詠唐龢集

順口溜是一般街頭巷尾平民老百姓間流傳著針砭時弊、

表達民眾對社會現象不滿的的巧妙詞句。

這些順口溜雖然用詞好象有些粗俗，

卻相當程度表現出當代的社會與政治的現象，

用幽默嘻笑的態度表達了民眾厭惡的心聲，
提供下列橋段供賢人雅仕共品之：

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為便於介紹方便，在此將山東快書和竹板快書統稱為快書。
山東快書起源于山東，用山東話演唱，以兩片半圓形的鐵板做為擊節道具，因此有人稱為鐵板快書。唱詞基本上是七字韻文，語言明朗風趣，情節生動，做表誇張，節奏明快。因大多數作品係講述武松的故事，故也有人管山東快書叫“武老二”。。



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數來寶，又稱順口溜，練子嘴，原本是叫花子賴以為生的玩意兒，最早的名稱叫「善人知」，說的人有衣服破爛不整，也有衣帽整齊的，他們一律供奉明代開國皇帝朱洪武為祖師爺，行乞的時候，手執竹板或繫銅鈴的牛胯骨，挨門挨戶要錢，並且，收養門徒傳授技藝，彷彿是乞丐中特有的行當，富有團結精神，遇有事故，一呼百諾，大有武俠片中「丐幫」的作風。數來寶引進至劇場表演之後，配合時代背景與鄉土民情加以提煉，目前街上走秀反而看不到了。


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京韻大鼓又名京音大鼓，小口大鼓，於清末民初形成。主要流行

於包括北京、天津在內的華北及東北地區。據老藝人說，它是由

河北省河間一帶的“木板大鼓”和清代流傳於八旗子弟間的“清

音子弟書”兩者合流而形成、發展起來的。鼓書藝人胡十、宋五

以及後來的劉寶全等人對木板大鼓進行改革：在木板大鼓原有的

伴奏樂器三弦外，增加了四胡和琵琶；將河間方言改為北京方

言；吸收了京劇的發音吐字與部分唱腔；採用了大量子弟書的曲

本，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。它有以下特點：雅俗共賞

的形式，剛柔並濟的風格，說唱結合的方法，一曲多用的唱腔和

寫意傳神的表演。



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所謂的相聲，是說唱藝術的一種，正確的來說，它是一種語言的藝術。它起源於北京的各個客棧、大街、廣場等等表演街頭藝術的地方。後來，跟著時代的變化。它從客棧、大街上消失，出現在舞台上內容也作了一些改變，原來它是被人們認為是一種不入流的行業（在傳統的觀念中，戲子的地位本來就低，更何況有些早期的相聲段子是屬於低俗及不堪入耳的）。但是，在現在這個時代中。它帶給我們的卻是一份最難得的禮物-------笑聲。


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說唱藝術的分類
中國的說唱藝術由於表演的形式、唱腔、使用語言的不同，細分可多達三、四百種，但大約可分為「說」、「唱」及「韻誦體」三類。

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