諸位好

自從蕃薯藤與樂多分家之後，不少朋友或激於義憤，或基於習慣都選擇留在樂多
這也讓我因而猶豫不決
目前我的做法是，以樂多為主，天空為輔，請連結我的朋友們將連結網址改為下列
http://blog.roodo.com/chita
朋友或網友們的留言亦請以樂多為主
我想我不可能兩邊都兼顧，慢慢會離開天空
就此周告眾人

若說政治領域的反／挺扁運動，是二○○六的年度大戲，那麼潮起潮落、跌宕不已的劇情過後，究能留下什麼深刻回憶與反思，我著實有些懷疑。懷疑，不止於成敗，而是政治交鋒背後的後勤補給與精神作戰，似乎都遭人遺忘了！因而，當《民生報》宣布自十二月一日起正式停刊後，除了捎來可預知的中產惋惜聲，以及文人一貫的哀感頑豔文字後，其實什麼也看不到。 

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十一月三、四日，台灣身體文化學會暨台師大體育研究與發展中心主辦了「邁向棒球博物館之路──棒球文化資產保存研討座談會」，我有幸受邀參加以「台灣棒球的歷史與文」為名的第一場座談。我試圖以尼采「永恆回歸」的概念為台灣的百年棒球發展史提供一粗胚形模。 其實，在一九九二年巴塞隆納奧運會台灣棒球奪銀之後，我曾寫就〈新認同的配方──台灣棒運的「力脫死」及其顛覆〉，當時我以米蘭‧昆德拉在《笑忘書》所揭櫫的一個詭譎字眼「力脫死」（Litost），用以詮解台灣三級棒球的特殊性。而不論「永恆回歸」、「力脫死」要用以涵括兼具後殖民、後現代的台灣棒球史，其實都還有待質疑或補綴，我持續思考之中，也期有識者能共襄盛舉。

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去年今日，有感於高捷弊案，民進黨暨泛綠土表開始崩解，遂寫就了〈偶洗腳水，還清純嗎？── 略談民進黨十九週年黨慶〉，文中或有新亭對泣的消極、無奈意象，實則，腦子裡更宿命地想起張愛玲：「時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是昇華還是浮華，都要成為過去。」果真一年之後，「惘惘的威脅」不僅肆虐於表層，「更大的破壞」還深沁骨髓、炸裂肺腑……陳水扁權力集團的貪腐、無能、欺詐，不但惹得藍營接連興兵，準備罷免、彈劾、倒閣三管齊下；即使是泛綠內部，夏豔，親綠學者的「七一五宣言」，以迄秋涼施明德領銜的「九九運動」，早已告別新亭對泣、自憐自艾的棄婦之道，或批判或殺伐的內爆起義，似乎為廿週年黨慶群奏輓歌，奮力譜寫民進黨的墓誌銘。

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「百萬人反貪腐倒扁運動」啟動之後，各路政客、五色人等，在電子媒體強力放送下，無不使出渾身解數在凱達格蘭道前賣力演出，人人過足「十五分鐘英雄」的美夢！但，畢竟主戲是倒扁／挺扁的長期壕溝戰。人來人往的倒扁人潮，以及各懷鬼胎的政客、社運浪人，讓主政的民進黨政府有些嗤之以鼻；但自主人潮的逐日群匯，卻讓主政者承受排山海而來的重壓，誰敢斷言主政者可以高坐峰頂，笑看雲起時呢？ 不過，凱達格蘭大道除了成為人群怨懟的出口基地，如何化情緒為意志、為力量，一時恐非烏合之眾所能達成；於是，有社運浪人提議「大罷工」！輿論迅即就台灣主客觀環境強為解盤，縱深切入明顯不足！我所謂縱深也者，是指歷史經驗與理論深探的闕如。簡言之，談及「大罷工」必然得聯想到第二國際的革命女戰將蘿莎‧盧森堡（Rosa Luxemburg）！本文發表於《當代》第一三八期（1999‧2‧1），談的主要是盧森堡在社民黨「修正主義論戰」中的角色，「大罷工」並非主軸；但透過論戰，關於群眾與黨如何處理無產階級革命，至少設定了一定的討論空間，日後有閒暇再行察勘了！

