橄欖出版社- 生命、信仰、希望、愛

 

基督教是相當看重文字的。聖經就是分別使用希伯來文和希臘文寫下的。按照聖經的記載，最早可追溯至舊約的摩西五經，摩西在西乃山上，上帝親自在二塊石版上寫下「十誡」，從此奠定了律例與典章的基礎。

到了新約，保羅和其他聖徒們也寫下許多寶貴的書信，這些書信的對象，有些是針對個人，有些針對特定教會，而有些則是某些地區的教會，這些地區教會需要輪流閱讀使徒們所寫的書信。一直到了第二世紀中葉，排斥舊約及猶太教的馬吉安異端出現，馬吉安為自己的異端思想，特別編輯了一部正典，其中包括了保羅書信及路加福音，不過，卻在這些書卷中，凡有說到舊約的上帝為基督的父，或與祂有任何關聯之處均被刪除。

因此，教會便建立信仰法則和新約經典；不但如此，在第二世紀中，為要對抗當時橫行的諾斯底主義之異端思想，包括殉道者游斯丁在內的許多護教士紛紛出現，而這些護教士所留下的著作十分寶貴與精彩，甚至後來的教父，諸如：愛任紐、革利免、特土良、俄利根……等，都寫下不少的著作，直到第五世紀的奧古斯丁，也就是結束教父時期，而奧古斯丁的著作《上帝之城》（The City Of God），直到今日仍然影響著基督教的神學思想。

十六世紀的改教時期，馬丁‧路德、加爾文，以及後來的約翰‧衛斯理都有相當豐富的神學著作，這些著作對我們今日的基督徒相當重要。

雖然整個教會歷史上的文字表述，都是為了在神學上有些對話，但終究是對日後的基督教神學思想有著極重要的指標。

由此來看，文字與基督教發展，確實有著密不可分的關係。

 

文字事工是所有事工的延伸：包括婦女事工、青少年事工、兒童事工、長青事工、社區事工、行政事工、網路事工、音樂事工……等等，從整體來看，文字事工不像前述事工廣受教會會友們的歡迎，原因是它屬於幕後工作，不像音樂、戲劇般，可以直接透過五官來感受。

文字事工是屬於實踐神學的部分，然而，實踐神學需要建立於聖經的基礎上，所以，在文字的使用上，受過神學訓練者比較精準，常言道：「水可載舟，亦可覆舟」，正確的神學觀帶來祝福，因此，教會的牧師、長執應該強力支持並推動文字事工。

事實上，文字的影響遠遠超過我們的想像。上帝透過文字，讓人們可以明白且了解上帝的救恩及心意，因為聖經太過於豐富，以至於現今仍有許多學者在研究聖經；甚至在神學院的研經法、釋經學已成為神學生的必修課程，這是因為聖經的豐富早已超乎人們的認知。

這是很有意思的啟示，上帝藉著聖靈向先知們啟示，而先知們藉著文字書寫成聖經各卷，讓人們知道神的話，並藉著聖靈來明白聖經。

自從使徒開始設立教會以來，文字傳承成為初代教會最重要的工作，早期的使徒（如馬太、彼得、保羅等）都是使用文字，甚至醫生路加詳加蒐集當時的資料，寫下第一手初代教會的報導，讓我們能明白五旬節的光景、耶路撒冷會議等等。

 

只要是基督徒都不能說：「傳福音是牧師的工作，和我沒有關係。」同樣的，文字事工也絕對不是基督徒作家或是一些有文字恩賜者的工作，而是每個弟兄姊妹應正視的事工，無人可置身於事外。

本書的目的不是教導讀者如何寫作，而是協助讀者能在教會中參與文字事工，使讀者能輕鬆地學習並實際參與。而在這個多變的世代裡，教會如何運用文字的功能，來使人得著益處，實為我們必須重視而大大投入的。本書以實用為原則來建構，也期待能讓眾同工在文字事工上得著益處。

因此，我們力邀每位弟兄姊妹能在文字工作付出心力，開始於文字事工並不困難，重要的是，你要邁出第一步！