October 22, 2009
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讀詩篇的人，
正是那天程的旅客，
他是有一條路徑的，
他是有一場經歷的，
他是有一個生涯要行去的。
山重水複，天路歷程，詩人引領我們到卷四《詩篇中的生命見證》。
耶和華作王！（詩九三1）在這卷詩中，詩人藉地方教會為基礎，以人、居所、君王和全地，向我們勾勒出一首見證的詩章。
讀這首詩章，或說整卷詩篇，剛開始如面對一片片曲形的、散落的拼圖，拼作出來之後，那經驗很可以比作閱覽一幅中國山水畫：那雲深霧深的留白，那留白有意無意的流動，那流動中所揭示的格局，千仭山，重重山，溪水潺潺，顫危危的木橋，險峻的幽谷，遠處一縷炊煙（或煮茶水），加上一條隱約可見、令人憂疑的路徑，當然也還有一頭毛驢，一名行旅者──啊，那天程旅客的生涯！
讀詩篇的人，正是那天程的旅客，他是有一條路徑的，他是有一場經歷的，他是有一個生涯要行去的。
哈利路亞！詩人走到這裡，已將生命的見證宣揚出來了。
【精彩試閱】
神與人同在見證的安息裡
九十篇是神人摩西的禱告（我們在此對人生、對神自己、神的工作有認識），九一篇是神人耶穌基督的見證（我們在此經歷基督自己），九二篇是神和人一同在安息裡的讚美。神和人怎麼一同讚美？出埃及記卅四章5節，「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。」神宣告耶和華的名，摩西也宣告耶和華的名，兩個一同宣告耶和華的名，那就是神和人一同讚美。弟兄姊妹，神是樂意和人一同來讚美祂自己！
一篇極其甜美祥和的詩
這是一篇極其甜美祥和的詩。要知道，今天地上沒有一個甜美祥和的人。我們各人有各人的事，有人天天想他的生意，有人天天想他的學業，有人天天想他的財富……，人很難甜美祥和。人或者沒有基督，或者有基督，再加上他的工作；或者有基督，再加上他的電腦；或者有基督，再加上他在教會中的服事。對一個單身弟兄來說，他掛心的事，更為多方多面，「主啊，我將來在哪兒？主啊，我的婚姻呢？主啊，我怎麼被你用呢？主啊，我要有什麼生活方式呢？」
若思想這個、掛心那個，我們怎麼唱這首詩？沒辦法唱了。是誰能唱這首詩？乃是極其甜美祥和的人。他們能說：「主啊，我現在和你的關係是極其的甜美祥和！在你之外，我無所求；在你之外，我無所要；在你之外，我沒有盼望；在你之外，我沒有催促。我所愛的是你，我所要的是你，我所跟隨的是你，我所信靠的是你，我和你產生一種生命生機的聯結。」弟兄姊妹，是這個聯結，才叫我們產生說不出來的安詳和安息。
開始於稱謝耶和華
九二篇是一首非常甜美的安息日的詩歌，開始於什麼呢？「稱謝耶和華！」（1節上）請注意，這裡沒有主詞「我們」。按理說，應該是「我們稱謝耶和華」，或「讓我們稱謝耶和華」。詩人造句很簡單，只說：稱謝耶和華！為什麼？當人浸透在幸福裡，他的話總是很少。人浸透在幸福裡，「我太滿足，我太幸福，我太有主的同在，我什麼都不需要，我已經完全得著我人生所追求的了」，這時候，他的話就變少了。他知道，我說一句話，神懂，不需要再加什麼了！
用安詳之樂稱頌，消失在主的同在裡
1節，「稱謝耶和華！歌頌你至高者的名！」怎麼稱謝、歌頌呢？「用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，」（2節上）用十弦的樂器和瑟，換句話說，沒有鑼、沒有鼓、沒有鈸。用十弦的樂器和瑟，說出我們要讚美得優雅，讚美得安息，讚美得祥和；在這讚美裡，叫我們有一種說不出的安詳。