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似乎也自知形象有愧，所以諸如「無冕王」、「第四權」之類的高帽子，通常都會在九一記者節這一天飛舞於電子媒體或平面文字之間，今年卻呈現顧左右而言它的場景──其實這幾年下來，媒體人昂然自信的指數是每況愈下，甚至憂鬱指數反而升高。不過，探究詳情倒也未必是「性善說」發揮作用，而是媒體產業形態的驟變，讓記者、編輯們的工作量倍增，不但不再以「看門狗」自居，全心護衛民眾「知的權利」，反而一個個變成狗仔隊，累死自己、害慘閱聽人。工作量既多又乏品質控管，怎可能以記者、媒體人的身分為榮。 君不見，此刻各式媒體無不把心力、焦點全置於「倒扁」的九月大戲，且不是以宏觀、客觀立場看待這一新聞事件，反而倉卒心慌地跳上舞台，急於讓自己成為大戲的主角（無論是支扁或倒扁）。有識者憂心的不僅於此役讓政治、社會資源耗費甚鉅，更重要的是，傳媒的公信心與專業也跟著成了犧牲品。傳媒的繼續迷航，遠比藍綠政客的肉搏廝殺來得危險！

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當「親綠」學者在原名馬場町的青年公園舉行第二次記者會之後，不具備再生產能力的主流媒體寄生體，眼見「親綠」學者的剩餘價值已然耗畫，自然毫不猶豫地另覓宿主；尤其當浪漫的前民進黨主席施明德，也跳出來發起「百萬人民倒扁運動」，可想而知，淚灑鏡頭前的場景絕對是傳媒的最愛；而隸屬泛藍的「民主行動聯盟」也在台南發表所謂的討扁檄文；還有，真正會讓阿扁皮皮剉的是，阿輝伯是否會在台聯黨慶作勢倒扁，……凡此八一二當日還真是周末的狂熱！而傳媒翹首鵠立的更是眺望九月九日，因為屆時無論是施明德，或是「 民盟」的黃光國、張亞中之類的盲流，都不約而同地選定這一天進行「秋決」。所以已有傳媒打出「秋風秋雨愁煞扁」的戲謔詞語，等著一場年度大戲上演！

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夏日，驚雷迅起，並不稀罕；然而若捎來狂風驟雨，造成山崩、石流，致使地景、人財受到嚴重的損失，那就不能小覷。同樣地，台灣的藍綠對決已是常態，總統罷免案過不了關，不足為奇；但，七月十五日當天，當吳乃德、張富忠、范雲、吳叡人、吳介民、黃長玲等向來被視為親綠的學者、政治受難者、社運人士，聯袂出席於台大校友會館召開的記者會時，一場源自綠營內部的震天雷、冰風暴，迅速掩至。 沒錯，若非噬血的藍媒群鯊嗅到「綠營反扁」的腥味，當天這場「以民主豐富台灣認同」的記者會不可能造成人群簇擁於斗室的盛景；若非見獵心喜，《中國時報》和《聯合報》亦不可能在事前以偌大的篇幅揭露此一訊息，並而以更大的版面讓與會者的聲明見諸大眾。問題不在當日的媒體效應（據說不少電視台以ＳＮＧ實況轉播），而是它企圖達成的標的、引發的正負面回響，是否都在預期之中。更重要的是，它的基石是否可靠？後續如何推展？相信是關心台灣前途與民主進展人士最在意者。

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確實，為了世界盃足球賽，搞得我日也操、暝也操，好不辛苦，自然沒得空閒上來書寫什麼憂國憂民的文字，也沒暇將世界盃的觀戰心得同步反映出來。 既是棒球的熱愛者，可是每到六月艷日時刻，總得分神關注ＮＢＡ總冠軍賽、溫布頓網球賽，且四年一度的世界盃足球賽也絕不錯過。如此嬌妻美眷在臥側，應該粉幸福吧；但知者該會垂憐我這歐伊桑才對！平日偶看義甲、曼聯賽事，但實在無法精專；於是，透過世界盃與世人同樂，多少予人偷腥的質疑。沒錯！在台灣，類似我這種的「世足迷」，多少都有偷情、外遇的味道；但如此的運動「外遇」，處於爆料、政治械鬥已讓人疲的台灣社會，實在是益多於弊。 本文原發表於1998年7月13日《民眾日報‧副刊》。八年前的心情、想法，似乎還可以用於今日，因此重貼於此，為一己的「外遇」作理直氣壯的表白。

