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December 25, 2006
『業障者,凡障有三,一煩惱障,二業障,三報障』。「業障」有三大類,這個三大類就是平常經上所講的「惑、業、苦」,惑是迷惑,業是造作,苦是受報。業障,實在講無量無邊,這裡講的三障是煩惱障、業障、報障。「煩惱」,我們不說細的,說粗的。細的很難懂,粗的就是《百法明門》裡面所講的二十六種煩惱,即六個根本煩惱、二十個隨煩惱,就是這二十六個煩惱造成了六道輪迴。假如這二十六個煩惱都斷了、沒有了,六道輪迴就沒有了,不要說你要怎麼出去了,到時候六道輪迴找也找不到,所以能造六道輪迴的就是這二十六個煩惱。
煩惱是障,裡面有煩惱,外面就造作。你們在《普賢行願品》懺悔偈裡面所念到的,什麼東西造的?身、語、意。身體動作是造作,口裡面是言語,意裡面是念頭。起心動念是意在造業,言語是口在造業,身體動作是身在造業。所以這個煩惱表現在「身、語、意」業上來發揮,就起作用了。身、語、意就是煩惱造業的工具,這個我們要知道。我們時時刻刻要有警覺,依照佛的教誡不造惡業,那就好了。

  既然有造作,後面一定有果報,善因就有善果,果報在三善道;惡因一定要有惡報,果報就是三途,「地獄、餓鬼、畜生」這是三途。我們生生世世、無量劫來都沒有辦法脫離輪迴,都在六道裡面打滾,而且一世不如一世。在六道裡像螺旋紋一樣,愈來愈下去,它不會往上面轉的。什麼原因?我們造的惡業比善業多,一生一生、一世一世累積下來,就往下沉,不會往上浮。這一個事實,只要我們頭腦稍微冷靜一點,我們想想,不要想久遠,想今天從早到晚,我起心動念,起了多少個善念?起了多少個惡念?你就曉得了。

  什麼是善念?什麼是惡念?為一切眾生的、為社會大眾利益的,這是善念;為自己、為個人、為一家的,這是惡念。你起的念頭,到底哪一種念頭多?為我自己的念頭多,換句話說,你就是往下墮,你不是往上升。這就說明六道輪迴的可怖,真可怕!我們在六道裡一世不如一世,一世比一世苦,這是事實的真相,不可以不知道。

  我們看下面的文。『今言業障』,這個明明是三障,他沒有說「拔三障生淨土」,他只說「拔業障」,沒有說「拔三障」。「今言業障,則中攝前後」。三障,「業障」在中,沒有煩惱,就不會造業;不造業,就不會有報,所以這個業在當中把上下都關連了。從「因、緣、果」裡面來講,業是因,報是果,煩惱是緣。就是這個果報,跟果報最密切的這個叫因,疏遠的叫緣。業跟果報關係最近,煩惱還遠一層。像父子,父親是因,祖父那是緣,比較遠一點的是緣。所以這個業報,在三障說「業障」是最合理的。

  『煩惱者業之因,報者業之果也。業必有因,業必招果,故攝二障』,這是講一個業障把前面這個煩惱跟後面的果報統統都包括在其中,這個好懂。

  『除障貴除其本,如根絕不生芽,芽不生,則枝葉華果,悉不生故』。「除障」,有人在枝葉上除,有人在根本上除,這就看人的根性。上上根人、利根之人,他知道從根本修;根本是從根本上下手。中、下根人他不明白這個道理,他也沒有法子從根本修,佛就教給他們從枝葉上修。譬如我們看到一棵樹,這棵樹我們不想要它,聰明的人拔根,根一挖,樹就拉倒;那個笨人不要它,先把葉子一片一片的拿下來,然後枝條一條一條剪下來,最後慢慢的才把這棵樹連根拔掉,你說那個多費事,多費時間。這在佛法裡面講叫漸修,漸修就是用這個方法,在枝葉上下手。