怎麼稱謝、歌頌耶和華呢？不是我們所想的，敲鑼打鼓，興奮熱烈，乃是用十弦的樂器和瑟來稱謝祂，用琴彈幽雅的聲音來歌頌祂。你能看見那一幅圖畫嗎？這時，我們有一種說不出來的安詳，有一種說不出來的甜美，有一種說不出來的基督的同在。我們會說：「主啊，我什麼都不要了，我完全滿足了，我整個人好像消失在你的同在裡了！」
早晨傳揚神的慈愛，每夜傳揚神的信實
「早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。」（2節中）前面說，「求你使我們早早飽得你的慈愛」（九十14），那是主對於我們；現在，我們成長了，長到什麼地步呢？我們來對於主。一個飽嘗神慈愛的人，就是一個傳揚神慈愛的人。詩人說：「主啊，早晨我傳揚你的慈愛，夜晚我傳揚你的信實！我安詳了，我安息了，我經歷到你了，我享受到你了，我有了你了──我起來成為一個傳揚你的人！」
1.有早晨、有夜晚，我們都傳揚
請注意，這時還有夜晚，基督徒不可能沒有夜晚；有夜晚不可怕，早晨仍然會來。早晨一到，我們說：「主啊，一切都更新了，又有一個新的開始。主啊，你何等愛我們哪！」真好，這時主就要來問我們：「你預備好了嗎？」我們說，「預備好了！」接著，祂又允許我們經過一個長的夜晚，為叫我們傳揚祂的信實。
晚上是為早晨的，早晨是為晚上的；信實是為慈愛的，慈愛是帶進信實的。哦，太美了！早晨來了，我們做什麼呢？傳揚神的慈愛。黑夜來了，我們做什麼呢？傳揚祂的信實。當我們經過一個長的黑夜，當撒但用各種方法攪擾、反對、攻擊我們時，我們就成為一個傳揚主信實的人。
2.在奉獻裡經歷慈愛的豐盈
先晚上，後早晨，這是聖經的原則（創一19）。這裡正好相反，先早晨，後晚上，為什麼？因我們已有九十和九一篇的經歷。有那兩篇的經歷後，我們先要起來感謝主，喜樂的說：「主啊，謝謝你，我曾經有晚上，但我永遠有早晨。所有我已過的晚上，不過累積出這美麗的早晨，叫我起來說：主啊，你為何這樣的愛我？」
不奉獻的人，不知道主多愛他；不把自己給主的人，不知道主的慈愛多豐盈。乃是越把自己奉獻給主、越把自己交給主、越把一生信託給主，才越能與主聯結，越能活在祂裡面，越能讓祂活著，也越知道主的慈愛是何等豐富。即或這樣，晚上還會來；晚上一來，我們就傳揚祂的信實。
3.傳揚慈愛，在安息裡得著能力
我們的早晨不再是九十篇5至6節的早晨，而是「早晨傳揚你的慈愛」的早晨。
什麼叫作傳揚你的慈愛？就是在安息裡得著能力。人非常喜歡住在愛裡面，怎麼住在愛裡面呢？像小孩靠在媽媽身上，他就得了安息。有了安息，他就有了能力，什麼也不怕，即使把他舉起來，他仍然不怕，他仍然安詳，知道誰在托著他，他在誰的手裡，依靠的是誰。住在愛裡的結果是安息，更是在安息裡顯出能力來。
「早晨傳揚你的慈愛」，我們的生活就在安息裡得著能力。
4.黑暗從哪裡來
「每夜傳揚你的信實」，說出我們今後雖有艱難，也仍在神的赦免和保守裡，這就是祂的信實。神的信實顯在兩面：一面，祂一定赦免我們，祂是可信的；我們有軟弱，即或犯了罪，祂仍然會赦免我們。一面，祂為自己的名來引導我們，保守我們。
每夜說出有黑暗，黑暗從哪裡來？
一個是從我們的所是來，一個是從外面的環境來。
如果我們覺得黑暗，不是環境出了問題，就是我們自己出了問題。通常問題不在環境上，是我們自己出了問題。
5.黑暗，常從我們的所是帶進來