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扁落平陽遭Ｘ欺！這個Ｘ字可能是泛藍惡犬，也可能是黨內禿鷹。罷免？倒閣？彈劾？自行辭職？各種驚心動魄的排列組合，讓政局更為杌隉不安；然而，此刻實在不宜將心力置於扁個人是否得以脫困，或藍綠的此消彼長之上，而是更深層地思索：何以代表草根、本土的政權會墜入萬丈深淵？權力核心之所以貪瀆腐化，背後的意象究是如何？ 前已就歷史的角度，試圖拿錢穆對南朝王室的批判──「蔑棄了門第，沒有一個代替，便成落空。落空的結果，更形惡化。」，用以對照今之綠朝，粗淺指出它雖取得政權，卻因沒有新精神的挹注，終究落個更壞的名聲、更不堪的回憶。新精神的闕如，就意味著支撐這個政黨、集團或者民力的集體意識出了問題，於此，首先得檢討的，就是民進黨和泛綠政團、社團引以為傲的「本土意識」。若就狹義而言，也可以指涉到目前仍然模糊的「南部意識」。

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似乎人人都可以反覆誦吟阿克頓爵士（Lord Acton）的名言：「權力使人腐化，絕對的權力導致絕對的腐化」，然而，攀爬到權力顛峰的個人或集團，或者，還只是一群企圖登頂的權力愛好者，此時，權勢就像魔戒投射出來的炫目幻影，能抗拒者幾希！ 那權力路上該如何限速呢？訴諸制衡機制的建立，是耳熟能詳的共識和提議。偏偏證諸歷史發展，能如此順心應手者，就只有英、美兩國而已。綜合其他國家的民主路，之所以會那麼坎坷多變，內憂外患會是最普遍的答案。這裡又得引用阿克頓接下來的話：「偉大人物也幾乎總是一些壞人，甚至當他們施加普通影響而不是行使權威時也是如此。」也就是說，主張絕對權力者，未必是出於私欲，反倒是扛著熱血理想之名居多，只是絕對權力會敗壞社會道德，導致事與願違的結果。

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春櫻召喚，於是四月初再度揹起行囊，第三度前往京都是也！第三度？對不少老鳥旅人而言，這根本是小兒科。有人視京都為後花園，春櫻秋楓冬雪按時報到；或者洛中、洛東、洛西、洛南、洛北四處飄遊，來去一、二十回，並不稀罕。若說京都是驚世佳人，眾人當然都想獲其青睞，關於千年古都的言說遂不脛而走。拾其絲巾者，奮力張揚，彷若雀屏中選之良婿；窺其閨室，捕風捉影者，也大剌剌以八卦口吻述說佳人身段；偶瞥佳人回眸者，心中情愫頓生，喃喃自語並不意外；自謂曾與佳人偶語者，也生靈活現地描驀佳人的鶯語輕聲；至若拓其足印妄說天地、憑一髮絲幻為愛之信物者……普天之下，大概不勝其數了。 不想與人爭勝，只因自京都返台已廿天，總得先將一己的流水心得羅列出來，名之曰二○○六京都紀行，或可與友朋分享影像，也是對自己的旅遊感觸先行分類，不久復言爾志。