  高級的修行方法是從根本上下手,禪是從根本上。諸位要曉得,禪有兩大派系,我們在《壇經》裡面看到神秀跟惠能兩位大師,神秀大師所接引的對象是大乘根性的人,還是從枝葉上來。六祖能大師是從根本上下手,他接引的是上上根人。我們淨土宗是從根本修,這個要知道。密宗裡有從根本,也有從枝葉,所以成就不一樣。

  淨宗不管是什麼根性,統統從根本修,為什麼?一句「阿彌陀佛」就是根本的根本,上根人也是用這個方法,下根人也是用這個方法;文殊、普賢用這個方法,阿鼻地獄眾生也用這個方法。所以生到西方極樂世界,雖然有四土、三輩、九品,那個可以說是理上有,確實有,事上沒有。你們看《無量壽經》就知道,事上是平等的,所以西方世界是平等世界,事上平等。我們這個世界,每一個人個子高矮不一樣,相貌也不相同。到達西方極樂世界,西方極樂世界的人,個子都一樣高,相貌完全一樣,都跟阿彌陀佛一樣,這是《無量壽經》上講得清清楚楚、明明白白。所以那個世界叫平等世界,四土、三輩、九品是理論上不平等,事實上平等。

  事上為什麼平等?阿彌陀佛本願威神的加持。說老實話,我們是帶業去往生的,煩惱沒有斷,怎麼可能平等?決定不能平等,這是阿彌陀佛本願威神加持,這個是真正不可思議,十方一切諸佛剎土裡面所沒有的。我們遇到這個法門一定要珍惜,如果這一生放過了,想以後再遇到,那是非常非常的難得了,真的是「百千萬劫難遭遇」。

  所以這個「除障」要除根。

  『今此咒持之,則煩惱不起,是拔業障根本也』。所以,你要懂得持咒。如果這個咒真的能把自己的妄想、雜念伏住了,這叫持咒,這叫功夫得力了。假如一面念往生咒,一面在打妄想,不要說三十萬遍了,三百萬遍、三千萬遍也沒用,也是古人所講的:「喊破喉嚨也枉然。」沒用!為什麼?你持的不如法,你不會用心。

  佛法的修學,無論是哪一個法門,無論是哪一個宗派,最要緊的是會用心,這個很重要。不會用心,模仿那個樣子,那是不切實際的,不能成就的;只有外表,沒有實際的內容。佛法是講求實質,並不重視外表。

  『如傳言』。這個「傳」,就是上面所說的「不思議神力傳」。

  『日夜各持三七遍』。「三七」就是二十一遍。

  『滅五逆謗法等罪,是也』。往往有一些同學看到這個字樣,心裡面生疑惑:「這個往生咒不長,每天早晨念二十一遍,晚上念二十一遍,不難。五逆謗法是極重的罪,要墮阿鼻地獄的,這樣就可以滅罪嗎?這是真的嗎?」你們說是真的,還是假的?你們可以試試看,張齡居士念了三十萬遍沒效。佛說的沒錯,還是我那一句話,我們錯解如來真實義。

  早晚課誦,我也說了很多遍。早課的用意是提醒我們,這一天起心動念、言語、造作要遵守佛菩薩的教誨,早晨是提醒。晚課是反省,我這一天有哪些地方做到了,哪些地方沒有做到?做到的要繼續保持,沒有做到的明天要改進。這才叫做早、晚課。不是早晨把這個經咒念一遍給佛菩薩聽,晚上再念一遍給他聽,我們自己言語、造作、思想、行為根本就不相干,那這種早晚課,說老實話是有罪過的。什麼罪過?早晨騙佛菩薩一遍,晚上又去騙一遍,天天騙佛菩薩,你這個罪過重了!你要明白這個意思,你就曉得做早晚課的真實義。

