適合之淨土,便依意願及修行力之所謂:「信願行」而決定之。

  現時上天垂降《四禪淨土遊記》,主在闡揚四大淨土的殊勝奧秘之處及修持資格與要件,願修行者在學習「超凡入聖」之過程中,能以「戒」為師,「十善」為食也。
             祇陀菩薩  序於懿敕寶德大道院

天運歲次丙戌年 十月廿六日
 

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✮四禪淨土遊記 第一回 鸞門淨土殊勝境
c5190 在天空部落發表於10:08:55 | 未分類

本道院副院尊觀音如來 登台

951223

第一回  鸞門淨土殊勝境

聖示:今夜帶領正鸞宣筆邱生原章前往【鸞門淨土】,參訪殊勝奇景。
賜符化飲,靈體出竅。
邱生:學生參見副院尊觀音如來聖安!
副院尊:賢生無須多禮!速上蓮台,靜心凝神。
邱生:〈坐上蓮台,蓮台七彩繽紛似白紫,卻又在隱約間散發出金紅光芒,而蓮台大如車輪,往九霄雲外昇空而去。天空星辰不斷閃耀,來往許多仙神馬不停蹄,非常忙碌。

   過了一會兒,來到【南天鸞務府】,在正後方有數十里路,立有一個界碑,但見碑上書寫著:【鸞門淨土】。在石碑旁,長有花草,碑後方是一顆椰子樹,在樹旁右側乃為鐵樹,左側為木瓜樹,還長了一串小木瓜,木瓜樹前乃有薰衣草,在鐵樹前則是中國人的母親花卉:金針花。
   在石碑前,有大小不一但排列非常整齊,並且有條理有次序的排列,全是以上等寒玉、暖玉以及香玉所組合而成。石碑則看似大理石,刻成的【鸞門淨土】全以紅藍寶石所鑲成,題字為【玉皇大天尊玄靈高上帝】乃是以白鑽所鑲而成,莊嚴華麗,令人讚嘆。

   石碑的另一邊,有許多金樹、銀樹,亦開有一些小花,並結有金果子、銀果子。在這些金樹、銀樹底下,有數位小仙童、小仙女,正在嬉戲。

   見到如此景象,邱生不自覺從心裡思憶起幼時情景,人生唯有在幼小之時,才能天真,才能無所掛礙,一旦隨著年紀逐漸增長,思緒逐漸複雜,煩惱及掛礙愈多了。〉
副院尊:賢生啊!看汝似有所感觸,可否分享一番?

邱生:學生只是看見那些小仙童、小仙女正在嬉戲,不自覺的感觸良多;在幼小時,無論男女都能夠和樂地在一起,並且和睦的相處,更是不分彼此的互相愛護著,為何長大了就都不一樣了呢?

副院尊:原來如此。這是因為世人在幼童時期,雖然懂得不多,也因為如此,心地是非常純真,並且無邪,見到與自己年紀上下的朋友或親人,便能以同等心來對待,縱使有所摩擦,亦會在很短的時間裡將之淡化,並重新和好如初,是因為天真無邪、無污染、無心機的緣故。

邱生:為何人會隨著年紀漸長而掛礙亦多?
副院尊:眾生通常在接受教育後,對世間事物了解很多,亦因此開始有好的事物的薰習,壞的事物亦開始跟著逐漸染著,但所謂:「學好不易變壞快」,隨著人與人的接觸愈頻繁,開始產生欲望之心。

    有人思欲(財富),此對於自己有利益的事物,開始圖求謀取,若是謀取之道是正途,則無所礙;若是思邪走歧途,則容易做出傷害他人來獲得利益的事來。

    因此,眾生隨著年紀增長,對人亦同時產生各種掛礙,有大多數的時間,都是因自己的利欲心且不能知足,使心中充滿煩惱而累積困擾與掛礙。

邱生:依如來之意,是否說明:人只要無私我之欲念,則人際關係上,可以獲得和睦與融合的相處呢?

副院尊:正是。眾生只要能夠(無私我)之欲念,則能融洽在相處上,便能不分彼此,能各盡所能,來創造屬於人群的光明美景出來,而不是起浮不定,更不會有「我是、人非」的對立。

邱生:人人都認為自己才是對的,卻沒有人肯為自己的錯誤來承認及負責;自己都不肯為自己的錯誤來承認及負責,又有誰會肯認錯呢?有誰肯對事物做負責任呢?

副院尊:然也。只求眾生能落實「吾日三省吾身」,絕不能以自我的錯誤,來指責是別人的錯誤;若是強以我錯推為他人之錯,如此錯又在何?對又在何?畢竟到頭來人人都是
錯,有智者僅能在修身立德上互相勉勵,互相鼓舞,使人人更具信心,更肯前進在道程也。


    時候不早,也該回道院。……。

    (道院已到!)賢生靈投體。

邱生:學生恭送如來恩師聖駕!

副院尊:可。  吾退!
 

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✮兩天前幼保車相撞!隔天又一台娃娃車自撞電桿!太巧了吧?上蒼的警告異常明顯!還不願醒的就不用再醒了!
c5190 在天空部落發表於09:58:46 | 未分類


兩天前幼保車相



撞!隔天又一台



娃娃車自撞電桿



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蒼的警告異常明



顯!還不願醒的




就不用再醒了!
 