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隨著台、日、美職棒的陸續開打，春耕、夏耘、秋收、冬藏的棒球時序也跟著展開。但因首屆世界棒球經典賽，宛如普羅米修斯為人類捎來火種之後，棒球世界變得不一樣了。日韓創紀錄的三次對決、古巴的死中求生、美國機關算盡的糗態、墨西哥奮力一擊贏來的尊重，以及拉美球風的風華呈現……，凡此，都讓初春的三月更像火熱的夏豔。 經典賽改變了我們看棒球的方式，它既不同於昔日強弱有別的國際賽，也不似漫長的職棒例行賽；它雖是電光火石，卻不是曇花一現，它留下了火種，留待人類思惟如何為用。過去一個月來，不少人已為經典賽刻下豐沛的紀聞，我個人似也不能留白。 此文同步刊於《中國時報‧人間副刊》，貼好之後，本人即刻前往京都賞櫻去，兩星期時間，該賞個夠吧！

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絲絲春雨、乍聞的驚雷，總讓人聯想到史特拉汶斯基那大膽、狂野的《春之祭》。果然，在藍綠讓人倒盡胃口的延長賽，弊案疑雲霜滿天的時刻裡，傳出知識界再冒新筍，那就是《思想》雜誌的「創刊」。說是「創刊」，其實是續前緣，因為該雜誌的主事者，聯經發行人林載爵和中研院社科所副研究員錢永祥，早在一九八八年就聯手推出以譯介西方思潮為主調的《思想》，斯時已是研三，準備著手撰寫論文的我，如獲至寶之餘篇篇細啃詳讀，渴望源源活水汨汨而來；殊不料，《思想》竟爾夭折，也未聞追悼話語。匆匆十八年一過，今春浴火重生，著力點轉為聯結舉世華人知識菁英，用為對話激盪的平台。如斯的天降甘霖，總該給予祝福，期能亙遠流長，化育日益貧瘠的人心之河。 祇是，十八寒暑究不能要求所有人都效法王寶釧。畢竟，滄海桑田容不得我等視而未見。至少對我而言，《思想》的創刊（或復甦）祇是我檢視台灣知識系譜的一個點而已，希望它由點而線而面，不想惡言加諸其身，卻也想不出樂觀之理。

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似乎，北冰世界較易凝聚厚實、深邃的民族詩歌與歷史意識。因此，自慘綠少年以來，即鍾情於舊俄的小說世界，聆聽Minerva釋出的慧詰語音。偏偏生長於崇巫尚實、政權更迭頻仍的南方島嶼，總覺記憶之於這塊大地，宛如遙古的白堊遺物，這才給予自北襲來的政治祭師們得以遂行詮釋／集權的良機，然後馴良的子民們就不時更宗改教，強迫自己的靈魂永在無名界游移。二二八的詮釋、祭儀就是最好的檢視。

常恨島嶼居民太怯懦、卑微，所以當二二八猶密藏於潘朵拉之盒時，整個大地的瘖啞不語，早已造成民族肢體的不靈動，與長期性的精神麻痺，迄今仍未痊合。一俟九○年代以後，官方終於正視了二二八的歷史悲劇，研究報告、置碑、立法、定節日……固然讓人有正義喚回，歷史昭明的欣慰；然而本該肅穆莊重，不該淺碟消費的意象，如今對多數人而言，竟像節慶煙火般，萬花奔騰之餘，就不再駐足於心。由禁忌而圖騰，再至消費至上，都是潘朵拉之盒掀開後的異景啊！

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一九三六年二月廿六日，日本東京都爆發廿二名陸軍青年將校，率一千四百多名士兵，襲殺元老重臣，佔領東京警視廳的軍事政變，事情雖然在四天內迅速落幕，但它的影響卻極深遠：日本軍國主義此後猶似沒了煞車器的疾行列車，由全面發動對華戰爭，再而挑起太平洋戰爭，終致敗亡。因此可以說，二二六事件是日本近代史的分水嶺。 但實際上，它的性質迄今仍難以明說，影響更在一九七○年由作家三島由紀夫作了示範。二二六事件背後其實還涉及天皇制與日本美學問題。本文係以同日刊登於《中國時報‧人間副刊》的文本為基礎，再形擴充補述，尚祈方家指正。

