「足久足久以前，漢人旦仔來開墾的時，遮原來就有滯一個『番王』，因為遮攏無其他的人，附近所有的土地攏是伊的。清朝時代，介濟人提銀兩來共伊買土地，無偌久以後，伊積甲歸厝間的銀兩，煞毋知欲安怎用，不時用一大堆銀兩，換換一寡無值錢的物件，逐家攏笑伊憨，尻川後攏叫伊『憨番』。

就因為『憨番』對銀兩無啥物概念，那來那濟人對伊的財產想孔想縫。佇怹兜做工的工人共騙講，銀兩囥久無曝會生菇，教伊固定一段時間就愛曝銀兩，而且逐擺曝攏會kiu一寡仔無去，he是正常的，若無就表示無曝好，擱舉sīN醃瓜仔的例予看。『番王』掠準是真的，就吩咐工人好好仔曝銀兩，工人也煞借即個機會，偷撥一寡仔轉去厝，擱袂輸偌有才調lè te共『番王』展，講真正共銀兩曝甲較kiu水去。
『番王』對人無啥物戒心，擱愜意幫助別人，有的人就利用伊即份善心，騙伊的銀兩；有的人欲向伊借銀兩，『番王』攏是叫彼個人家己用米斗去銀庫té，té甲一斗平平就是矣，毋bat頂真咧共算幾兩，還銀兩嘛是用斗sîn來，予『番王』看過了後，家己倒轉去銀庫。存歹心欲共騙的人就利用即個機會，用米斗借一斗的銀兩出來，過幾工仔欲還的時，米斗下底共舖濟啥貨仔，銀兩té無夠一斗額就tīN矣，頂kôan共ke hē一寡仔予看起來phook-phook安呢，正趁『番王』咧食飯抑是當咧無閒的時，米斗捧去伊面頭前予影一下意思意思è，擱特別強調phook出來的是利息，然後就直接到銀庫，銀兩lā甲gin-gin-giang-giang，表示將銀兩倒轉去矣。

曾經非常好額的『番王』，佇逐家一tiap用各種手段欺騙、愚弄之下，萬貫家財無偌久就空空空，到路尾，連囝孫仔嘛就去予人招……」

即個故事，是1993年九月、十月，劉還月佇屏東平洋做平埔族田野調查的時，按九如鄉的洽興村、耆老村彼帶，永過叫做「番社」的庄裡，所採集著的。我佇屏東縣立文化中心（現此時的「文化局」）所出版的《屏東地區平埔族群──馬卡道族的分佈與現況》讀著即帆「綜合訪問紀錄」（1995年版，25-26頁），台語的訪談，以華文紀錄，忍不住想欲用台語擱共翻過來……毋知有走精去無。

嘉南平洋的「憨番」，自底就真出名，「憨番夯廟角」、「憨番扛大杉」，佇真濟廟裡猶通看見（譬如：台南市開基天后宮、台南縣佳里鎮震興宮），khîu毛、大目、烏肉底，有人講「憨番」是紅毛番，嘛有人講是原住民，總是，攏是「番」就著。

阮屏東縣九如鄉庄跤的即個憨番王，按故事所流傳的地區來判斷，真有可能是一位平埔族人。

劉還月佇冊裡寫，以今仔日的眼光看來，無論是「憨番曝銀兩」抑是「番王借銀兩」的故事，攏hàm古甲有chhun，但是佇洽興村佮耆老村，五、六十歲以上的老人（即馬已經六、七十歲矣！），袂少人猶足gâu講即個故事，甚至會當真正共你報，當年憨番是佇佗位曝銀兩。有人講「番王」姓陳，是一個武秀才；也有人認為陳「番王」佮耆老庄的大姓陳家有關係。阮的憨番王，雖然無人共捏做土尪仔，無形無像，但是，透過民間有影有隻的傳說，伊善良、軟心、憨直的性情，若一個真實的人物安呢原在活咧。

漢人未到屏東平洋以前，古冊講是有「鳳山八社」，佇屏東縣偎北爿面、下淡水溪東爿岸的九如鄉，地理上接近八社之中的「塔樓社」。番社、客庄、河洛庄，族群的開墾佮遷徙，誠複雜的歷史，毋是我有能力考證研究，毋拘，久久仔lìu一遍遮的鄉土故事，內心的體會佮少年的時又擱無仝。

囡仔人若聽著憨番王的故事，是毋是會笑出來咧？……即馬的囡仔精，無定著會寫出安呢的感想：即個故事予咱的啟示就是，咱愛有經濟頭腦，愛會曉理財佮投資，正袂像憨番王遐呢悽慘。

若共斟酌想，以憨番王的憨，佇進前賣土地予漢人的過程中，那會予人騙無去，猶有通累積歸厝間的銀兩？若莫共想遐斟酌，心肝窟仔煞宛那會tiuh、會酸、會毋甘──對金錢無概念，毋知佮人計較，對人有信任，愛幫助人，即款單純的「憨番」，佇現實的社會是欲怎樣生存？逐家相爭咧sáu貪，敢猶有人「甘願做憨番」？

有的「台灣人」，不時會感覺咱比「中國人」的性較憨直、較規矩，這可能是某一部分的事實，不而過，我tīaN-tīaN會想欲安呢thuh一下：hiâu-pai的漢人啊，he是因為咱的基因有lām著憨番……

