November 24, 2006
November 17, 2006
讓生命發聲(八之七)── 第六章:大自然跑到了地底下
作者:阿祥
如果要我在《讓生命發聲》的六個章節中,選出最美的一章,當然就非第六章「總有這一季」莫屬了。這一章裡,巴默爾運用大自然的四個季節,即春、夏、秋、冬中各自特有的景象,來類比人類生命的各樣處境,並且帶出深刻意義。
他先從秋天講起;一般人想到秋天,腦海裡自然會浮現一片枯黃,落葉紛飛的景象,這是一個很美的季節,但也透露著蕭條的氣息。不過,巴默爾提醒我們,秋天真正的意義,其實應該要從種子去尋找,他認為,秋天的枯黃只是表面現象,大自然在秋天真正在做的,其實是散播種子;樹木們紛紛捨去自己的果實,任其掉落,這樣的失去,反倒讓真正重要的事情「播種到土裡」,有了發生的可能。生命的秋天也是如此,我們可能會有所失去,但這樣的失去,卻能讓我們不得不去正視、不去反省,真正重要的是什麼。
秋天之後,是更萬物蕭瑟的冬季。大地一片雪白,萬物的顏色全都不見了。但是,大自然在冬天,可不是真的就什麼也不做了,相反地,大自然跑到了地底下,去翻新自己。當我們遭逢了生命的冬季,可能是挫折,可能是失意,我們身邊再也沒有可依恃的,但也就在這時候,我們有了迴轉內心的恰當機會,從真正的核心更新翻轉,等待下一次的春季來到。除此之外,冬天的酷寒,能將一切變得光禿禿,原本青翠的大樹,如今將只剩樹幹部分依舊挺立,我們在失意挫折之後,也會看到自己所剩無幾,但也因為這樣的看見,我們能夠明白,什麼才是能讓我們挺立下去的東西。
終於終於,春神來了。但是,在花團錦簇之前,最常被人忽視的,是早春時候積雪溶化的泥濘。泥濘並不美觀,但卻有著植物們賴以生長的各樣腐植質;人生有些時候發生的事情,乍看之下也是讓我們感到顏面無光,不過,我們也要知道,尊嚴掃地並不是世界末日,因為我們將從中學會謙卑,而新的東西將從謙卑當中生長出來,無怪乎謙卑(humaility)這個詞,其字根便是腐植質(humus)。
早春過後,我們終於來到五彩繽紛的春天。在春天裡,我們看到萬事萬物都在盡情綻放最美麗的一面,芬芳的花兒,精神抖擻的綠草,都是那麼地讓人心曠神怡。我們人也是一樣,也當適當地讓自己在色彩的豐富中釋放,因為,要確保生命的延續,我們就不能對生命戀戀不捨,而是要恣意花用。
同樣地,夏天的景色亦然。巴默爾更透過夏天的啟示,領悟到世上一切的美好,不是一朵花、一根草、一棵樹就能辦到的。燦爛奪目的背後,是無數無數花草樹木的付出,那麼我們的生命不也應該以此為師,追求真正的富足,這世界需要大家攜手合作,共同努力。
To Be Continued....