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本文係應《誠品好讀》之邀，所撰寫的2005年人文社會書籍回顧文章，刊載於二○○六年一、二月合刊號。先前原本想拿來作為被老鼠會點名的「推薦五本書和五個作家」，但因我已連續三年作如斯的回顧工作，ＢＯＴ長期工程和有機組合屋畢竟性質不同，所以還是等五本書談完後，再行貼文了，疏漏處其實還不少，尚祈各方賢達指正。 【本文】 喧囂的人間浮塵，當真二○○五只是過去未完戰役的延續嗎？當然不是！連戰訪中，不但讓台灣的政黨政治板塊大位移，同時也映照出中國崛起的紅暈，持續吸引著此間意欲西行的人士；傳媒方面，將其最惡質、卑劣的一面從年頭腐蝕到年尾；財經方面，當凌空鷹爪以「二次金改」之名進行銀行併購行動之際，愈來愈強的反思聲浪湧起……，凡此幾股激流，適足以蔚為人文社會書籍豐沛的源頭。

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自被革少點名要寫什麼五本書和五個作家後，像荒野中遭雷擊一樣，既沒有使徒保羅「幡然悔悟」的心情，也沒中樂透的快感（奇怪，被點到名的，不是該給紅包嗎？），倒像是置身安倍晴明時代的平安京，乍見百鬼夜行那樣的五味雜陳，不唱首歌、跳段舞是無以解咒般。就趁此新春美景，寫一下自己最近的書籍體觸，與眾人分享丙戌狗年新氣象也好。我所書所寫未必是新書，也不一定是什麼非讀不可的經典名山力作，只是當下時空下人與景的一己心得罷了。五本書不是宮本武藏的《五輪書》，所以不用齋戒沐浴再行拜讀囉！ 《新教倫理與資本主義精神》，馬克斯‧韋伯著，左岸。 雖然韋伯的中譯著作日多，但《新教倫理與資本主義精神》就像大乘佛典的《般若波羅蜜多心經》一樣，既是韋伯思想的入門，也是精髓所在。廿多年前初讀，但覺縱橫歷史、社會學的澎湃洪流，十多年前再讀，但覺河中金沙澄澄的欣喜；今再讀則如祇園聆聽佛陀的心情。當然，若你仍懷抱「中國何以不曾發展資本主義？」或是「儒家精神與資本主義關連」的意圖，那這本書不看也罷。近日，看此書竟覺像卡夫卡的寓言小說，所以，請以重溫存在主義的心情看此書，才可能新義創生。

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二○○六年日本野球殿堂（名人堂）於元月十日公布進入名人堂的名單：門田博光、山田久志、高木守道、川島廣志、豐田泰光。由於時差關係，日本職棒反較美國大聯盟早一步公布英雄榜，對於始終尾隨美國腳步的日本而言，這快一步的動作忒煞有趣！ 三天前才談過美國名人堂的歷史發展、諸多英豪的事績陳列，以及背後的文化解析等等；今再針對日本野球殿堂進行剖解，既列舉日本職棒的功臣將帥、賢士豪傑諸名號，也對職棒文化的養成進行倫理文化的探討，以示反映東／西文化的差異處。本文亦刊登於十年前的《棒球人》雜誌（1996．4），今將相關的數據、人物素描作大幅的修訂增刪，重貼於此，當年我曾預言森祇晶定然會比門田博光早一步入駐野球殿堂，果真如是！期各方能士，不吝賜教。

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向晚時分，去了趟光華商場，為的是我的ＰＤＡ皮套已經毀壞，必須到八德路的電腦商圈重買一個；更由於明天元月十五日，矗立近三十三年的光華商場就要步入歷史，心中既有所感，總得留下屬於個我的影像記憶。果真晴空煦日，風中的歷史召喚，捎來了萬千捕捉光華商場最後身影的有心人，人手一部數位相機，把個「夕陽無限好，只是近黃昏」的現代意象攝入「記憶」裡頭，至於如何詮解，恐是人言言殊了。

是的，有人緬懷的是早年由牯嶺街入駐於此的舊書店；有人是想趁商場最後的拍賣機會，大量採購一些日本Ａ片光碟（真人實做的和卡通、漫畫都有）；年輕人則痛感，逛電腦、體育用品商店，與商家殺價或議論新機種的樂趣又少了一處；當然，骨董業與愛購者，也對光華商場沁入盈滿的溫情感懷。

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