October 22, 2009
chaochieh
在天空部落發表於13:00:18 |
如性法師所講授的攝類學
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攝類學的定義(00:08:03～00:10:25)：
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攝類學的定義(00:08:03～00:10:25)：
法稱菩薩所造的「釋量論」當中的扼要。
「攝」：聚集、挑選。
「類」：法的分類。
思維心與境之間關係的模式。
攝類學以經部宗的論點來詮釋，是為初學容易了解(00:10:26～00:11:44)。
如何學習攝類學，與教學方針(00:13:38～00:16:09)：
1.要儘可能的思考各種可能性。
2.使用最簡單的辯論模式。
學習攝類學的好處(00:16:11～00:18:05)：
1.增強對事情的分析思辯能力。
2.成為修習中觀與五大論的基礎。
「立自宗」的定義(00:21:06～00:21:45)：
建立一個新的概念前，先將自己的派別所安立的論點，與內容建立起來，
才能跟對方做一個問答。
第一課；「立自宗」(00:21:56～00:25:33)：
「色之性向，堪謂為色。」(00:21:56～00:25:33)：若有一法的形成或本質，有色的本質在裡面，可稱為色法。
色：色法。
性向：定義。(內涵；本質；功用)
名向：詮釋色法內容的名稱。
事向：例子。
「性向」與「名向」須具備「八門遍野」的關聯。
「八門遍有」(00:25:35～00:28:08)：
1.2.是一者，就必須是另一者；不是一者，就必須不是另一者。(是非)
3.4.如果一者是存在(有)的，另一者就必須是存在(有)的。如果一者是不存在(沒有)的，另一者就必須是不存在(沒有)的。(有無)
學攝類學須具備的基本概念(00:35:19～00:58:49)：
兩種不同法類之間，會出現的關係有四種可能。
1.同義：兩者法類意義完全相同。(性向需相同，名向可不同)
2.相違：兩者法類意義完全沒有交集。(性向需完全沒有交集，名向亦不同)
3.三句形(三向判斷)：大範圍包含小範圍；兩者法類之間具有三種可能性。
一.既是A又是B。
二.如果是A，一定要是B，是B不一定要是A。
三.非A亦非B。
4.四句形(四向判斷)：兩者法類相比較，有四種可能性。
一.既是A又是B。
二.是A但非B。
三.是B但非A。
四.非A亦非B。
「色與物質同義。」(01:07:54～01:08:34)：色法與物質的意義完全相同。
物質：微塵所聚集之物體。
「色分為五種。」(01:08:35～01:10:33)：色法可分為五大類，色處、聲處......(色法範圍較廣，包含色處；五處相互相違)
「眼識所緣境，為色處之性向。」(01:10:41～01:11:56)：
眼識：透由眼根所生起的眼根識。
「色處分為二，為顯色與形色。」(01:11:58～01:13:16)：色處分為顏色與形狀。
形色：表現為形狀者。
「表現為形狀著，為形色之性向。此複分為八種。
長、短、高、下(低)、方、圓、正形(平整、工整)、不正形(不平整、不工整)。
所云方如四方，圓如周圓，正如平整，不正如非平整。」(01:13:48～01:17:11)：
方：不一定是要正方形，長方形也算。
周圓：如球類。
「表現為顏色者，為顯色之性向。
此複分為兩種，為根本顯色，及支分顯色。
根本顯色複分為四種：青(藍)、黃、赤、白。
支分顯色複分為八種：謂已成為支分色之雲、煙、塵、霧、影、光(陽光)、明、暗色。」(01:18:05～01:25:49)：
根本：形成其他顏色的基礎。
支分色之雲、煙、塵、霧：為表達顏色不一定須具備形體。
支分色之影、光(陽光)、明、暗：為表達影子(色處)及陽光，並非投影或照射面(觸處)的一部分。
「耳識所聞境，為聲處之性向。」(01:44:22～01:44:37)：
聲處：聲音。
聲音：透由耳根所生起的耳根識，所聽聞到的境界。
「聲處分為二，為執受大種所生聲，與非執受大種所生聲。」(01:44:38～01:47:56)：
執受：攝持。
大種：地、水、火、風。
執受大種所生聲：攝持著補特伽羅心緒當中的地、水、火、風，有直接相關所發出的聲音。
「鼻識所領受境，為香處之性向。」(01:48:03～01:49:33)：
香處：鼻根識所能領受的境。
香處分為兩類：具生香與配合香。
具生香：物體與生具來的香味。
配合香：添加的香味。
「舌識所領受境，為味處之性向。」(01:49:35～01:50:02)：
味處：味道；舌根識所能領受的境。
味道分為六種：甜、酸、苦、鹹、澀、辛。
「身識所領受境，為觸處之性向。」(01:50:04～01:53:06)：
身識：身根識。
觸處分兩類：能造之觸、所造之觸。
能造之觸：能夠形成其他觸覺的根本。
能造之觸分為四種：地、水、火、風。
地的性向：堅實性。
水的性向：流濕性。
火的性向：暖炙性。
風的性向：輕動性。
所造之觸：經由能造之觸所產生的觸覺。
所造之觸分為七種：滑、澀、重、輕、冷、飢、渴。
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