弟兄們，黑暗從哪兒來？常從我們自己來。
我們的所是會叫我們覺得黑暗。我們做了和神無關的事，或神不喜歡的事，或叫我們離開神的事，甚至叫我們得罪神的事，那時候我們就感覺真黑暗。即或在黑暗裡，我們也說：「每夜我傳揚祂的信實──祂既然赦免我，祂既然愛我，祂就愛我到底。祂的赦免、祂的贖罪永遠是有功效的！」
我們不愛主，黑暗就會來；我們愛世界，黑暗就會來；我們不順從，黑暗就會來；我們寶愛一個不好的習慣，黑暗就會來；我們犯了罪，黑暗也會來。黑暗，大多從我們的所是帶進來。我們會不會經過各種艱難？會，但外面所有艱難加起來，永遠比不過自己裡面所製造的任何艱難。真正的黑暗，常是從我們的所是裡出來的。
基督徒常常有早晨，可惜，基督徒又常常製造黑暗來。不錯，撒但也給我們難處，只是撒但給我們的難處，差不多都是我們自己引進來的──生意作得好，錢賺得多，黑暗就來了；生意作不好，錢賺得少，黑暗也來了。豈不知，我們若單單純純地信靠主，哪裡來的黑暗呢？
6.夜中經歷神的信實：祂在這裡
即或神許可撒但帶給我們艱難的處境，主仍要我們經歷祂的信實。我們今天若問一位老弟兄，為什麼你可以愛主五十多年，還繼續愛？他的回答一定很簡單：「每一個人能愛主，都是神信實的累積！」我們走不下去，神說我在這兒；我們還走不下去，神說我還在這兒。我們真是得罪神，神說，我還在這兒；我們說「主啊，現在完了，完全沒希望了」，神說，我還是在這兒。信主越久的弟兄，他越會說：「神啊，你是何等的信實！」
在黑夜裡，我們仍要傳揚祂的信實。感謝主，我們這樣的不行，我們仍可以說：「主啊，在你那裡有赦免，在你那裡有保守。你的赦免，叫我們無論多軟弱，還能夠和你交通來往；你的保守，叫我們不離開你的面啊！」這叫「每夜傳揚你的信實」。
7.早晚我們傳揚祂，這是美事
這時，詩人又說一句很有詩意的話，「這本為美事。」（詩九二2下）
弟兄姊妹，我們這一生有沒有一天，也說「這本為美事」？通常我們一想到主，就求祂的祝福；一遇倒楣的事，就仰望主的釋放；然後我們說：這本為應當！若這樣，我們一生基督徒的生活，就太可憐了。一個信主、愛主的人，有了九十篇對人生、對神的工作的認識，也享受了九一篇基督所經過的豐富，這時候，他就有這樣甜美的話：主啊，我早晨傳揚你的慈愛，我每夜傳揚你的信實，這本為美事！
這一節結束的話很美，詩人說：這本為美事。或譯：這是美事！
神藉基督多方工作，叫我們高興歡呼
1.洋溢喜樂，整個人都亮起來
4節上，「因你─耶和華藉著你的作為叫我高興。」
高興，希伯來文字根ranan，英文譯作：brighten up，即我們整個人亮起來了。我們裡面有一種珍賞，「我信主了，信主怎麼能這麼好？信主怎麼能這麼甜美？神的工作怎麼能這麼深？我被祂製作這麼多年，看見祂做工這麼多年，我裡面真是高興。我整個人亮起來了，我有一種說不出來的喜樂，好像我摸著一個東西──榮耀啊！」可以說，是九十篇的神，藉著九一篇的基督，有那神聖的工作，以致叫詩人高興起來。九十篇，神作工、神作事；九一篇，神說，我所作的事就是基督；九二篇，我們高興起來了！
高興，也可譯作：叫我洋溢著喜樂（make me glad）。這是很活潑的一個字。人裡面有一個感覺，從他身上流出那感覺來，「我太喜樂了！我流露出一個喜樂來。我還沒有因著喜樂而瘋狂，但我的確住在喜樂裡！」
2.我們靈中喜樂而歡呼
4節下，「我要因你手的工作歡呼。」
歡呼，不是因音樂美妙而歡呼，是因靈中的喜樂而歡呼。
