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March 10, 2007
尋找黑風洞以文找文
dajiang 在天空部落發表於09:00:00 | 圖說馬來西亞
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每次去黑風洞,心情若非平淡,就是微感挫折。
沒有人告訴我它的過去。
旅遊宣傳文字浮泛,
工作人員表情麻木,
兩個佈滿彩偶浮雕壁畫的洞里,只有淡米爾文...
對我而言,它是聾啞的、扁平的。
我的眼睛看得到它,心里沒有它。
所以,我決定探尋它的過去,瞭解它的意義。
我還想更深入的感受它的存在。
包括那些神祇所訴說的故事。
不瞭解,即不存在。 

  


      
   黑風洞就在我家左近,我偶爾會帶孩子或朋友去遊玩。
   每一年的大寶森節,黑風洞封路三天,近年據說信徒和遊客逾百萬人。
   我每次從市區駕車回家,總會咒罵那竪立在黑風洞前面的大型露天廣告牌,遮蔽視野,使我無法瀏覽黑風洞日間或夜里的景色。這是馬來西亞政府對待古蹟和歷史景點的態度。
   因為經常看到黑風洞,讓我對它的過去充滿好奇。對我來說,不瞭解一個地方的過去,它就是扁平的,在我心中找不到位置,沈澱不出些許份量。
   我很想瞭解黑風洞的過去。瞭解為什麼它會成為印度人的聖廟?近年竪立在洞前約43米﹙130英呎﹚高、世界最大的Lord Murugan﹙Murukan﹚神像,又是何方神聖?以及慶祝大寶森節有何意義?
    寫這篇文章的另一個原因,是我在網上搜查資料時,看到有一位來自馬來西亞,如今住在加拿大的Jonathan在他的部落格“got beef?”這麼寫:
    “要是我的中國朋友從我的口音聽不出我是馬來西亞人,我不會引以為榮。因為那僅僅告訴了我,中國人不瞭解馬來西亞的華人,甚至是不知道我們的存在。”
    ──是的。不瞭解,即不存在。
    當然,我也希望透過學習,以後再到黑風洞,我能感受它的存在,並告訴孩子和朋友它的歷史和故事。
    將來,但願我能找到更多資料,建構它的過去。
 
黑風洞的過去
   
    黑風洞離開吉隆坡東北12
公里。Batu Caves一詞是參種的語言,馬來文Batu是石頭,英文Caves是洞穴,所以直譯是“石洞”。Batu Caves的命名源自有條叫Sungai Batu
﹙石河﹚的小溪在洞旁流過。
    至於華文為何叫它黑風洞,還得請教高明。我猜是命名者突來靈感,記起《西遊記》第十六、七回有座黑風山,山上有個黑風洞,洞里有位黑大王。這洞還真不錯:“…那天井中,松篁交翠,桃李爭妍,叢叢花發,簇簇蘭香…二門上有一聯對子:‘靜隱深山無俗慮,幽居仙洞樂天真。’行者暗道:‘這厮也是脫垢離塵,知命的怪物。’”命名者心中的黑風洞,應也是“脫垢離塵”吧!金庸《射雕英雄傳》的黑風雙煞或夜黑風高殺人夜等,與它無關。
   遠在殖民政府或印度人來馬之前,原住民已發現這個石洞,並且留下傳說故事。Besisi族的原住民以洞當狩獵休息站、遮風擋雨和避開猛獸,也捕捉蝙蝠為食。
    1860年代,已有華人移民在此挖掘鳥糞當農肥。
   但黑風洞所以著名,是因為美國動物學家William Temple Hornaday﹙1854—1937﹚在1878年入洞考察。
    然而,黑風洞成為馬來西亞聞名遐邇的旅遊景點,要歸功於印度人。
   1873年,來自印度Tamilnadu省的K. Thambusamy Pillai﹙1850 - 1902﹚,在吉隆坡火車舊總站附近設立家族廟宇Sri Maha Mariamman Temple。1885年,這座廟宇遷至如今的敦李孝式路﹙Jalan Tun H S Lee,亦稱諧街,在著名的茨廠街附近﹚。1920年代,該廟公開讓印度教徒膜拜。
   1891年,K. Thambusamy Pillai將Sri Subramania Swamy的神像設在黑風洞的“廟洞”﹙俗稱光洞﹚,建廟供奉。1892年開始,印度教徒在此慶祝大寶森節。大寶森節遊行,即是從Sri Maha Mariamman Temple和其他印度廟宇走到黑風洞。
    1955年,Sime Darby and Company的兩位英國員工,熱衷探索洞穴,在黑風洞暗洞的裂縫中發現一具完整的骷髏,石壁上刻有碑文,誌明來自中國,死於民國28年2月3日。經過詳細搜索,兩位英國人發現不遠處還有4具骷髏。據說死者是抗日軍,為躲避逮捕,洞中自殺身亡。
  
