DDM Chan Blog

禪七期間生活規律，一切默然禁語，
只有時時「觀、照、提」，藉來體驗一切、檢視自己。
前三天，生活不適應，身心掌握不好，
打坐、拜佛、經行，全身無一處不疼痛。
上座時，總護法師提醒我們禮拜自己的菩提道場
──蒲團和方墊，我看了卻是眉間深皺，
想從禪堂逃走。
法師教的方法都用不上，一種身心煎熬的無力感，
三天下來，沒坐過一炷好香。

不是要修行嗎？
不管坐的是好香壞香，方法用得好不好，
只要不放棄走完全程，就是在修行。
想想，自己不正是在修行？
若連身體一點點苦難都受不得，
談什麼了生死、度眾生、證菩提？
明白這層道理，心也就安放，
隨著聖嚴師父一天三至四次的開示影片，
一步步跟隨前行，心也不再為境所轉。

第四天後，方法得心應手了，痛就讓它痛，
觀察它在痛、體驗它在痛、知道它在痛，
但不管它的痛，好好安住心念，繼續數息、隨息。
師父接著教導默照和參話頭的方法，
第五天，心中有個疑情竄起，試著想找答案，
答案卻離我愈遠；身體跟著大眾作息，心中卻老掛記。
我知道自己已來到參話頭的方法上，
被一大大的疑團包住。

直至師父教無相禮拜，
講到實相的本然即無相，那些話如同一根針，
一下子把困住我一天一夜的疑團大氣球戳破，
我也綻開笑顏。
「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，
心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，
在寂靜的境地裡，一切俱無。

禪七最後一天，身心全然安放，
剎那明白了凡所有相皆是虛妄。然而這樣就夠了嗎？
過往從文字裡學習，雖懂其意，但未經實修，
即使明白了道理，卻無能一用。
此刻的心雖是安定的，但隨時有可能再被煩惱蓋住。
必須在生活中，時時安住心念，
老老實實以恆常心、精進心，提起方法，才能不斷增上。

【文：王尹貞  摘自法鼓雜誌212期 2007.08 】