記得九十篇16節，詩人說，「神啊，願你的作為向你僕人顯現」；九一篇，基督說，「我住在至高者的隱密處，我也住在全能者的蔭下；我支取我的神，作我的避難所，作我的山寨，作我的神，作我所倚靠的；我經歷神做我的盾牌，我經歷神成為我的居所，我也經歷神差遣祂的使者用手托住我」（參1-2、4、12）；九二篇4節，當這一位神把祂的所是製作到我們身上來的時候，結果是叫我們高興，叫我們歡呼──神啊，有了你的工作，我們何等喜樂！
九十篇說，神啊，願你的作為向你僕人顯現，叫我們被你得著，叫我們跟隨你，叫我們奉獻給你，叫我們看見你的工作，叫我們與你是一；九一篇，基督來了，祂對這位神的工作滿了享受、滿了經歷；九二篇，當我們經歷了基督所經歷的以後，我們就起來說：神啊，你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼！
3.神作工得著我們，結果叫我們高興
九二篇4節，和九十篇16至17節是相呼應的。
九十篇16節，「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。」你的作為（希伯來文poal，單數），指你的工作。神啊，願你的工作，願你職事的工作，向你的僕人顯現。這作為是叫人敬拜的，叫人歸順的，叫人事奉的，叫人跟隨祂的。神啊，願你的作為向你的僕人顯現，叫我們能認識你，叫我們能敬拜你，叫我們能事奉你，叫我們能歸順於你。這就是祂的工作。祂工作的結果，乃是得著我們來為祂活，並與祂一致。九二篇4節，詩人也發出讚美，因你──耶和華藉著你的作為叫我高興。
弟兄姊妹，神作工，神就得著我們；神作工，也叫我們喜樂。好比說，一個弟兄追求一個姊妹，他的追求，就是他的作為；這個作為，就是要得著她。得著以後，又帶進第二個作為，叫這姊妹因為被得著，而有一種說不出來的喜樂。弟兄得著姊妹的過程，是弟兄喜樂；得著姊妹以後，是叫姊妹喜樂。弟兄得著姊妹，好比九十篇，神作工在我們身上；姊妹被得著的喜樂，好比九十二篇，我們因神在祂的工作中得著我們而喜樂。這中間是什麼呢？雙方舉行婚禮。這個婚禮，好比九一篇，神與人在基督裡的聯調合併。
4.神的工作多方多面，叫我們歡呼讚美
九十篇17節下，「願你堅立我們手所做的工」，這裡的工（希伯來文maaseh，單數），是我們所作的工，是我們對神的定旨有認定而有的。九二篇4節下，詩人說，「我要因你手的工作歡呼」，這個工（希伯來文maaseh，多數）是神手中的工作，且是多方多面的工作，以至於能叫詩人跳躍、歡騰著歌唱讚美。
弟兄啊，這裡你不能不說：「主，你的工作真是多啊！」當你自己作基督徒時，你獨善其身，你說：「主啊，我願意愛你，我願意作好基督徒，我願意奉獻給你，我願意忠信，我所作的求你堅立。」主也的確祝福你。因著主的祝福，你慢慢就看見，「主，你祝福我，你也祝福別人，你的工作真是多啊！」剛剛信主的時候，以為主只祝福我們；等我們看見主也祝福別人時，我們會非常吃驚，「主，你不僅是我的情人，你也是他的情人，你的工作真是多啊！」奇妙在這兒，照說我們應該嫉妒，但我們不嫉妒，我們反而喜樂。蒙恩越久，看見神的工作越多，我們裡面越喜樂。這就是神多方多面的工作。
弟兄姊妹，你有沒有看見其中的成長？詩人在神面前，因經歷了基督所經歷的，在他裡面就有一種豐富的成長，叫他因神的作為高興，因神的工作歡呼！歡呼，含有跳躍、歡騰、歌唱、以及讚美的意思。今天我們聚會，很少這樣歡呼，我們好像木頭一樣，對神的工作沒有認識；因為沒有認識，我們也成為一個徒有宗教儀文的人，每一週履行宗教義務，上教堂唱詩、聽道，一切按照儀式進行。這裡詩人描述，我看見神多方多面的工作，就叫我整個人起來讚美祂！