他先從秋天講起;一般人想到秋天,腦海裡自然會浮現一片枯黃,落葉紛飛的景象,這是一個很美的季節,但也透露著蕭條的氣息。不過,巴默爾提醒我們,秋天真正的意義,其實應該要從種子去尋找,他認為,秋天的枯黃只是表面現象,大自然在秋天真正在做的,其實是散播種子;樹木們紛紛捨去自己的果實,任其掉落,這樣的失去,反倒讓真正重要的事情「播種到土裡」,有了發生的可能。生命的秋天也是如此,我們可能會有所失去,但這樣的失去,卻能讓我們不得不去正視、不去反省,真正重要的是什麼。
秋天之後,是更萬物蕭瑟的冬季。大地一片雪白,萬物的顏色全都不見了。但是,大自然在冬天,可不是真的就什麼也不做了,相反地,大自然跑到了地底下,去翻新自己。當我們遭逢了生命的冬季,可能是挫折,可能是失意,我們身邊再也沒有可依恃的,但也就在這時候,我們有了迴轉內心的恰當機會,從真正的核心更新翻轉,等待下一次的春季來到。除此之外,冬天的酷寒,能將一切變得光禿禿,原本青翠的大樹,如今將只剩樹幹部分依舊挺立,我們在失意挫折之後,也會看到自己所剩無幾,但也因為這樣的看見,我們能夠明白,什麼才是能讓我們挺立下去的東西。
終於終於,春神來了。但是,在花團錦簇之前,最常被人忽視的,是早春時候積雪溶化的泥濘。泥濘並不美觀,但卻有著植物們賴以生長的各樣腐植質;人生有些時候發生的事情,乍看之下也是讓我們感到顏面無光,不過,我們也要知道,尊嚴掃地並不是世界末日,因為我們將從中學會謙卑,而新的東西將從謙卑當中生長出來,無怪乎謙卑(humaility)這個詞,其字根便是腐植質(humus)。
早春過後,我們終於來到五彩繽紛的春天。在春天裡,我們看到萬事萬物都在盡情綻放最美麗的一面,芬芳的花兒,精神抖擻的綠草,都是那麼地讓人心曠神怡。我們人也是一樣,也當適當地讓自己在色彩的豐富中釋放,因為,要確保生命的延續,我們就不能對生命戀戀不捨,而是要恣意花用。
同樣地,夏天的景色亦然。巴默爾更透過夏天的啟示,領悟到世上一切的美好,不是一朵花、一根草、一棵樹就能辦到的。燦爛奪目的背後,是無數無數花草樹木的付出,那麼我們的生命不也應該以此為師,追求真正的富足,這世界需要大家攜手合作,共同努力。
To Be Continued....
November 15, 2006
編疆分類專欄文章聯播區
- 引述 :『放下清淡的向田邦子,抓了另一本床頭書,莎拉•尼爾遜的《好書太多,時間太少》,同樣是第一人稱敘述,在看完《安娜卡列尼娜》和《包法利夫人》之後,這個人大喇喇地講說自己生命中的弗隆斯基,毫不避諱地談論自己的感情觀。』()
- 引述 :『「天國護照」--使徒信經體驗式教材,是將使徒信經編成十二課青少年聚會材料,信經是基督信仰的精華撮要,我們經過一年多的研討設計,融入許多好玩的體驗活動,希望因此建立教會青少年紮實的信仰基礎。傳統的講道方式已經難以被後現代青少年所接受,我們發現合適的活動是可以激發思考的。』()
- 引述 :『那麼,在我們的內心世界裡,蟄伏著什麼樣的黑暗呢?巴默爾舉出了五種內心的野獸,好加以說明:』()
- 引述 :『從小到大,每個人大概都寫過像「我的這一班」這類的作文,會讓人寫進五六百字的作文裡的,肯定是那些在班上有特殊形象的人,像是班長啦、成績最好的、和自己最要好的、最調皮搗蛋的、最惹人厭的人。你還記得你怎麼貼他們標籤嗎(或是你如何被貼標籤)?』()
- 引述 :『那日小編拎著塑膠袋,裡頭裝著三顆皮皺到不能再皺的文旦,還來不及開口,只見柚子達人眼神銳利地驚呼:「這是很好的柚子喔!」有沒有搞錯?還沒摸、還沒聞、還没嚐,只是掃過那麼一眼,居然就這麼一語斷定,讓小編腦海中忽然閃現電影《食神》裡,薛家燕在當評審評判周星馳佛跳牆時的畫面。』()
