August 4, 2008
以一个赶不上前期繁华的晚辈（“晚生”）姿态追叙 一座现代化城市之下所掩映的旧城风貌，多少有点像是人在现场进行古迹救灾的工作，俯拾一瓦一砾，皆属可以视之为吉光片羽的纪念物：甚至，城毁无存时，他时 而用字当砖。
南洋网 2008/07/29
用字当砖：读杜忠全《老槟城．老生活》
文：陈志鸿
槟城开始老了，终于，老出了一片可以另外划分出来的历史新天地供回忆、玩味和书写，名之：“老槟城”。 似乎，也只有感应现代化步伐急速摧残我们左右事物的21世纪今人，才会隐隐将一城的市貌做出这样的今昔之划分，并起“余生也晚”之叹。怀旧之风往往如此点 示我们所怀旧的事物正速然寸寸萎缩消失。因此，“槟城”之老，不是俨如老者引起我们的可敬可畏，而更多的是，可叹；纵然有过千万种风情，到底半凋零了。时 间老人（像是一个个叫卖者）分明的身影拐入了街角，消失。
读杜忠全之《老槟城．老生活》，并且，要撰文浅谈之时，我自忖唯一的资格：我人生三分之二的岁月在槟城度过。易言之，杜兄之工作等于某种程度上完成了我所偷懒不干的扎实工作。再来，我与杜兄同样见证了槟城的发展（不论是一度之急速或后来的停滞），以致我们 心中似乎隐隐约约有着一个更美好的花样年华——老槟城的存在（是对现实不满而导致的记忆美化？）。“余生也晚”，是杜兄书中用了至少两次的词汇，也是全书 明显的叙述基调；他，内里一开始便属回忆中人（而“往事”，通常，即“故事”；所以，也是说故事者），正以一个赶不上前期繁华的晚辈（“晚生”）姿态追叙 一座现代化城市之下所掩映的旧城风貌，多少有点像是人在现场进行古迹救灾的工作，俯拾一瓦一砾，皆属可以视之为吉光片羽的纪念物：甚至，城毁无存时，他时 而用字当砖。
将自身记忆与逝去年代接轨
全书的基本资料来源，是杜兄以“晚生”身份访问俨如长者（某种程度，也是一城的“智慧老人”）谢清祥先 生所搜获的；笔录而成，其叙述保留了访问对话体，加深了读者的现场历历之感。人处古朴沉静之澳门第一次阅读此书时（第二次，吉隆坡），是隔了相当的距离， 却也在在唤醒了我对故乡的记忆（如撕纸签，冰淇淋投镖游戏，印度理发师……），时而更有面提解惑之用（我终于懂了槟岛镶牙师是上海人，无怪乎，印象中肤色 特别白；“等我中了福利部”是何意义……）；对于想要理解何谓“老槟城”的岛外人如旅客，也不失为可以随行翻阅的导游书，能助你于外观逐渐现代化的槟城 （或者更准确，槟岛）发现老槟城的面影。如此之一书，对活在凡物速变速逝的将来后辈，可能多少有点猎奇的意味，因为一切说不定就只能纸间搜寻而已，现实荡 然无存；但，于我个人，了解所谓的“老槟城”有一种迫切身世之需，就像杜兄一样，便是了解家父家母活过的年代，他们的花样年华：彼时，一城正年轻……。整 个阅读，我是在为浮空的记忆植根，是将一己之身的记忆与逝去的年代接轨。
由于同是中文系中人（外界喜称是“科班”出身，有点京剧意味），读《老槟城．老生活》，（当然也不是附 会），不免切切实实想起中国开怀旧之风的几部纪实都市文学之作：先是北宋国土沦陷后有《武林旧事》、《都城纪盛》、《东京梦华录》等作；明代之亡，又见张 岱撰述《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》。在三五年便是一个世代的速变时代，未必需要剧烈的一场有形战争或改朝换代，只需错误发展的无形推手一直活动，槟城就会 继续老迈下去，也就让“老槟城”成为一门但觉反讽的显学。