  早晨二十一遍往生咒念的身心清淨,要把這個清淨保持一天,這才叫持往生咒;不是念完就沒事了。你學了,不能用在日常生活當中,這個學了沒用處,要學以致用。晚課再有二十一遍,夜夢不顛倒。日夜身心清淨,這樣念三十萬遍,他怎麼不往生?他怎麼不消罪業?所以不是他錯,是我們把意思解錯了。我們以為經上講早晨念二十一遍、晚上念二十一遍就可以了,造作五逆、謗法罪沒有關係,我念二十一遍往生咒就消掉了,這叫大錯特錯,叫大邪見,邪知邪見。這一點我們要曉得。

  確實這個經咒、佛號功德威神不可思議。實在講,我們修行的人都是錯解了意思,都是做的形式、做的表面,沒有認真、實際在心地上下功夫。果然在心地上下功夫,那個收穫實在講沒有法子形容。所以佛法真實的利益,不是將來得到,現在就得到。你這個境界完全轉變,跟過去沒有學佛絕對不一樣,跟這個世間一切人也不一樣,確確實實契入佛菩薩應化世間那個境界,在這個世間跟大家和光同塵、遊戲神通,這是快樂無比!心地清淨,一塵不染,那多快樂!那是真實的享受。

  你不入境界,這個利益你得不到,這種歡喜你也得不到。所以讀經、念往生咒、念阿彌陀佛名號都可以,都能達到這個境界,就是你要會用功,如理如法的修行,經典裡所講的理論、道理要懂得,要與理相應,經典裡面教給我們一些方法,我們要明瞭,要把它做到,與法相應,佛法真實的功德利益你才能得到。

  『得生淨土者』。底下解釋得生淨土。

  『輪迴娑婆,皆繇業障』,這是曉得生死輪迴的因在哪裡。因在造業,為什麼會造業?因為有煩惱。造業,後面才有六道輪迴的果報。業障要空了,煩惱當然也空;煩惱還在,你的業障決定空不了。消業障必定斷煩惱,斷煩惱一定會消業障。

  『業障既空,穢土種滅』。這個「穢土」就是六道輪迴。六道輪迴的種子沒有了,六道輪迴的因沒有了,六道輪迴的果報現象當然沒有了。永嘉大師講的「覺後空空無大千」,「大千」就是六道。

  『隨願往生』。一定隨著自己的願望,想到西方極樂世界,一定達到。

  『故得生阿彌陀佛極樂國土』。這就是說你業障消除了,一定得生。諸位要記住,這是在密咒上講的,前面經上講的也是這個原則。所以我們念佛,念佛能不能往生?念佛,業障消了才能往生。我們不是叫「帶業往生」嗎?沒錯!古大德給我們解釋得很清楚,《印光大師文鈔》裡也講的很清楚,「帶」是帶過去的業,不可以帶現在的業。過去是指什麼?過去沒有學佛不知道時所造的那個業,這是可以原諒的,可以給你帶去。學了佛,知道這是壞事,還要做,這不能原諒,這個也不可以帶。只能帶舊業,不可以帶新業,這一點諸位一定要知道。

  這就是這個法門比其他一切法門殊勝的地方。說實在話,其他法門連過去的業都不能帶,一定要消乾淨才能出得了三界。阿羅漢出了三界了,四果阿羅漢見思煩惱統統斷盡了,也就是《百法明門》裡面所說的二十六種煩惱統統斷盡了,他才能夠超越六道輪迴。六道以外的塵沙煩惱、無明煩惱都沒有破,所以不能見性。我們這個法門見思煩惱不必完全斷盡,只要把現行斷了就可以了。什麼叫現行?現在不發作就可以了。現在一面念佛,一面還發作,沒有用處。諸位要記住,就是決定不帶現前。現在一定要修身心清淨,這個很要緊很要緊,這是我們這一生念佛能不能往生的關鍵。

  『總持者,總統攝持,更無遺失,即咒之別名也』。咒也叫總持,這是陀羅尼的意思。

  『傳名不思議神力者,即經名不思議功德也』。我們這個經是《不思議功德經》,所以往生咒也是不思議神力咒。

  『持咒持名,即得往生,故同名不思議』。咒就是經的密說,與經中的宗旨、義趣可以是完全相同。

  今天我們就講到此地。

摘自淨空法師講堂


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