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✮修道修心篇(一) 濟公師 尊 慈 語
c5190 在天空部落發表於09:57:08 | 未分類

*****修道修心篇(一)

  修道人辛苦一點也要認命,做的多,了愿的多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。 
 
  修道要把握時機,現在不修,過了就沒了。該做的時候,要又快又準,把它抓起來,這就是道,因為這個時候,你心無旁騖。 
 
  自己的發心跟體悟,才是最重要的。想要有智慧,就必須去經歷、去改善。好比一件事來了,怎麼樣去處理才會圓滿,才會順暢,這都是在運用智慧。學道也是一樣,學了道,就要知行合一,才會發揮最大的力量。 
 
  希望徒兒們都是見道成道,今天有覺得不圓滿的地方,盡心去做,從小圓滿成就大圓滿,從小地方做起,從推功攬過中去圓滿,而不是只看一個小地方就去批評毀謗,這只會把事情越弄越亂。 
 
  老天降道不是教你們畫符念咒,也不是教你們一些奇奇怪怪的事情,而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就是本身,肉眼看不到,但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主,哪一個不是從日常生活當中修成的呢?所以不要架空自己,知道嗎?什麼叫做不要架空自己?修道要任勞任怨,不要跟別人多做比較,自己能做就做,老天不會虧待你的,等到水到渠成,自然就會有人肯定你。什麼都沒做,空說了一大堆,把自己架空了,沒有腳踏實地,沒有真實的付出,就沒有辦法得到肯定。 
 
  情緒是會變動的,如何能讓初發心能夠常保不變呢?如果要使我們的信念常住,就必須透過不斷的實踐,不斷的去做、去實行,在不斷的實行中,或許會遇到挫折,會遇到失敗,也或許會得到成就感。但是如果你一旦跌倒了,沒有一蹶不振的話,你的信念將會因此而更加堅定,這就是「常住無間」,知道嗎?所以為什麼聖賢要說知行合一?只知不做終歸虛談,而只做不想則太過魯莽。當你有一個信念、有一個善念,要如何去達到它呢?那不是三天兩頭的事,必須透過不斷的實行,終其一生,直到蓋棺論定,方能夠論成就。 
 
  人間、地獄都不是你們的歸屬,我們是有使命而來的,不要妄自菲薄。替老天擔當,代天宣化是我們的本份,為什麼?天生地養的嘛!天地恩、父母恩最大。 
 
  修道就是要改正不好的念頭,回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹,本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做,那才是真孝順。 
 
  人的本份就是要對自己負責,你做的每一件事情都會攸觀眾生、攸關自己以及週遭的人。今天你進入了佛門,學習的是道,道在哪裡?道在日常生活當中,那麼自己就要以身示道,自己去實行,那才有價值。 
 
  了解自己,就應該誠於中,行於外,別人看你是一尊佛,那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境,環境才會營造未來的天堂,不用去西方找佛陀,也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好,不要好高騖遠去強求成佛,到處去跟人家學參禪、打坐、通靈,這些都是不需要的。在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了,因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心,所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情,即是白陽的殊勝。 
 
  修得好也要講的好,口、心、行要合一,這樣才像修道人。修道最重要是要明理。 
  遇到每一個瓶頸,都是成長的時候。不要每天都只看到表面的自己而已,修道要深入,做人也要深入,做人不能只做表面,這樣別人也會以表面來對你們。 
 
  修道可別只重視好看、好吃、舒服,要吃得苦中苦,方為人上人。 
 
  行道在於公心一片,在安於自己的本份。行此道要無怨無悔、有始有終,休息後再出發,要保證自己真正下功夫,讓世界多一份安詳和。希望在這麼緊急,這麼動亂的時勢中,徒兒們能個個定下心來,真正的靜下來,誠下來,誠於自己,誠於人,誠於物,誠於你自己的本份,面對自己的心,誠於中,然後行於外。 
 
  做什麼事情都一樣,不要一直等明天,要把握今天、把握現在、把握當下、這才是真的,才是永恆。 
 
  把它當作自己該做的,就不會做的心不甘情不願。就像吃飯吃得那麼高興,把修道當吃飯,當作在享受一頓美食,那便巴不得天天享受到。所以一念之差,天淵之別啊! 
 
  在最恰當的時候做最恰當的事,就是修道。因為我們不可能沒事找事做,總是遇事、見事、辦事。人間的事情辦好、就是天上事情辦好。 
 
  修道沒有止境的時候,休息是內心的休息,不是腳步的休息、腳步的淡然,腳步要積極,可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城,可是,不要為自己來爭功奪名,辦事的時候要無所為而為,上天自然給你力量無窮,有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈,傳這個慧命,傳這個千年的燈塔,指引著眾生一直走下去。 
 
  修道不是在佛堂修道,不是在人前辦道,而是在你獨處的時候,在你面對每一件事情的時候,那才是修道。 
 
  天上果位人間定,但若是為果位而有所打算,就不是果位了。因為心有所動就不是道了。 
 
  選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力,既是本身所有,就不用再去找,更不要掉進漩渦。因為本來就沒有漩渦,又何須跳出。 
 
  好道的人就要厚道,厚道的人,就要常常去廚房學道,不要常常坐在裡面學舒服的道,而要去做那些打雜的道。 
 
  修道是時時刻刻,是沒有中斷的。休息了,就浪費了光陰。


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我們一起來懺悔,遠離那世間是與非。我們現在來懺悔,放下煩惱與怨恨嗔恚。我們用心來懺悔,願彌陀擦乾我的淚。我們真誠來懺悔,願彌陀洗滌我心扉。往昔所做諸惡罪,皆因貪嗔癡所累,我今皆懺悔,不願再違背,彌陀無怨無私的教誨。不管身心有多疲憊,求生淨土願不退。我今皆懺悔,念佛不怕累。斷煩惱,彌陀永相隨。



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