阮屏東，日頭歸年thàng天遐呢大，另日仔，若真正去予我拄著憨番王，我會共報，「熱脹冷縮」，銀兩會愈曝愈大喔！



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【華語對譯】憨番曬銀兩

「很久很久以前，漢人剛來開墾時，這裡原來就住有一個『番王』，因為這裡都沒有其他的人，附近所有的土地都是他的。清朝時代，許多人拿銀子向他買土地，不久之後他就聚了一整個屋子的銀子，卻不知道怎麼用，常常用一大堆銀子，換來一些不值錢的東西，大家都笑他憨，背後後都叫他『憨番』。

就因為『憨番』對銀子沒什麼概念，愈來愈多人打他財富的主意。在他家做工的工人騙他說，銀子放久了不曬會發霉，要他固定一段時間就要曬銀子，而且每次曬都會消一點，那是正常的，否則就表示沒曬好，還舉醃瓜的例子給他看。『番王』信以為真，就命工人好好曬銀子，工人也就藉這個機會，偷帶一點銀子回家，還很有成就地向『番王』表示，真的把銀子曬消了。

『番王』對人們沒有什麼戒心，又喜歡幫助別人，有些人就利用他的這份善心，騙取他的銀子；有的人要向他借銀子，『番王』總是要那人自己用米斗去銀庫裝，裝成一斗平平就是了，也不去算幾兩，還銀子也是用斗盛，給『番王』看過之後，自己倒回銀庫。有心欺騙的人就利用這個機會，用米斗借出一斗的銀子，過幾天還銀子時，卻反過來把銀子舖在斗底，還多擺一些呈凸起狀，然後趁『番王』吃飯或是正在忙碌時，捧著米斗在他面前晃一晃，還特別強調尖出來的是利息，然後就直接到銀庫，攪動著銀子發出聲響，表示把銀子倒回去了。

曾經富甲一方的『番王』，在人們不斷使出各種手段的欺騙、愚弄下，萬貫的家財不久就耗盡了，最後連子弟都只得被別人招贅……」

（譯註：以上為劉還月書中整理的原文。筆者台文版在還銀子的部分做了修潤，改譯如下：「過幾天要還的時候，米斗下面把它舖了些東西，銀子裝不到一斗的份量就滿了，上頭多擺一些讓它看起來凸凸這樣，才趁『番王』在吃飯或是正在忙碌的時候，米斗捧到他面前讓他看一下意思意思，還特別強調凸出來的是利息，然後就直接到銀庫，銀兩攪得gin-gin-giang-giang，表示將銀兩倒回去了。）

這個故事，是1993年九月、十月，劉還月在屏東平原做平埔族田野調查的時候，從九如鄉的洽興村、耆老村那一帶，以前叫做「番社」的村莊，所採集到的。我在屏東縣立文化中心（現在的「文化局」）所出版的《屏東地區平埔族群──馬卡道族的分佈與現況》讀到這串「綜合訪問紀錄」（1995年版，25-26頁），台語的訪談，以華文紀錄，忍不住想要用台語再把它翻譯過來……不知是否有走樣。

嘉南平原的「憨番」，原本就很出名，「憨番扛廟角」、「憨番擎大杉」，在很多廟裡還可看見（譬如：台南市開基天后宮、台南縣佳里鎮震興宮），捲髮、大眼睛、黑膚色，有人說「憨番」是紅毛番，也有人說是原住民，總是，都是「番」就對了。

我們屏東縣九如鄉鄉下的這個憨番王，按故事所流傳的地區來判斷，很有可能是一位平埔族人。

劉還月在書裡寫，以今天的眼光看來，無論是「憨番曬銀兩」或是「番王借銀兩」的故事，都誇張得有剩（譯註：書中原文為「都像是天方夜譚般的不可思議」），但是在洽興村和耆老村，五、六十歲以上的老人（現在已經六、七十歲了！），不少人還很會說這個故事，甚至可以真的告訴你，當年憨番是在哪裡曬銀兩。有人說「番王」姓陳，是一個武秀才；也有人認為陳「番王」和耆老庄的大姓陳家有關係。我們的憨番王，雖然沒人把它捏做土人偶，無形無像，但是，透過民間有影有跡的傳說，他善良、軟心、憨直的性情，像一個真實的人物這樣依然活著。

漢人未到屏東平原以前，古書說是有「鳳山八社」，在屏東縣靠北邊、下淡水溪東岸的九如鄉，地理上接近八社之中的「塔樓社」。番社、客庄、河洛庄，族群的開墾與遷徙，很複雜的歷史，不是我有能力考證研究，不過，久久回鍋一遍這些鄉土故事，內心的體會和年少的時候又不同。

孩子們若聽到憨番王的故事，是不是會笑出來呢？……現在的孩子精，說不定會寫出如此的感想：這個故事給我們的啟示就是，我們要有經濟頭腦，要會理財和投資，才不會像憨番王那麼悽慘。

若認真去想，以憨番王的憨，在先前賣土地給漢人的過程中，怎會沒被人騙去，還有得累積整屋子的銀兩？若別想得那麼認真，心窩裡卻也是會（微微）抽痛、會酸、會捨不得──對金錢沒概念，不知與人計較，對人有信任，愛幫助人，這種單純的「憨番」，在現實的社會要怎麼生存？大家爭相在貪婪，還有人「甘願做憨番」嗎？

有的「台灣人」，不時會覺得我們比「中國人」的性（民族性）較憨直、較規矩，這可能是某一部分的事實，不過，我常常會想這樣戳一下：驕傲的漢人啊，那是因為我們的基因有摻到憨番……　

我們屏東，太陽一年到頭那麼大，改天，若真的讓我遇到憨番王，我會跟他說，「熱脹冷縮」，銀兩會愈曬愈大喔！