你的工作何其大，你的心思極其深
5節，「耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！」這是說，神是有智慧的，神所有的智慧，都運用到祂的經綸裡去。祂對許多事沒興趣，祂對許多事好像不關心，祂所有的智慧、心思，都放在祂自己的經綸裡。保羅說，「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（羅十一33）神有作為，神有工作，祂的作為叫我們洋溢出喜樂，祂的工作叫我們歡呼──這是從祂極其深的心思裡產生出來的！
1.基督徒太窄小，神的工作太大了
九十篇17節說，「願你堅立我們手所做的工；」九二篇5節說，「耶和華啊，你的工作何其大！」詩人看見：主，原來你這麼大，你的工作何其為尊為大。
弟兄啊，基督徒真麻煩，基督徒的難處是狹小，動不動就說：「我的真理比你多，我的信仰比你堅實，我這宗派是祖傳的……。」。基督徒很難認識，神的工作是各方各面的。真看見神的工作是各方各面的時候，我們會有一種跳躍的讚美，也會起來說：神哪，這工作是你極深的心思，是從你的旨意中那寬廣的美意、深邃的引領而產生出來的！
2.神所做的太好，人不能有任何改良
弟兄姊妹，以神的大能，以神的無限，無論祂做什麼，好像一句話就夠了，祂說有就有，命立就命，但詩人說：「神啊，你的心思極其深！從你的靈運行在水面上，從你說要有光就有了光，從你造出人，又給墮落的人預備拯救，更在蒙救贖的人身上施行你那完美新造的工作，你所有所做的，叫我不能不說：你的心思極其深啊！」我們永遠不能對神所做的有任何的改良。
有時候，我們覺得，「主啊，又何必這樣呢？你只要稍微動一下，不就好多了嗎？」事實上，當我們真來經歷神、與神同工的時候，我們要說：「神啊，你的工作何其大，你的心思何其深！」這時候，我們歡呼了！歡呼包含跳躍、歡騰、歌唱、讚美；哈利路亞，從我們裡面有一種喜樂洋溢出來了！
3.深哉，神豐富的智慧和知識
今天我們無論到非洲，或到東方，都會叫人有一個感覺：主啊，你的工作這麼大！以中國來說，今天在國內一個省，可能就有上百個教會，數百萬基督徒。弟兄啊，我們只能說：「主啊，我要起來歡呼、跳躍。」不僅這樣，我們也要說：「主啊，你真是有智慧！」
保羅說，「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？（或作：心思）誰作過他的謀士呢？」（羅十一33-34）神不僅有智慧，還有知識。有的人聰明極了，沒有知識；有的人擁有許多知識，卻一點不聰明。同時，神的判斷何其難測，神的蹤跡何其難尋；換句話說，祂作一個判斷，沒有人可以告訴祂，你應該這樣，你應該那樣。誰知道主的心思呢？誰作過祂的謀士呢？
世人虛空，即使發旺也正要滅亡
6至7節，「畜類人不曉得；愚頑人也不明白。惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。」畜類人，或譯：沒有靈的畜生。4至7節這一段說兩件事：第一，神啊，你的工作真多，你所做的真好。第二，地上的一切真差，沒有神的人真虛空。
弟兄啊，我們越服事主、越愛主，我們裡面越是滿了敬拜，「主啊，你的工作何其大，你的工作也多方多面！」因著這個看見，我們歡樂，我們讚美，我們也感覺：沒有神的人真是虛空。這時候，詩人再看地上的人，他就看見有畜類人，有愚頑人，有惡人，有作孽的人；這些人發旺的時候，就是滅亡的時候。換句話說，他們的一生太虛空了。