- 引述 :『話說書曾經真是個奢侈品,如果不是古騰堡或畢昇爺爺開展了中西印刷術的新頁,市井小民那買得起「書」來看,這些一卷卷、一本本的「書」,可真是富貴士紳人家才買得起的玩意兒。時至今日,買書看書不稀奇了吧?但是據小編觀察,知識的金字塔還是讓許多人望而生畏。《梅洛龐蒂與現象學之後》?《後現代主義與史學研究》??《氣候經濟學》???《天啟與救贖》????』()
- 引述 :『「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。」保羅這精神,完全在胡椒的生活中體現。』()
- 引述 :『巴默爾並非否認外界實相的存在,不過他認為,內在精神會投射出去,參與世界的創造。如果,我們的內在是良善的,投射出去的結果當然也是良善的,反之,如果我們的內在烏煙瘴氣,那麼外在的各樣行動與決定,也只會徒增世界的混亂。』()
- 引述 :『聖經也可以拿來Remix,是創新的概念。當然這指的不是自己加上自己喜歡的內容,這樣做就太夭壽了。而是他從一開始講上帝創造世界,就穿插約翰福音的第一章,講一講再切回創世紀。這樣可以前後呼應,讀起來會覺得新舊約之間,並不是那麼疏遠(其實本來就不是,只是錯覺)』()
- 引述 :『第六季第八集的名稱是A bullet runs through it,這個英文名字是仿自幾年前布萊得彼特的電影大河戀 A river runs through it。大河戀的故事是一家兩兄弟在一條河邊釣魚長大,it指的是那一家人的生命歷程,由一條河串起。 而這個「一顆子彈穿過去」,是一場槍戰中,有位Bell警官的脖子被一個子彈穿過去,不幸殉職。這顆子彈改變了好幾個人的生命。』()
November 14, 2006
November 7, 2006
天國護照
周五晚上,載著太太和一車廂的書下台南,晚上十點多,借住一位畢業生的家。我們夫婦都是成大畢業,又在台南服事過七年,自然是興奮又喜樂。周六一早趕往台南辦公室,三位秘書姐妹已經在佈置場地,我也趕忙把道具準備妥當,九點不到,參加的學員已經陸續進場。
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November 1, 2006
讓生命發聲(八之六)── 第五章(下):存在於領導者內心的五條巨獸
作者:阿祥
那麼,在我們的內心世界裡,蟄伏著什麼樣的黑暗呢?巴默爾舉出了五種內心的野獸,好加以說明:
第一頭黑暗的野獸,就是對自我認同和自我價值的不安全感。當我們對自己的身分缺乏安全感,就會開始創造一些清況來奪走身邊其他人的自我認同,好讓自己的身份更有保障,支撐自己的認同感。這種現象在家庭裡最常見,父母因為不滿意自己,便處處打擊孩子,好讓孩子自尊心不足,不會超越父母;而在學校裡,缺乏安全感的老師,會強迫學生扮演被動的文抄公,把老師灌輸的知識照單全收,藉此滿足老師的自我。一個好的領導者必須知道,自我認同不是來自於我們所扮演的角色,也不是來自他人賦予我們的權力;自我認同只跟一個再簡單不過的事實有關──我們是上帝的子民,我們的價值就在自己身上,不需外求。
第二頭作亂的野獸,是把宇宙當成一個大戰場的思想。我們用戰爭的意向來詮釋一切,講究輸贏勝敗,認定自己沒有競爭力,不夠兇猛,就必死無疑。結果,我們因為害怕吃敗仗,凡事都兢兢業業,整個世界變成了個競技場,彼此不斷競爭。一個好的領導者,要有那樣的眼目,知道宇宙其實是個讓人類相互合作的地方,在這裡,人類最大的目標是和睦共處而不是爭戰。