是的，一块块现实中拆落的砖块，有时，都不过是为了在文字的世界重组旧城，是移植，是补偿，是美化。杜忠全《老槟城．老生活》做的正是这样叫人可敬的工程。
南洋网 2008/07/29
用字当砖：读杜忠全《老槟城．老生活》
文：陈志鸿
槟城开始老了，终于，老出了一片可以另外划分出来的历史新天地供回忆、玩味和书写，名之：“老槟城”。 似乎，也只有感应现代化步伐急速摧残我们左右事物的21世纪今人，才会隐隐将一城的市貌做出这样的今昔之划分，并起“余生也晚”之叹。怀旧之风往往如此点 示我们所怀旧的事物正速然寸寸萎缩消失。因此，“槟城”之老，不是俨如老者引起我们的可敬可畏，而更多的是，可叹；纵然有过千万种风情，到底半凋零了。时 间老人（像是一个个叫卖者）分明的身影拐入了街角，消失。
读杜忠全之《老槟城．老生活》，并且，要撰文浅谈之时，我自忖唯一的资格：我人生三分之二的岁月在槟城度过。易言之，杜兄之工作等于某种程度上完成了我所偷懒不干的扎实工作。再来，我与杜兄同样见证了槟城的发展（不论是一度之急速或后来的停滞），以致我们 心中似乎隐隐约约有着一个更美好的花样年华——老槟城的存在（是对现实不满而导致的记忆美化？）。“余生也晚”，是杜兄书中用了至少两次的词汇，也是全书 明显的叙述基调；他，内里一开始便属回忆中人（而“往事”，通常，即“故事”；所以，也是说故事者），正以一个赶不上前期繁华的晚辈（“晚生”）姿态追叙 一座现代化城市之下所掩映的旧城风貌，多少有点像是人在现场进行古迹救灾的工作，俯拾一瓦一砾，皆属可以视之为吉光片羽的纪念物：甚至，城毁无存时，他时 而用字当砖。
将自身记忆与逝去年代接轨
全书的基本资料来源，是杜兄以“晚生”身份访问俨如长者（某种程度，也是一城的“智慧老人”）谢清祥先 生所搜获的；笔录而成，其叙述保留了访问对话体，加深了读者的现场历历之感。人处古朴沉静之澳门第一次阅读此书时（第二次，吉隆坡），是隔了相当的距离， 却也在在唤醒了我对故乡的记忆（如撕纸签，冰淇淋投镖游戏，印度理发师……），时而更有面提解惑之用（我终于懂了槟岛镶牙师是上海人，无怪乎，印象中肤色 特别白；“等我中了福利部”是何意义……）；对于想要理解何谓“老槟城”的岛外人如旅客，也不失为可以随行翻阅的导游书，能助你于外观逐渐现代化的槟城 （或者更准确，槟岛）发现老槟城的面影。如此之一书，对活在凡物速变速逝的将来后辈，可能多少有点猎奇的意味，因为一切说不定就只能纸间搜寻而已，现实荡 然无存；但，于我个人，了解所谓的“老槟城”有一种迫切身世之需，就像杜兄一样，便是了解家父家母活过的年代，他们的花样年华：彼时，一城正年轻……。整 个阅读，我是在为浮空的记忆植根，是将一己之身的记忆与逝去的年代接轨。
由于同是中文系中人（外界喜称是“科班”出身，有点京剧意味），读《老槟城．老生活》，（当然也不是附 会），不免切切实实想起中国开怀旧之风的几部纪实都市文学之作：先是北宋国土沦陷后有《武林旧事》、《都城纪盛》、《东京梦华录》等作；明代之亡，又见张 岱撰述《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》。在三五年便是一个世代的速变时代，未必需要剧烈的一场有形战争或改朝换代，只需错误发展的无形推手一直活动，槟城就会 继续老迈下去，也就让“老槟城”成为一门但觉反讽的显学。
是的，一块块现实中拆落的砖块，有时，都不过是为了在文字的世界重组旧城，是移植，是补偿，是美化。杜忠全《老槟城．老生活》做的正是这样叫人可敬的工程。