若我們來寫詩，也許這樣寫：「耶和華啊，蒙你的憐憫，我們才愛你。別人發財，我們不在乎；別人有權有勢，我們不在乎；我們有你就夠了。」這樣寫不是不好，卻叫人覺得淒淒涼涼。基督徒的人生差不多都過得淒淒涼涼。詩人說：「神啊，某某人發財了，是畜類人；某某人得了八個學位，是愚昧人；某某人事業成功了，是惡人。」突然間，他豪邁起來了！他豪邁到什麼地步呢？他看有些人是畜類，畜類人不懂神的事；有些人是愚頑的，愚頑人不明白神的作為；有些人是惡人，不認識神的道路；當他們發旺的時候，也是他們正要滅亡的時候──他們的發旺，一定把他們帶到滅亡裡去。
詩人的認定何等高，但詩尚未結束
8節，「惟你─耶和華是至高，直到永遠。」看，詩人的認定多高！9節，「耶和華啊，你的仇敵都要滅亡；一切作孽的也要離散。」這是事實。無論別人經過什麼，無論別人有什麼，無論別人得什麼，詩人裡面很清楚，「耶和華啊，你的仇敵都要滅亡，作孽的都要離散。」
詩寫到這裡，應該結束了；我們覺得今天已經夠好了，活在十弦的音樂裡，想到主奇妙的工作，洋溢出喜樂，也看見神深邃智慧裡的工作──我們告訴主：「主啊，我們祥和的來稱頌你。主啊，我們看見你的慈愛，傳揚你的信實，這本為美事。主啊，你的作為叫我們高興，你手的工作叫我們歡呼，你的工作何其大，你的心思何其深！主啊，我這一生投靠你，真是有至高的價值！」
請注意，這段詩篇只說到主和我們，還沒有說到我們的主是誰，我們的結果又如何。於是，詩人又用一段描述我們的主（10節），一段描述我們的將來（12-15節）。這首詩接著補充這兩點。
第一個補充的是關於基督。
基督勇猛如牛角，柔細如新油所調的
這位基督是誰呢？
1.充滿爭戰得勝之力，又極其甜美柔細
「你卻高舉了我的角，如野牛的角；」（10節上）我們的主如野牛的角。野牛的角，是爭戰的角，也是一個有託付的角，為了保護群牛不受攻擊。當有獅子來攻擊牛隻時，野牛的角勇猛到能把侵略者逐跑，甚至頂傷牠。詩人說：「主啊，你被高舉了！神高舉了你的角，好像野牛的角，充滿爭戰的力量。」
「我是被新油膏了的。」（10節下）主不只是勇猛的，祂又是被新油膏了的。哦，第10節真是絕妙的詩！世上沒有一幕景象，是這樣勇猛得勝，又柔細純良的；上一句才說主是野牛的角，下一句主自己就作見證，當我得勝的時候，我乃是被新油膏了的。
被油「膏」了的，按原文或譯：被油「調」了的。利未記二章，說到被新油「調」了的素祭，「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。……要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。」（利二4、8）
一面，主有角，主得勝，主能保護我們，沒有人可以侵佔祂的國度，沒有人可以損害祂的子民；同時，在治理的時候，祂又是一個素祭，滿了神聖的屬性，流露出人性的甜美來。祂的生活像細麵，非常純淨；祂這個人又像用油調了的，滿了聖靈那膏油的塗抹。祂整個構成就是一個素祭。這是非常甜美的，甜美到不可思議，我們怎麼會有這樣一位主？對仇敵，祂是野牛的角；對我們，祂是被新油調了的。
2.宇宙中最不可思議的「老闆」
詩人告訴我們，不僅要看見神的工作多大，也要看見基督的所是和所成多豐盛。祂在爭戰中既勇猛又剛強，祂的全人帶著神聖的所是，在神聖的屬性裡滿了人性柔細的活出。弟兄姊妹，我們若在神的「公司」裡，有基督這樣一位「老闆」，我們還需要什麼？！
