【按：由於不太同意某些觀點，於是決定不聯署。】

一個公正、公開的聆訊會議在哪裡？

──給中文大學的公開信

我們是一群關注《中大學生報》情色版事件的中大政治與行政學系學生、校友及教職員。我們得知中大教務會學生紀律委員會（下稱紀律委員會）在五月十日（星期四）就事件進行了會議，並迅速對中大學生報出版委員會（下稱學生報）的委員發出了警告信。我們認為紀律委員會在此過程中出現明顯程序錯誤，並認為該等錯誤對相關同學構成不公平。根據聯合國的《公民權利和政治權利國際公約》，每人都享有公平審訊權，我們相信公約精神同樣應在大學得到體現和尊重。我們認為紀律委員會在此事上的下列處理手法，並沒有體現相關法律上的自然公義精神，容許兩方各陳其辭，來處理學生報同學的整個聆訊。

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【按：Derrida曾於2001年到中大演講，惜無緣一見。思考既是建基於舊有的符號而桎梏了思想，於是研究話語的形成便需要處於超越一切知識的高度。就是解構的其中一個面向，一個不忠與背叛的標誌吧。】

http://www.xschina.org/show.php?id=9241

　　我更願意用激進結構主義來討論法國當代著名哲學家德裏達。雖然美國人總喜歡把他歸之于後現代 思想家之列,其實,法國人很少提到“後現代”這個名稱,儘管許多美國人講的許多後現代思潮的代表人物都是法國人。所以具體討論德裏達這個常被美國人稱作後 結構主義代表的哲學家的思想及其演變,可能會更有意義。

　　在具體討論德裏達的解構主義之前,有必要簡述一下與之有關的法國當代哲學的一些背景情況,也就是二十世紀法國存在主義的由來和發展。

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　　一九八六年秋至一九八九至年夏，予於中山大學隨文學史家、戲曲史家王季思先生（1906-1996）攻讀博士研究生。後留校，仍得時聞先生教誨。歸則私記之。今值先生去世十周年，亦是先生百年壽誕之期，追思先生當年之所述，以爲仍頗具現實意義，茲刊佈數則，以作紀念。



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按：一向對學生報的情色版沒有興趣，反而對此新聞稿有興趣。......情色版是用真實的視角，非淫穢。輿論的申斥是過猶不及，其hyperactive的反應加強了性是一個taboo，而又忘記了傳媒自己如何物化女性的身體。另藍字為筆者所加。

《中大學生報》新聞稿

致各大傳媒朋友︰

《中大學生報》於去年十二月增設情色版，近日遭輿論斥為「淫穢」，與坊間報章風月版混為一談。對於此番誤會，本報深感意外。三十八年來，本報一直以針貶時 弊，改革社會為己任，關注世道的篇章至今未嘗稍歇。創設情色版的用意，在於批判現今社會單線、扭曲的情慾想像，營造開闊討論性與慾望的空間，與本報傳統一 脈相承。

抗拒對性污名化

本報對情色版嘗試加入多元的性想像，乃在抗拒現今香港社會論述性的單元。情色版之成立，旨在打破一元性論述，解放遭這論述壓迫的弱勢者。(好!)

本報四月號刊登同志指點異性戀者房事的書評即為一例，展現不同性傾向人士之間決非只有壓迫與屈從，卻有平等的交流溝通。備受爭議的情色問卷亦非刻意鼓吹某 種性行為－－如所謂的「亂倫」和「人獸交」－－而讓讀者如實反映他們的性想像，藉此反思一元性論述。若說鼓勵同學發表意見等如「鼓吹」「淫亂」，實無異於 將性傾向歧視條例立法等同於「鼓吹」同性戀、加劇愛滋病、打擊出生率等等。此皆以禁忌之名，無限上綱。


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看陶傑和張五常的有關學中文的文章，感慨萬分。想起自己的中文如此不濟，「後不見來者」，中國文化由誰來繼承呢?

