May 12, 2008
龜印章與陶響魚
最近整理一些早已封箱的物品，找到以前在廣州的西漢南越王墓博物館買的兩件紀念品，一個龜印章與一隻複製的陶響魚，早就忘了這些記念品的存在，覺得不論古今無聊之人何其多。當初一時衝動買下來，回來後就存放在箱底，不見天日。以前聽前輩介紹什麼叫藝術，只要表現超越生活必需的基本需求，就算是藝術。龜印章與陶響魚大概就是這種產物，響魚裡面裝有砂粒，搖晃時會發出聲音，沒有其他作用，不是生活必需品，只是供人欣賞與把玩，也許算是藝術吧。
April 19, 2008
January 26, 2008
新加坡蠟像館裡的海龜
海龜與熱帶沿海居民生活的關係相當密切，不管是海龜肉或海龜蛋，過去常被當成天上掉下來的禮物，是一種季節性的蛋白質食物補充來源。在新加坡聖陶沙蠟像館裡，展示早期馬來人的居家生活方式，牆上所掛的海龜殼，就是呈現以前沿海居民利用海龜後的戰利品。在所有海龜種類中，尤其是棲息在沿岸附近的綠蠵龜，是許多漁民過去常會食用的肉類，在台灣許多地方的漁民就稱之為「菜龜」。在夏天到沙灘上挖海龜蛋，是許多長一輩沿海居民的記憶，現在此種現象已看不到了。以前澎湖海岸邊的居民還會在端午節前夕，用海龜蛋黃包粽子，現在已成絕響了。其實沿海居民利用了數百年的海龜，並沒有造成海龜大量減少，台灣大部分海龜產卵是在最近幾十年才消失，主要還是過度利用所造成的。
January 25, 2008
日本水族館裡的一面牆
龜在東方是一種長壽的象徵，在許多地方都可以看到與龜有關的圖騰。但現在的日本人比起許多華人似乎更喜歡，甚至有不少的日本姓氏是與龜有關的，如龜田、龜崎、龜井、龜澤…等。在許多地方看到的龜圖，也比較有創意，多樣性與可看性也比較高。以前在日本南知多水族館裡，在館內的一面以水中生物為主角的造形牆上，就看到不少式樣的龜，都是附近小朋友的作品，比台灣小朋友的作品活潑有創意。連水族館裡地上的動線指標，都是用龜當成主角，有點與眾不同的特色。
January 15, 2008
博物館裡的玄天上帝
在台灣民間信仰所奉祀的眾多神明中，除了少數龜公廟裡所供奉的龜公石之外，與龜有關最有名的就屬北極玄天上帝與開漳聖王。玄天上帝的神像雙腳分別踏著龜與蛇，起源應該與代表北方的玄武有關；而開漳聖王的腳底則有一隻龜。神明腳底的龜都與手下得力部將的傳說有關，有的是神明所收服在世間作亂的妖怪，也有的是協助神明平亂的助手，陪同主神一起接受信眾的香火。在祭祀儀式中，也常會有龜造形的祭品出現，在相關報導中，尤其以開漳聖王出巡遊境，會有神龜當前導，希望有機會能參與遊境的盛況。通常在寺廟裡看到的神像雕刻都相常華麗，也都會有穿著金光閃閃的神明衣，並不易看出神像的原貌。在世界宗教博物館裡，曾看過一尊雕工質樸早期的玄天上帝神像，雕刻師傅雕琢的痕跡都還清楚的留著，腳底的龜與蛇，幾乎沒有過多的修飾，算是一件藝術品，比較不像是寺廟裡的神像。January 1, 2008
雙頭鱉
標題可能會有點誤導，「雙頭鱉」當然不是真的，用麵粉做成的，是這幾天中部建醮大拜拜看到的眾多牲禮中的一件。在眾多造形各異的動物麵雕中，本來是期待可以看到龜，只有找到這隻雙頭鱉，另一隻與龜有關的是忍者龜。除了紅龜、米龜外，在台灣很少用龜當成祭拜的供品。因為是建醮大拜拜，只有米糕豬、米糕羊，沒有人做米糕龜。倒是在製作米糕豬師傅家裡，看到好多大米糕龜的照片，最近這幾年動不動就用七、八千斤的大米糕龜謝神，生意好像好不錯，只是無緣看到他的傑作。不過師傅一再強調，製作米龜要遵照古人所留傳下來的規矩，就是「十三省，二十四山，前五，後四」。「十三省」是背甲中央盾五塊及側盾左右各四塊；「二十四山」是緣盾左右各十二塊；前腳有五爪，後腳則有四爪。古人所依據的形態標準，可能是頸盾不是很明顯的金龜。明朝到清初，全中國共設有十三省，這個數字在武俠小說裡常出現，常常是指整個中國大陸範圍。二十四山則是指八干、四維、十二地支所組成的二十四個方位。五加四合起來的九，則與久、舊、龜同音（古音，用台語唸就相常接近），皆有吉祥的意思。 
November 11, 2007
鶯歌公路旁的海龜
原來想去鶑歌看「龜公廟」，但天氣並不是很理想，半路就決定放棄了，下次有空再去參拜「八卦祖師」吧。在鶯桃路上擋土牆上看到三隻長相差不多的海龜，用小卵石粘成的圖案，構圖都還算是用心，就順手把牠們拍了下來。在綠蠵龜突然變成保育明星動物以後，大家對海龜的印象已遠超過其他的淡水龜，要找到比較像樣的淡水龜圖案，似乎不是很容易，如果能夠多與在地的特色結合，應該會更有意思，海龜與鶯歌好像沒有太大關聯。 
