（現在有一個法師面對著耶穌，來跟大家講作夢這回事）
當夢的天行者與一般的夢想之不同在於：它必須具備人生的遠景及藍圖
為何以天為喻--古代中國人以天人合一為世間最高的標準。
高明的夢是究竟圓滿的而落實，落實圓滿則要兼具無樂不作（拔苦）。
※ 悲智願行
首先，先教如何做夢。
佛，教導的是要”覺醒”，乃至阿羅漢亦是。而唯有菩薩，大做夢中佛事，所以我們就來學做菩薩，
智：切合實際
*愛因斯坦-提出3D的概念不夠（長*寬*高）還要加上了時間（4D），便成為四度空間。他的理論，說明時間不會定格，影像現前之後還會產生變化。
如：小朋友學生時代受制學校與家長感覺不自由，認為長大後可以獨立自主，然後結婚時穿上白紗，從此過著幸福的日子。---然後呢？接下來的問題是時間依舊流動著，煩惱依舊產生。
電影〝The day after tommer〞--台灣翻成〝明日過後〞（對面翻成〝後天〞）
我們不但要知道現在怎樣，還要考量後面的問題，看得徹底實際。
比如我們會老，緊接著是醜、遲鈍、…..。有一句話用來形容老的感覺，很貼切。〝不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓〞（語出:辛棄疾-鷓鴣天 鵝湖歸病起作）。
時間一拉長，長大後非定格，小時後的夢不見了….
*約翰希克-提出第五向度（心的向度-5D），這是屬於心靈層次
現在地美國億萬富翁流行看一小時600美元的心理醫生
我們總是不斷的做夢，卻未將心的感受放在夢中。
「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮」，一般人對於做夢總是這樣，到頭來心中所希冀的，還是那麼ㄧ回事。
悲，夢裡要有悲心，不但要拔己身之苦，且要拔除除別人的苦
過去的歷史人物，只要能流傳千苦的，必定具備拔苦的功勞。
*發明家，愛迪生發明電燈泡，所以今日大家能坐在這裡，而不致摸黑看不清楚台上之人及其他大眾&階梯。
*唐太宗貞觀之治--關中曾大雨水災，緊接大旱，人民無法耕作，甚至須賣子求財以維生。唐太宗便大開國庫，讓他們贖回孩子。甚至有ㄧ次蝗害，農作物全被吃光，唐太宗於庭院中無意抓到一隻蝗蟲，對著牠說：「今日你吃了人民的性命，有多少人因此而受苦，不如我讓你吃了！」於是大口一張，將蝗蟲直就送入喉中，週遭的人大為驚歎。
學者之書，令人羨慕之人必是為人尊敬之人，其高人一等之處，在於活在人們的心中（能解決人的痛苦）
天下第一學問：臨事為別人著想，做夢也能得到尊重。比如觀世音菩薩，就算不學佛之人，聽聞到也會起歡喜心。…..〝家家觀世音，戶戶彌陀佛〞
以前見見法師在大陸讀書時，有ㄧ次去買菜，因為內地不易見到僧眾，當下空氣一凝，所有人都停止買菜的動作，圍攏過來觀看法師，其中有ㄧ幼童直呼〝阿彌陀佛〞。連未學佛的人甚至是小兒，都能至此，阿彌陀佛的慈悲深植人心可見一斑。
只想到〝我〞的快樂不持久，時時想到的都是〝我們〞，可以幫助別人的人生才有意義。
願-（目標）立大志，發大願。我們要發大願，別妄自菲薄
*少年心事當拏雲
【註：唐·李賀《致酒行》心事：懷抱高昂奮發的志向。拿（拏）：牽引，抉取。年輕人懷抱高昂奮發的志向好比要上天拿雲。】
*世界解放兒童組織，會員為全球45個國家上百萬小孩。源起於一位12歲的加拿大小孩奎克，有ㄧ次在電視中看到新聞報導，有ㄧ個巴基斯坦的小孩，從4歲起就以16美金被賣到工廠做苦力，日以繼夜的工作，直到10歲時有ㄧ次機會逃出，不久被抓回去時活活被打死。奎克心裡非常震撼，隔天找報紙證實，此事是真實存在這個社會當中。於是，便與哥哥一起發願要解放這些可憐的小孩。(註1)
後來他的事蹟被表揚，加拿大總理也曾接見過他，並曾3度被提名諾貝爾和平獎。
只要有心，立定高志向，有心就有辦法。…代表人物 地藏王菩薩….