第三頭野獸,是「實質上的無神論」,也就是相信所有一切的責任,都要由人來扛。但是好的領導者知道,無需將所有負擔都攬在身上;透過與別人一起分擔,自己輕鬆一些,別人也會更有能力。記得以前曾經負責過一個活動,裡面成員都是初次接觸這方面的工作,我一直擔心這擔心那,把所有事情都攬在身上,後來實在是忙不過來,千不得以萬不得已,才把一部分的工作交給其他人來做,沒想到到最後,那一部分工作的成果,遠遠超乎我自己原先的設想,精采的無與倫比。有時候我們真的是這樣,手上緊緊抓著不放,自己累,別人也得不到機會學習成長。
第四頭野獸,是恐懼,特別是對生命中自然混沌的恐懼。我們常常花了很多的力氣,要讓一切井然有序,整齊協調,我們努力地消除所有混沌的蹤跡,不願意亂象在身邊作怪,結果卻扼殺了亂象中才會有的「異議」、「創新」、「挑戰」、「變革」,導致整個組織制度訂下種種嚴苛規定、僵化的程序。因此,領導者必須有這樣的認知,混沌是創造的先決條件,生命來自於無有。就算是已經被造好的,也得要時時回歸到混沌,以更有生機的形式重新再造。我們出版社常常會為了一個書名開上好幾次的書名會,其中最讓人受不了的,就是往往離書名達成共識只差一小步了,卻又有人跳出來質疑這質疑那,把原有的結論再次推翻。一開始遇到這種情況,心裡總覺得很無力,怎麼一切又得從頭再來,後來久了,卻發現這樣的「翻案」,一方面逼著我們重新思考一本書的真正讀者與價值何在,另一方面,推翻了過去的假設,竟發現原來外面還有這麼寬廣的天地可以悠遊。
第五頭野獸,是所謂對死亡本身的抗拒。人類都有一個傾向,不希望結束、不願意失敗。這種傾向出現在領導者身上,就會有各式各樣的迷思,要求不論是什麼案子、什麼計畫,都要持續下去,不可宣布放棄。儘管有些事物早就已不具生命了,還是因領導者一己的不安全感,懸在那裡。好的領導者會鼓勵人們冒值得冒的險,即使可能失敗,也應該嘉許這樣的嘗試,因為他們知道,如果是為了正當理由而試,就算這次出擊失敗,也會是新學習的開端。
如何練習馴服內心這五隻野獸呢?巴默爾提出了「技能」、「團體」與「正視恐懼」三個大類的「內在工程」。所謂的技能,就是寫札記日記、閱讀、靜思默想和祈禱,這能幫助我們慢下步來,了解內在工程的真實性不輸於外在工程;所謂的「團體」,巴默爾提到其貴格會裡有個「透明審議」活動,成員由你所信任的長輩朋友組成,你把個人的問題帶到這一小群人中,他們不得提供任何解決方案或建議,三個小時盡是發問,以坦白、開放的問題,幫助你發現你的內在真相;至於「正視恐懼」,則是要和身邊的人彼此提醒,並非說要永遠沒有恐懼¬¬――那太完美了,根本不可能――而是要在害怕的時候,仍能勇敢地去發現恐懼的豐富。佛洛伊德雖然名聲不大好,不過他也曾發現,對於動物來說,恐懼常常讓他們能夠事先警覺、能夠採取某些措施,好避免或迎戰恐懼對象帶來的威脅。我們應該把恐懼當成警報系統,將恐懼的能量化為可以創造的動力,而不是一味壓抑或受其掌控。
To Be Continued....
那麼,在我們的內心世界裡,蟄伏著什麼樣的黑暗呢?巴默爾舉出了五種內心的野獸,好加以說明:
第一頭黑暗的野獸,就是對自我認同和自我價值的不安全感。當我們對自己的身分缺乏安全感,就會開始創造一些清況來奪走身邊其他人的自我認同,好讓自己的身份更有保障,支撐自己的認同感。這種現象在家庭裡最常見,父母因為不滿意自己,便處處打擊孩子,好讓孩子自尊心不足,不會超越父母;而在學校裡,缺乏安全感的老師,會強迫學生扮演被動的文抄公,把老師灌輸的知識照單全收,藉此滿足老師的自我。一個好的領導者必須知道,自我認同不是來自於我們所扮演的角色,也不是來自他人賦予我們的權力;自我認同只跟一個再簡單不過的事實有關──我們是上帝的子民,我們的價值就在自己身上,不需外求。