原住民的傳說
  
  
很久很久以前,當黑風洞仍然離開海邊很近的年代,有一個原住民男孩叫登剛﹙Si Tenggang
﹚,和父母住在黑風洞。他經常陪伴父親到森林學習狩獵和設置捕獸器。
    他長大後成為優秀的獵人,獲得母親恩准,自製木船漂洋過海,到異地尋找機會。
    結果,他腰纏萬貫,既富且貴,還娶了異國公主。然而他忘了自己貧困的出身,更忘了疼他愛他的母親。
   經過幾年幸福快樂的生活,他靜極思動,再次出海。這次他衣著華麗,風光揚帆,除了妻子相伴,身邊還有許多強悍的隨從。
   途中,他因糧食短缺,必須在森林旁的海邊靠岸補給,當地居民也熱情迎迓。登剛忘了這地方原是他的故鄉。
   登剛的母親看到他回來,高興的呼喊他:“登剛我的兒啊!我知道你一定會回來的!” 
   登剛怕他的妻子與隨從貶低和嘲笑他的出身,叫村民拉走這個“瘋女人”,否則命令隨從放火殺人。
   他母親聽後哀傷的說:“是我弄錯了。對不起。如今我知道你不是我的兒子。” 
  她的話才說完, 烏雲四起,天昏地暗,巨浪滔天!
  驚慌失措的村民,往登剛夫妻和他們的隨從一看,他們全都變成石像,嵌入黑風洞的石灰岩里。
   這個故事的道德教育是:忘恩負義,天誅地滅。
  
Lord Murugan是誰?
   
  
坦白說,我有點怕印度教:滿天神佛,化身萬千,故事錯綜複雜。
   Murugan常又稱為Muruga 、Kartikeyan、Kumaran、Shanmukha、Skanda或Subramanian。他的其他名字從A到V是:Azhagan、Arumugan、Balamurugan、Balasubramanian、handayudhapani、Gangeyan、Guhan、Guruparan、Kandan、Kadamban、Kuravimanavaalan、Kathirvelan、Muthukumaran、Mayavan Marugan、Mayuresan、Mayilon、Palaniappan、Padayappan、Rathnavel、Subramanian、Shanmugan、Saravanan、Senniappan、Swaminathan、Skandan、Senthilkumaran、Thangavel、Thagappanswami、Thirumurugan、Vajravel、Vadivelan、Velayudhan、Velan、Velavan、Vetrivel、Veeravel。
   Murugan傳說紛紜,最早出現在Mahabharata。後來較流行的版本是:印度教的主神Shiva的妻子Shakti自殺,重生成為喜瑪拉雅山王Himavaan的女兒Parvati。她從世界抽身而出,在喜瑪拉雅山沉入瑜伽冥思。這時,妖魔Surapadman為害世間,生靈塗炭。
    眾神知道,只有Shiva的獨子才能戰勝妖魔。他們與印度丘比特Kaama密謀:趁Shiva冥思入定時,Kaama以花箭射向Shiva,讓他愛上Parvati。當Kaama瞄準Shiva時,Shiva睜開第三隻眼睛,將愛神化為灰燼。
    Shiva的火熖由恆河帶至Sara Vana森林,Sara Vana Bhava在此誕生,並由六位Kartika女孩養大。Parvati將女孩六合一,變成Kartikeyan﹙即Murugan﹚。最後,這位有六張臉、手持長矛﹙Vel﹚、騎著孔雀的眾神總司令,帶領神將神兵消滅Surapadman等妖魔鬼怪。
    Murugan因而成為印度教徒的戰神、保護神和醫神,只要虔誠呼喚,他一定全力救援。
    一說他有兩位老婆,一說未婚。一說他不是獨子,有一位後來變成哥哥的弟弟。
  
為何慶祝大寶森節?
    