行—沒有行ㄧ切都是白日夢，要落實執行
我們不要做知識的巨人，行動的侏儒，說得做不得的跛腳人。
佛之法界誰能入？普賢行者能入。普賢菩薩騎大象，象徵每步都要走得沉穩而踏實。
沒有悲智願行的人，人生就如一場夢不踏實。做夢要圓夢，無樂不作。
※ 敬慈和真
快樂不是要得到什麼。而如果遇到不喜歡的事物，以為逃離就可以快樂，那也不是真實的。應該當下不管任何境界去做事都能快樂，而非因遠離而得到。
無時無刻不快樂的人，就是要懂得待人處世的道理。人與人相處，在於和氣，不同人有不同的心態要面對。
對上以敬：
父母或年長之人，不嫌他們囉唆，我們當思，他們是愛之深責之切，要知恩感恩。
對待父母、老闆、老師、職事比我們高的人…等，都要態度恭敬。
古賢講究善法，百善孝為先。
孔子說：「今之孝者是為能養，至於犬馬亦能有養，不敬何以別乎。」
以曾有位老師，同學都背後叫他「三板」老師，因為他永遠看著天花板、地板、黑板。其實學生這種態度是很輕慢的，老師即使不擅言詞及教學，畢竟為師的尊重與恭敬還是要保有。
對待人應尊重、體諒、包容。恭敬的態度並非矮人ㄧ節，謙卑之人更人令人尊重。
*晏嬰，春秋時代齊國宰相，他的車伕是個高大外表英挺的青年，外型與宰相剛好相反，有ㄧ日駕車於街上，車伕的妻子看到丈夫站在前頭不可一世志得意滿的樣子，氣得回家決定休夫。要他學學晏嬰雖在高位卻仍舊謙卑的氣度，車伕於是慚愧的改進。後來晏嬰知道後，知道這位妻子了不起，還提拔車伕重要的職事。（改過必生智慧）
自慢只會障礙自己，恭敬心可降服我慢。
禮（人與人之間恭敬），增加人生意趣。
對下以慈：
慈能予樂，不要排斥能力差的人。知道自己脾氣不好，或是能力不好等等不如人之人，自己其實也很苦。我們要包容及體諒，要知道最大的快樂在於付出。
*孔子的中心思想是〝仁〞。仁者愛人，凡是人皆愛。
弟子規中〝天同覆，地同載〞。要懂得忠恕之道。
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。
*諾貝爾學生時期，在班上考試永遠是第二名，而博濟永遠是第一名。有ㄧ回博濟生病很久沒來上課，同學紛紛恭喜諾貝爾終於可以得第一了，可是諾貝爾卻想到，博濟這麼久沒來考試該怎麼辦，於是將自己的筆記拿去給他看。結果，那次考試，博濟又是考第一名。但至今我們只聽過諾貝爾這個人。可見展現慈悲心，對於別人的困境能感同身受的人，比較能得到收穫及快樂。
*作家張大春有ㄧ回搭車時，不小心被推擠撞上了一位年輕人，尚不及道歉，對方即冷眼的拋出ㄧ句〝反正是快進棺材的人了〞當下心不覺涼了一半。
現代人之所以冷漠就是因為缺乏無緣大慈，同體大悲的胸懷。
對人以和：
和就是人與人之間沒有衝突，不論是身體、意見、言語..