感謝主，今天我們在神的公司裡，神所經營的宇宙公司，有基督這樣一位老闆。這位老闆打起仗來，如野牛的角；當祂來治理我們的時候，又像新油調和細麵而成的素祭，不僅顧惜我們人性的所是，也藉著膏油塗抹把我們帶到神面前來滿足神。
這時候，我們能不能告訴主：「主啊，我不知道怎麼來敬拜你，我怎麼會有這樣好的一位主？一面你是這樣的完全得勝，一面你又有這樣的完美人性；一面你向著神是這樣的絕對、忠貞，一面你向著人又是這樣的恆忍、同情。」弟兄啊，我再說，今天我們有一位老闆，打起仗來無比勇猛，對待我們又柔細極了。祂爭戰得勝的時候，那樣不可思議；祂照顧我們的時候，同樣不可思議。哦，我們竟然有這樣一位主！。
～摘自《詩篇中的生命見證》（詩篇卷四），第92篇
【作者簡介】
朱韜樞（Titus Chu , 1935-），浙江紹興人，台灣大學畢業，赴美國深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年，主呼召他放下職業，全時間事奉祂。他自年輕時即熱烈愛主，本是一位主的情人，也是一名場上的賽跑者，殷勤的農夫，爭戰的軍人，至今未曾停下勞苦。他勞苦在主的身上，跟隨主走信心之路，受主的甄陶製作；他勞苦在主的話上，研讀思想，開啟一幅應用經歷的圖像；他也勞苦在人的身上，帶著為父的心腸，甘心花費自己，教導各人，警戒各人，為要把人成熟的獻給基督。
朱韜樞弟兄的書行之有年，如《重生》、《生之旅》、《創世記鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《路得記》、《神聖羅曼史》、《愛裡的成熟》、《給妳，親愛的姊妹》、《以利亞與以利沙》、《你不可不唱的歌》、《碎渣兒》、《會幕》、《彼得！彼得！》……。經歷基督，一直是他透視聖經的立足點。從「經歷基督」的眼光看去，聖經在他手中有獨特的面向：新鮮，活潑，觸摸人心，滿有靈命感動，處處可以取用。在他的書中，聖經一字一句，是活的、現今的、動態的，且有一個最緊要的主題：長！生命成長，以及成長所到達的成熟。「長成新耶路撒冷」是格言、是書名，能說明他的一生職事，也概括他的職事內涵。
詳參：http://blog.yam.com/cclmolive/article/10635325 〈我所知道的朱韜樞弟兄〉
朱韜樞弟兄的書行之有年，如《重生》、《生之旅》、《創世記鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《路得記》、《神聖羅曼史》、《愛裡的成熟》、《給妳，親愛的姊妹》、《以利亞與以利沙》、《你不可不唱的歌》、《碎渣兒》、《會幕》、《彼得！彼得！》……。經歷基督，一直是他透視聖經的立足點。從「經歷基督」的眼光看去，聖經在他手中有獨特的面向：新鮮，活潑，觸摸人心，滿有靈命感動，處處可以取用。在他的書中，聖經一字一句，是活的、現今的、動態的，且有一個最緊要的主題：長！生命成長，以及成長所到達的成熟。「長成新耶路撒冷」是格言、是書名，能說明他的一生職事，也概括他的職事內涵。
詳參：http://blog.yam.com/cclmolive/article/10635325 〈我所知道的朱韜樞弟兄〉
《詩篇中的生命見證》（詩篇卷四）
朱韜樞◎著
歸主出版社 出版
華宣出版有限公司 發行