   
大寶森節﹙Thaipusam,亦稱Kavady festival﹚是南印度人最重大的宗教節慶,落在淡米爾日曆的第十月──泰月﹙Thai,陽曆一、二月間﹚的滿月之日。
    這一天是為了紀念
Shiva和他的妻子Parvati共舞,也紀念Murugan從母親Parvati手中接過長矛以消滅妖魔Surapadman
。
    這個節慶的意義是悔過贖罪、還願謝神與淨化靈魂。信徒事先必須齋戒、素食、禁欲和淨身,有些甚至剃頭以示謙卑和贖罪。
    遊行途中,有的信徒頭頂奶壺、鐵扦刺身,苦行克己;他人則手持鮮花,一路奏樂吟唱,並沿路擲碎椰子以示邪不勝正。
    最具象徵意義的是掮抬Kavadi﹙Kavady﹚。這個動作是向Murugan還願和兌現諾言。
    Kavadi是平衡肩膀以均分力量的木架,半圓形,當作祭台,上面安置蜜糖、牛奶和水果,飾以銅鈴、孔雀羽毛、鮮花和彩紙金箔等,中間是坐在銀色戰車上的Murugan。 
    Kavadi可高達二米,重達一百公斤。其108根鐵扦穿刺掮抬者的舌頭、臉頰、胸部和背部。掮抬者從不同的印度廟中負此重擔,一路禁語赤腳,步行數公里或十多公里至黑風洞,爬上272級石階,繞廟三圈,將Kavadi放在Murugan腳下,象徵在神前放下自己的負擔。他們相信:掮抬Kavadi愈是辛苦和痛楚,Murugan愈會讓他如願以償。也有過火坑和忍受鞭笞的。   
  
【圖/文】傅承得
    














   














    














                                                                                                                                                                                  














     














                                                                                                                                                                                  















                                                                                                                                      





















1891年,K. Thambusamy Pillai將Sri Subramania Swamy的神像設在黑風洞的“廟洞”。從此黑風洞聲名遠播。

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留言 (12筆)
1.
為什麼要用椰子?
為什麼要摔碎呢?
請教請教。
林隱 於 2007-03-11 14:10:30 留言 |

2.
印度神話中,主神Vishnu把天堂之樹──椰樹﹙Karpagavalli或Kalpavruksha﹚帶來人間。這棵神樹賜予人們健康、能量、力氣、安寧、長壽與和平。因此,椰子是“神的果子” ﹙sriphala﹚。當祭拜任何神靈時,這是唯一代表神的果子。
椰殼上有三隻眼,代表Shiva的三隻眼。椰子纖維外皮有三面,又各代表Brahma、 Vishnu和Shiva三位大神。
由此引申,印度文化中,椰子也象徵財富、慷慨、繁殖力與多產。
乾椰去除纖維外皮,剩下內層硬殼及頂上一撮纖維,就像人的頭與髮;椰肉則是精神、椰汁是心靈。
將硬殼摔碎,即象徵粉碎自我,謙卑的將心靈與精神皆奉獻給神靈。
印度人從誕生到死亡,包括宗教儀式、新婚、新店開幕,乃至駕駛新車,皆用椰子。
傅承得 於 2007-03-11 15:08:10 留言 |

3.
好玩好玩。
喜歡充滿知識趣味的文章。
這才能讓我繼續閱讀,
繼續來這個部落格嘛。
hoho 於 2007-03-11 15:47:40 留言 |

4.
不瞭解,即不存在。
這句話另人省思深思.