天時、地利、人和，人和最重要。
意見不同要懂得先溝通，〝讓〞才能和。
*康熙皇帝時期的文華殿大學士兼禮部尚書張英在京城做官，老家安徽桐城的親人起牆腳做屋時與鄰居吳姓人家因地皮發生爭執，家人去信請他出面處理。這位大學士看後立即回信說：“一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”意思很明白，就是叫家人應當退讓。家人看了信以後，主動讓出三尺。鄰居吳氏深受感動也讓出三尺，三加三等於六，這就成了“六尺巷”，也就是相當於2米寬的小巷。從此“六尺巷”傳為美談，至今這六尺巷依舊存在。
廣結善緣，要面帶笑容，親切的問候他人，就是現代人講的SQ（smile、social）。
和氣→和睦→和平
*美國在伊拉克策動戰爭，當地人民生活很困苦。有一次他們決定以清真寺為據點準備發放糧食，當地人見到美軍，誤以為他們要破壞寺廟，便大舉舉槍包圍美軍。而美軍指揮官見狀隨即命令部下，將槍口全指向地，接著單腳跪下，然後面帶微笑面對當地居民。民眾後來便放下武器。
對事以真：
處事真誠而不欺騙，別人沒想到的自己要先想到。
不踏實，馬虎，是不會有成就的，我們應不求表面功夫。
*王永慶年輕以賣米起家，每次送米到人家，都會仔細紀錄該戶的人數，多久需要叫一次米，時間一到，便會自動將米送到，甚至會將米缸的舊米先倒出，置入新米後再放回舊米。
外在之樂之外，內在之樂也要提升。清靜之樂猶如清水，沒有雜質與灰塵，沒有一切惡法。
1988年法國巴黎有77位諾貝爾得獎者一起宣言，21世紀要回到孔子的智慧—仁義禮智信—君子之道,作為心靈層次的提升。
*佛法中五戒與孔子的仁義禮智信對照-
仁：愛人 | 不殺生，尊重生命（殺害生命會令人不安心） |
義：正當 | 不偷盜：不予取 |
信：(註2)韓國科學家欺世盜名國寶變國恥 | 不妄語 |
禮 | 不邪淫，安守本分 |
智 | 不飲酒：飲酒會麻痺心智 |
心要清涼←要能心安←心要定←不動←不受影響
安定的快樂是寂靜之樂，心要有智慧要了達，心才會快樂。
外在待人，以敬慈和真。內在清淨，以戒定慧及悲智願行。
※(註1)你十二歲的時候在做什麼呢？
加拿大小男孩Craig Kielburger十二歲的某一天，讀到報紙上有個跟自己同歲的巴基斯坦人權鬥士離奇死亡，他原本是個可憐的小童工，卻站出來為被壓榨的孩子們發聲，這個小男孩卻遭到槍殺，於是Craig突發奇想，決定向身邊的人募款去印度看看，他無法想像在地球的另一端，手無縛雞之力的小孩在他這個年齡已經註定要由於織毯子而成為瞎子。
Craig成立了解放兒童組織，並且在19歲時成為歷屆諾貝爾獎和平獎最年輕的候選人。
※(註2)【編譯楊清順／美聯社首爾二十三日電】
南韓頂尖科學家黃禹錫因造假，地位岌岌可危。專家認為，這要怪南韓的急就章文化，南韓民族自尊心太強，急於追求國際間肯定。
高麗大學社會系教授朴吉聲說：「黃禹錫事件是好例子，它說明南韓社會還有追求高度成長的遺毒。我們的社會凡事求快，這是大問題。」
黃禹錫從去年開始接連發表驚人的研究成果，全國都為他喝采，尊稱他是「韓國的驕傲」。
政府今年六月首創頂尖科學家名號頒給黃禹錫，大力資助他進行研究，並指派一位外交官協助處理國際交流；背國旗的大韓航空公司提供他和妻子免費頭等艙機位十年。
科技部宣示今年要讓南韓躋身世界科學大國，他們要為傑出的研究人才打造自由安定的研究環境，以期培育第二個、第三個黃禹錫。
著有「韓國人的本質、企圖心及前途」一書的布林說：「我懷疑問題可能出在民族主義作祟和聚焦的結果。急於追求第一，不惜抄近路。」
速度在南韓文化佔重要地位，南韓人的口頭禪「ppalli ppalli（快，快）」。從首爾恐怖的交通，可見一斑。
這種充滿活力的文化有好的一面，南韓從韓戰廢墟中重建，發展為全球第十一大經濟體，靠的就是衝勁。
但也有不好的一面，有時還會要人命。一九九五年首爾發生百貨公司崩塌意外，造成五百零一人死亡，原因在業者要趕工，賄賂官員非法變更設計。一九九四年首爾發生橋樑斷裂事件，奪走卅二條人命，原因相同。 【2005/12/24 聯合報】
(以上為傳覺個人聽講後的筆記,若有疏漏或錯誤,敬請指教,感恩!!)
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