第二頭作亂的野獸,是把宇宙當成一個大戰場的思想。我們用戰爭的意向來詮釋一切,講究輸贏勝敗,認定自己沒有競爭力,不夠兇猛,就必死無疑。結果,我們因為害怕吃敗仗,凡事都兢兢業業,整個世界變成了個競技場,彼此不斷競爭。一個好的領導者,要有那樣的眼目,知道宇宙其實是個讓人類相互合作的地方,在這裡,人類最大的目標是和睦共處而不是爭戰。

第四頭野獸,是恐懼,特別是對生命中自然混沌的恐懼。我們常常花了很多的力氣,要讓一切井然有序,整齊協調,我們努力地消除所有混沌的蹤跡,不願意亂象在身邊作怪,結果卻扼殺了亂象中才會有的「異議」、「創新」、「挑戰」、「變革」,導致整個組織制度訂下種種嚴苛規定、僵化的程序。因此,領導者必須有這樣的認知,混沌是創造的先決條件,生命來自於無有。就算是已經被造好的,也得要時時回歸到混沌,以更有生機的形式重新再造。我們出版社常常會為了一個書名開上好幾次的書名會,其中最讓人受不了的,就是往往離書名達成共識只差一小步了,卻又有人跳出來質疑這質疑那,把原有的結論再次推翻。一開始遇到這種情況,心裡總覺得很無力,怎麼一切又得從頭再來,後來久了,卻發現這樣的「翻案」,一方面逼著我們重新思考一本書的真正讀者與價值何在,另一方面,推翻了過去的假設,竟發現原來外面還有這麼寬廣的天地可以悠遊。
第五頭野獸,是所謂對死亡本身的抗拒。人類都有一個傾向,不希望結束、不願意失敗。這種傾向出現在領導者身上,就會有各式各樣的迷思,要求不論是什麼案子、什麼計畫,都要持續下去,不可宣布放棄。儘管有些事物早就已不具生命了,還是因領導者一己的不安全感,懸在那裡。好的領導者會鼓勵人們冒值得冒的險,即使可能失敗,也應該嘉許這樣的嘗試,因為他們知道,如果是為了正當理由而試,就算這次出擊失敗,也會是新學習的開端。
如何練習馴服內心這五隻野獸呢?巴默爾提出了「技能」、「團體」與「正視恐懼」三個大類的「內在工程」。所謂的技能,就是寫札記日記、閱讀、靜思默想和祈禱,這能幫助我們慢下步來,了解內在工程的真實性不輸於外在工程;所謂的「團體」,巴默爾提到其貴格會裡有個「透明審議」活動,成員由你所信任的長輩朋友組成,你把個人的問題帶到這一小群人中,他們不得提供任何解決方案或建議,三個小時盡是發問,以坦白、開放的問題,幫助你發現你的內在真相;至於「正視恐懼」,則是要和身邊的人彼此提醒,並非說要永遠沒有恐懼¬¬――那太完美了,根本不可能――而是要在害怕的時候,仍能勇敢地去發現恐懼的豐富。佛洛伊德雖然名聲不大好,不過他也曾發現,對於動物來說,恐懼常常讓他們能夠事先警覺、能夠採取某些措施,好避免或迎戰恐懼對象帶來的威脅。我們應該把恐懼當成警報系統,將恐懼的能量化為可以創造的動力,而不是一味壓抑或受其掌控。
To Be Continued....
October 30, 2006
October 27, 2006
柚子達人
原本在家中已經成了木乃伊的三顆柚子,進入垃圾桶的命運已經被宣判了。還好伙食團不嫌棄,總要剝皮驗屍,再來定生死。
那日小編拎著塑膠袋,裡頭裝著三顆皮皺到不能再皺的文旦,還來不及開口,只見柚子達人眼神銳利地驚呼:「這是很好的柚子喔!」有沒有搞錯?還沒摸、還沒聞、還没嚐,只是掃過那麼一眼,居然就這麼一語斷定,讓小編腦海中忽然閃現電影《食神》裡,薛家燕在當評審評判周星馳佛跳牆時的畫面。
小編半信半疑半搔頭,怎麼可能?多年來的經驗累積,九個柚子十個難吃,柚子就像促銷廣告單,時節到了,從門縫下就塞了進來,總是沒個選擇的自由。嫦娥吳剛可能會嘆道,在文化式微之下,人們不抬頭看看也就算了,連進貢他們的水果也大不如前。這個每年都要吃的水果,若向農委會抗議,大概會被嫌麻煩囉嗦吧!