長江......令我想起中原文明的南移。

陶傑和張五常的有關文章，請見：
http://blog.sina.com.cn/u/47841af7010007xv

得知老師去世之消息，勾引記憶中的二三事。記得中三時參加老師搞的課外活動，老師跟我說：「這位同學很害羞，你跟她一組，幫我照顧她一下吧。」。至今音容宛在。

黃土壟中，卿何薄命。

長空萬古，渺渺星輝。誰來為你譜下最後的輓歌?

只有一泓清淚。

Your Brain is 87% Female, 13% Male

You have the brain of a girly girl Which isn't a bad thing at all You're emphatetic, caring, and in tune with emotions. You're a good friend and give great advice.

http://www.xschina.org/show.php?id=9255

作者：高景柱

　　（《中國女工》一書英文版原名爲Made In China: Women Factory Workers In a Global Workplace，2005年由Duke University Press/Hong Kong University Press出版。中文版書名爲《中國女工——新興打工階級的形成》，任焰譯，2007年由香港明報出版社有限公司出版。）

　　[內容摘要]：打工妹作爲中國轉型時期出現的一個新生群體，其身份認同呈現出二元結構：模糊的階級身份認同與清晰的性別身份認同。打工妹身份認同二元 結構的根源在於中國的戶籍制度及當今社會的性別歧視；這種身份認同二元結構的危害在於侵害平等原則及導致打工妹權利的缺失，爲此改革戶籍制度、實現性別平 等就成爲一種必然的期待。

　　[關鍵字]：打工妹，身份認同，戶籍制度，性別歧視

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名采論壇 E06	蘋果日報	梁文道(牛棚書院院長) 2007-04-15
牛棚讀書記
城市的輓歌
據 說每一座偉大的城市都有它的傳記作者。提起都柏林，我們想到喬埃斯；說到布拉格，我們想起卡夫卡；至於老上海，它永遠都活在張愛玲的筆下；而巴黎這座光明 之城，當然是屬於本雅明的了。在我們的想像裏面，這些城市和那些作家之間的故事簡直要比梁祝還浪漫，生死相許，可歌可泣。所以今天的遊客去了布拉格一定躲 不掉印着卡夫卡頭像的T恤。要是到了上海，有人會不辭勞苦地逐一尋訪張愛玲生前去過的地方，最好還要拿她的作品出來對照一番。假如你真的帶着這些城市的傳 記與傳奇去「逛遊」，你一定會發現很多不和諧的黑點壞了你的雅興，比如說書裏描述過的陰暗街角原來不如想像中的那麼頹廢，又比如說往昔的一座貴族宅邸今天 竟成了一片大雜院。可是沒關係，任何城市都有它敗落的地方，正如任何街道都得有流浪漢的點綴。城市當然還要有貧民窟，這是正常軀體上的小小膿瘡，是必須處 理而且一定處理得好的小毛病。就算治不好，它也會帶來一種病態美，恰如一方白手絹上的紅血跡。然而，要是這塊瘡治不好，而且逐漸脹大，蔓延全身呢？如果貧 民窟不再異常不再例外，而根本就是一座城市的全部面貌呢？這時還有誰來為它寫下最後的輓歌？

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按：state terrorism乎? 阿爾及利亞繼Iran之後被扣上國家恐怖主義的帽子。熟真熟假?......al-Qaeda雖然是有全球的網絡，畢竟不可與哈馬斯等同日而語。哈馬斯不止只是non-state actor。

The al-Qaeda Organisation in the Islamic Maghreb has evolved out of the most feared Algerian militant group, the Salafist Group for Preaching and Combat (GSPC).

Created in the late 1990s with the aim of establishing an Islamic state in the former French colony, the GPSC waged a campaign of violence after the 1992 annulment of elections which Islamic groups were poised to win.

Some 150,000 died in more than a decade of insurgency but by early last year, its military capacity had been hit by the security forces and it was confined to the mountains east of the capital, Algiers.

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