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因修行禪定而得的病叫「禪病」；
不修行，也會害病，但那不叫禪病。
禪病可分為三類：
第一是四大五臟病，第二是鬼魅病，第三是業障病。
1、四大五臟的禪病
四大是地、水、火、風，五臟是心、肝、脾、肺、腎。
因打坐而使四大五臟發病的原因共有四種：
(1) 心態不正：是指因有所求或有所懼而來打坐。
(2) 方法不明：譬如，不瞭解打坐的方法，
只是聽到或看到幾句有關打坐的知識，
就開始自己揣摩瞎練，如此一定會出毛病。
書上說的和老師教的只是原則，
真正修鍊的時候，還得自己加以揣摩。
如果對方法沒有確實的明白，會帶來身體的病患。
(3) 飲食不調：
正常的修行，口渴了就要喝水，肚子餓了就要吃飯。
若是為了省麻煩，要就不喝，要就灌得一肚子裡都是水；
或要就不吃，要就吃上幾大碗，這對身體都有害無益，
喝水要適可而止，吃飯不能夠超過八分飽。
(4) 動靜失調：
人體中只要任何部分的肌肉、皮膚、神經有阻礙，
而久久不予調整，即會造成四大五臟的疾病。
初學打坐時，身體氣脈很多地方都是不通的。
當氣脈不通時，得用運動來補救，
因此，在禪修中有用動態的跑香及瑜伽操
來調和靜態的打坐。
如果能夠達到全身氣脈、毛孔暢通的程度，
坐得再久，不運動身體也沒有關係；
所謂氣脈完全暢通的人，是身體上任何一部分，
一條血管，乃至一個毛孔，血液和氣脈都能夠完全流暢通達。
但這只有已經修行相當久，
而且還保持每天長時間打坐的人才能夠做到。
2、鬼魅附身的禪病
所謂鬼病，是由於打坐的人陽氣不足，
或者是心態不正而惹鬼上身。
(1) 自信、意志薄弱，以致陽氣不足
陽氣不足是因為自信心不夠、意志力薄弱。
身體不好的人不一定沒有陽氣，
只要他的心志堅強，鬼魅就奈何他不得。
反之，長得高頭大馬，如果心志渙散，便是陽氣不足。
若因陽氣不足，惹上了鬼魅，
如能以錯覺、幻覺來處理而不予理會，鬼魅也會自行離開。
意志力加強，鬼魅就無法接近。
因此，常常心虛膽怯的人，打坐時鬼就容易上身；
但正確的打坐方法能使意志力堅強起來，
堅信自己可以突破一切困難而修行成功，
能夠這樣，鬼魅根本看不到你了。
(2)心態不正惹鬼上身
打坐時，準備求感應、靈驗和鬼神保佑，
打坐到神智恍惚之際，先是若有若無、似真似幻地
聽到什麼、看到什麼或感覺到什麼；
進一步由於心有所求，便會感應到飄浮在你周遭的幽靈上身，
而漸漸地擴展他的靈力，到了將你的身心運用自如之際，
你就成了幽靈顯現神力的工具。
或為了一時安全感的錯覺，把命運交給鬼神，
也將帶來無限的困擾；那些被民間稱為陰神的鬼魅，
雖也能為人們解決一些問題，可是惹上之後，
衰運便會接踵而至，所謂的「請鬼容易退鬼難」。
這也正是佛法不重視鬼神，修行不可為求感應的原因。
因知見不正、神佛不分，便得不到佛法的利益，
甚至會失去健康的身心和正常的生活環境。
所以修習打坐的人，先要持戒懺悔，
不得增長貪欲、瞋恚等不清淨的念頭。
另外，有些人身體較衰、意志力薄弱、自信心不夠，
經常期待著救濟和幫助；
他們打坐時若聽到不正常的聲音或怪聲，
便會引發神經錯亂而瘋狂，
這種病比一般的精神病嚴重，所以很難治。
這種有鬼魅附身而使得精神錯亂的病人，
只要對三寶、對師父有信心，能夠接受師父的指導，
照著師父的命令來調身、調息、調心，那是很容易退治的。
如果被鬼魅控制，失去了理智，
喪失了自主能力的話，就比較困難了。
只好暫時用鎮靜藥物使他的神經鬆弛，安睡休息一陣就好；
假如著鬼已很嚴重，藥效一失，他馬上又會發狂，
最後只有用「他力」的方法，為他念咒
（最好是請持咒已有效驗的人，
否則臨時為了趕鬼才學念咒，恐怕沒有大用的），
或代他拜懺修功德。若為小力鬼魅，
請人用民間信仰的「收驚」來幫助他，也是辦法之一。
所以修行禪定，最好不要一個人獨修，
應該與較有修行經驗的人共同修持，
或請老師就近指導，也就是修行人需要有人護法。
3、先世業障的禪病
業障病又分為外病、內病兩種。
(1)外病：是由於福報不夠，所以修行時會發生障礙。
譬如，平時不肯放人家一馬的人，便會到處碰到荊棘；
平時多給人方便的人，修行時會吉祥如意。
如在過去世不結人緣，而且處處與人作梗，修行時就會有業障病。
(2)內在的業障病：
就是由於惡業太重，所以不修行身體沒有事，
一修行就頭疼、背痛、鬧肚子，或是火氣上升，或是氣息不調。
他明明知道有好方法，但是不得要領，甚至引起反效果，
縱然沒有任何人、事的干擾，也會庸人自擾。
有業障病的人，要常行布施，
讀誦大乘經典，禮拜諸佛，懺悔先世罪業；
修慈悲觀，發菩提心，願度一切眾生，
盡心盡力，自利利他，多造福業，廣結善緣，增長智慧，
開發心地，然後業障就會消除，而可以順利修行禪定了。
摘自---聖嚴法師 /《拈花微笑》