午時到了,柚子的命運終於要一翻兩瞪眼了。接下來,不蓋你,這真的是這陣子以來最震撼小編的一件事。天啊!真沒有吃過這麼好吃的柚子,香甜柔細,汁流成河,真是被經驗和外貌給騙了。《食神》畫面又再度浮現,話說周星馳發明了瀨尿牛肉丸,那吃過的地痞老闆竟穿起輕紗在海邊輕盈地跳起舞來,說著:「好像回到了年輕時戀愛的感覺,洋溢著幸福……。」咳!咳!咳!小編是有氣質修養的,沒那麼俗門俗地的。總之,就是好吃到不行。
但是,讓我最覺得感動與不可思議的,就是我們的柚子達人──從前風聞有達人,今日親眼見達人。對柚子達人而言,一日為柚、終生為柚,忝不辱柚子名;千里柚終於找著了柚子伯樂,沒有曝屍湮没在菜渣廚餘旁,如今死也瞑目,可以安息於眾人的五臟六腑了。
古有庖丁識牛、干將莫邪識劍、卞和識玉;只做一件事,但能夠將那件事做到極致的人,就像鑽石一樣閃耀。鑽石原本只是礦石的一種,但環境將其煉淨展現出它的潛質,而成為不凡。人的價值,不在財富,不在名聲,不在容貌,在生命的潛質裡,在上帝埋在我們生命底蘊裡的那顆種子──祂對我們的旨意──裡。
謝謝柚子達人,謝謝無厘頭的極致電影《食神》(它後來被《功夫》取代了)。
那日小編拎著塑膠袋,裡頭裝著三顆皮皺到不能再皺的文旦,還來不及開口,只見柚子達人眼神銳利地驚呼:「這是很好的柚子喔!」有沒有搞錯?還沒摸、還沒聞、還没嚐,只是掃過那麼一眼,居然就這麼一語斷定,讓小編腦海中忽然閃現電影《食神》裡,薛家燕在當評審評判周星馳佛跳牆時的畫面。
小編半信半疑半搔頭,怎麼可能?多年來的經驗累積,九個柚子十個難吃,柚子就像促銷廣告單,時節到了,從門縫下就塞了進來,總是沒個選擇的自由。嫦娥吳剛可能會嘆道,在文化式微之下,人們不抬頭看看也就算了,連進貢他們的水果也大不如前。這個每年都要吃的水果,若向農委會抗議,大概會被嫌麻煩囉嗦吧!
午時到了,柚子的命運終於要一翻兩瞪眼了。接下來,不蓋你,這真的是這陣子以來最震撼小編的一件事。天啊!真沒有吃過這麼好吃的柚子,香甜柔細,汁流成河,真是被經驗和外貌給騙了。《食神》畫面又再度浮現,話說周星馳發明了瀨尿牛肉丸,那吃過的地痞老闆竟穿起輕紗在海邊輕盈地跳起舞來,說著:「好像回到了年輕時戀愛的感覺,洋溢著幸福……。」咳!咳!咳!小編是有氣質修養的,沒那麼俗門俗地的。總之,就是好吃到不行。
但是,讓我最覺得感動與不可思議的,就是我們的柚子達人──從前風聞有達人,今日親眼見達人。對柚子達人而言,一日為柚、終生為柚,忝不辱柚子名;千里柚終於找著了柚子伯樂,沒有曝屍湮没在菜渣廚餘旁,如今死也瞑目,可以安息於眾人的五臟六腑了。
古有庖丁識牛、干將莫邪識劍、卞和識玉;只做一件事,但能夠將那件事做到極致的人,就像鑽石一樣閃耀。鑽石原本只是礦石的一種,但環境將其煉淨展現出它的潛質,而成為不凡。人的價值,不在財富,不在名聲,不在容貌,在生命的潛質裡,在上帝埋在我們生命底蘊裡的那顆種子──祂對我們的旨意──裡。
謝謝柚子達人,謝謝無厘頭的極致電影《食神》(它後來被《功夫》取代了)。
阿貓阿狗也要看書
能讓二等兵小編興起動筆念頭的話題還真少,但是那天在出版討論會上,那一個已經不知道問過上百次的問題──「這本書誰會看?」,在一個「不是阿貓阿狗會看的書」的回覆裡,突然小編就像被雷打到一樣,「啊?誰是阿貓阿狗?」、「阿貓阿狗不用看書嗎?」、「現在狗貓上寶貝班都已經不稀奇了,總有阿貓阿狗想看的書吧?」不遠處又傳來另一個雷聲,「是要有家教的阿貓阿狗!」書之為物,曾幾何時也如同藝術之濫觴一樣,專為貴族服務了?