October 25, 2007
八仙大鬧東海之龜將軍
前幾天，在一本雜誌上看到台北市大龍峒保安宮的介紹，其中有一幅「八仙大鬧東海」的壁畫，基於職業病與直覺反應，東海龍王所派出與八仙對抗的龜將軍身上所穿龜甲有些奇怪，相當特別與有趣，專程跑去保安宮尋寶。「八仙過海，各顯神通」的典故，一般人大概已耳熟能詳，是八仙各自利用拿手的法器渡東海的傳說，故事的版本也有很多種。八仙大鬧東海的故事，則是多出東海龍王不讓八仙順利過海，派出蝦兵蟹將阻擾，又把八仙之一的藍采和捉走，其他七仙就大鬧東海要去救人，有些戲劇也有演過類似的情節。這幅壁畫應該是在1973-74年由著名大師級畫家潘麗水所繪，一般人對於八仙及龍王比較有興趣，可是這幅畫最有趣的應該是龜將軍身上的龜殼。這塊龜殼畫的並不是屬於海裡的海龜，而是現在台灣本島已經極少見的金龜背甲，背甲上三道的突起是最明顯特徵，會出現在壁畫中是相當奇特的。也許三十多年前，還可以從市場買到金龜當成繪畫的參考範本；但也有可能是參考其他書上圖片所畫的，在形態與盾板數目都是正確的，相當寫實。 
October 5, 2007
名古屋地鐵站的龜造形
這張照片是很多年前，有位老師去日本名古屋拍的，已經放了好久，最近才找出來把照片從新掃描。在台灣的公共場所好像少了點雅俗共賞的造形創作，看到的常是一些過分嚴肅的公共藝術，花了不少錢卻有點看不出來有什麼特色。如果能夠讓路過的人能夠多看兩眼，心裡多了點空間的感受與趣味，應該就夠了，是不是藝術並不重要。名古屋水族館養了一些海龜，用類似的造形裝置放在地鐵站裡感覺也還不錯。最近聽說宜蘭的頭城想以龜的主題，做為發展地方特色與產業的主軸，希望能搞出點名堂。龜山島也是屬於頭城的一部分，應該會有點搞頭，但主事者還是要花點心思，不要像童玩節一樣，最後搞到無疾而終。September 1, 2007
門神忍者龜
在彰化鹿港的一家茶藝館旁，看到竟然有人把忍者龜與蜘蛛人畫成門神的樣子，也算是一種創意。當然應該不會真畫在大門上，果真如此許多老人家大概會受不了，只是在外牆上的某個角落，當成一塊吸引路過遊客的招牌，不知究竟能增加多少客人，至少已經讓我這樣的路人停下腳步拍了幾張照片，可以拿出來與大家分享。April 9, 2007
神黿
這是桃園縣龜山著名壽山岩觀音寺（嶺頂廟），請大陸名師設計用青銅鑄造的作品，稱之為「神黿」。在說明銅牌上寫著：「龜為壽徵，龍首龜身者為黿，傳說乃龍九子之一」。不管叫做「神黿」、「龍龜」或「贔屭」，有時是指類似的東西，有時又不太一樣。傳說與神話的名詞，只要知道有此一說，究竟何者為真，還是留給專家去傷腦筋。April 4, 2007
龜鈕
在古代，許多大官的金印會刻上龜的造形，稱為「龜鈕」，以前所稱的「金龜婿」，重點大概不是龜本身，應該是製作材料。當然在台灣並不容易看得到，沒有點本錢也不太可能個人蒐藏，在清朝以前沒有出過幾個官，而且用龜印的時時，還仍是蠻荒之地。在博物館多不讓遊客拍照，但在中國大陸博物館裡，並不難看到，最重要的是只要不打閃光燈，多可以拍照留念。在上海博物館裡，就曾展示過幾顆龜印，其他地方的博物館也不難看到。千萬不要以為金印會很大顆，這種製作質材自古就不會便宜。February 27, 2007
吳哥窟的石刻
在許多人類古文明所留下的遺跡中，常會出現與生活有關的動物畫作或雕刻，龜便是一種與生活關係密切的物種，不論是當成食物或已經將龜神化了。在柬埔寨著名的世界七大奇景吳哥窟(Angkor Watt)的小吳哥城(Bayon)裡，就有一面巨大石刻牆上，出現有各種水生動物，龜也出現在其中。
February 26, 2007
非洲原住民的龜飾品
早期許多地區的居民會利用各種身邊能獲得的動物骨骼做成各種裝飾品，其中龜殼是一種常用的材料。許多博物館裡有展示或蒐藏類似的裝飾品，記錄著人類文明的發展。在美國史密森自然史博物館裡，就曾展示非洲波紥那居民用陸龜殼做成的裝飾品。
November 21, 2006
路旁的龜畫
台灣似乎很喜觀在路旁的牆上畫一些有的沒的來進行「美化」，其中龜是一個相當常見的主題。這幾年看下來，除卡通神奇寶貝裡的怪龜以外，綠蠵龜算是另一個重要的主角。連不靠海的南投道路旁的龜畫，也是以海龜為主角。
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