話說書曾經真是個奢侈品,如果不是古騰堡或畢昇爺爺開展了中西印刷術的新頁,市井小民那買得起「書」來看,這些一卷卷、一本本的「書」,可真是富貴士紳人家才買得起的玩意兒。時至今日,買書看書不稀奇了吧?但是據小編觀察,知識的金字塔還是讓許多人望而生畏。《梅洛龐蒂與現象學之後》?《後現代主義與史學研究》??《氣候經濟學》???《天啟與救贖》????
有人畏懼的是「知識的金字塔」,還有人望之興嘆的是「消費的金字塔」。連飯錢都沒有著落的人,哪有銀兩掏錢買書呢?
小編開始心虛了,編了那麼多書,服務的卻是有錢有閒有學問的金字塔端頂的人嗎?
最近吳念真在為一本書的序文中寫道,一位十多年來不曾再碰書本的朋友,最近不但拿起一本書讀完了,而且還邊看邊「流目屎」,忍不住打電話給他,說:「吳仔,這款書咱讀起來才知滋味!」書要服務的是不同的人,有教養的阿貓阿狗要看書,吃檳榔的阿貓阿狗就算沒學問,只要書能夠貼近他的心和他的生活,即使是阿貓阿狗也會看書。
能讓人感動的就是好書,分屬在知性上,在悟性上,在情感上。
為阿貓阿狗也出些好書吧!
話說書曾經真是個奢侈品,如果不是古騰堡或畢昇爺爺開展了中西印刷術的新頁,市井小民那買得起「書」來看,這些一卷卷、一本本的「書」,可真是富貴士紳人家才買得起的玩意兒。時至今日,買書看書不稀奇了吧?但是據小編觀察,知識的金字塔還是讓許多人望而生畏。《梅洛龐蒂與現象學之後》?《後現代主義與史學研究》??《氣候經濟學》???《天啟與救贖》????
有人畏懼的是「知識的金字塔」,還有人望之興嘆的是「消費的金字塔」。連飯錢都沒有著落的人,哪有銀兩掏錢買書呢?
小編開始心虛了,編了那麼多書,服務的卻是有錢有閒有學問的金字塔端頂的人嗎?
最近吳念真在為一本書的序文中寫道,一位十多年來不曾再碰書本的朋友,最近不但拿起一本書讀完了,而且還邊看邊「流目屎」,忍不住打電話給他,說:「吳仔,這款書咱讀起來才知滋味!」書要服務的是不同的人,有教養的阿貓阿狗要看書,吃檳榔的阿貓阿狗就算沒學問,只要書能夠貼近他的心和他的生活,即使是阿貓阿狗也會看書。
能讓人感動的就是好書,分屬在知性上,在悟性上,在情感上。
為阿貓阿狗也出些好書吧!
October 26, 2006
胡保羅椒
胡椒剛學會用貓砂時,還是一隻小小貓,我怕TT的貓沙盆的盆沿太高,用小紙盒裝了一小盆貓砂當胡椒專用廁所。也聽說最好一貓一盆,以免惹得兩貓不高興,四處撒尿。誰知胡甜椒同學非常懂得過生活,往往在小盆尿完之後,急急忙忙攀進大盆大便。她給自己定了規則:小盆小便,大盆大便!
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