這一次真讓螞蟻徹底地了解黑風洞和大寶森節的源由:)

"椰肉則是精神、椰汁是心靈。將硬殼摔碎,即象徵粉碎自我..."
粉碎自我...重新出發...
真正做到的人有多少個....
螞蟻 於 2007-03-11 15:57:22 留言 |

5.
別問“真正做到的人有多少個....”
問自己。
no offence, I hope.
:p
殺蟲劑 於 2007-03-11 16:29:19 留言 |

6.
為什麼印度教這麼錯綜複雜呢?
林隱 於 2007-03-12 08:39:02 留言 |

7.
林隱:先補充“椰子”的意義。
印度教徒使用椰子,重點在它沒有種子 - seedless。
《唱贊奧義書》﹙Chandogya Upanishad﹚有一段精彩的故事:
希維塔克圖﹙Shvetaketu﹚敲破樹的種子,他什麼也沒看見。
他的父親說:你看不到的種子具有精微的本質。全世界的“我”﹙atman﹚均有這一精微的本質。
然後,這位父親要兒子把鹽溶入水中。父親說:我們雖然看不見溶解後的鹽,它卻遍佈水中。大梵﹙Brahman﹚之遍佈於個人,也是同一道理。
《奧義書》約成書於公元前六百至三百年,是印度最古老的宗教經典《吠陀經》﹙The Vedas,吠陀即知識﹚的附本。
對我而言,印度教最精彩的地方,是“神聖者內存於世界之中”。
大梵是絕對者﹙Absolute﹚、太一﹙the One﹚,是絕對或究竟真實。它是宇宙萬物終極而根本的本質。﹙就像基督教的上帝、回教的安拉或老莊的“道”。﹚
大梵既內存於世界萬物之中,也就存在於“我”﹙atman,每一個人之中的真我﹚。這個真我,是萬物萬象永恆且純粹的本質。就這個意義而言,大梵也稱為“內在的控制者”﹙antaryamin﹚。存在於個人之中的大梵,就稱為真我。個人的、大朽的我,與宇宙大梵一致。
在《奧義書》中,諸神因而不再至高無上,祂們的天堂也不再是永恆不滅的最後目標。從此發展出“輪迴”、“業”和“解脫”等觀念。這些觀念的意義,對我而言,即是只要自己不斷努力,必能“修成正果”。
蘇格拉底的哲學告訴我們:人生不是走向死亡,而是走向“善”的過程。儒家認為我們只要努力,啟動內在真誠的力量,必能成為君子﹙達成理想人格﹚。佛家說人人可以成佛。這些都是“神聖者內存於世界之中”。
希維塔克圖父子的故事,也許還會讓我們想起老莊對“道”的形容:感官無法辨識,但它無所不在。
重點在:自己努力。
讓我們學習摔碎心中那顆椰子。
傅承得 於 2007-03-12 11:01:10 留言 |

8.
印度教與佛教有兩個主要的共同點:包容、強調以個人方式成就精神的解脫。
或許我們可以說,印度教更不那麼教條。
猶太、基督和回教都是一神教,最是排他。
印度教因歷史悠久、地區廣濶、族群和語系眾多、加上外來文化影響和未曾有過“統一天下”的朝代,造就它的寬容,發展出繁複多樣的宗派、教義和習俗,結果“滿天神佛”。
印度教沒有唯我獨尊的經典或教諭,也沒有教會組織或嚴格的神職制度,因而甚至沒有“背教”或“異端”的觀點。而且神祇可以彼此“借用”,地位名稱改頭換面。
它們的共同特色包括:棄世與解脫的尋求、種姓階級的規定、對不同神祇的信仰和對吠陀權威的承認等。但這樣的形容,也不足以涵蓋全部的印度宗教。
印度宗教追求心之祥和,與風俗民情緊密關聯,因此更像一種文化或生活方式,而非狹義的宗教。
也因如此,外人要“信仰”印度教實不容易,而它主要靠與印度母土難以割捨的印裔移民而非傳教,才得以擴散成為世界宗教。
它強調以個人方式成就精神解脫的說法,卻吸引很多印度或印裔以外的不確定心靈。
傅承得 於 2007-03-12 13:00:12 留言 |

9.
包容真的太重要的了。
謝謝傅先生的解釋。
這也說明了印度教與佛教很少發生逼害異端的事件。
一神教信徒“得救”的,也許很多。
可是殺人也很多。唉。
再請教一個問題:
印度教的主要神祇有哪些?
林隱 於 2007-03-12 13:18:24 留言 |

10.
今天3月12日星洲日報星云版也有一篇關於大寶森節的文章,談到kavadi,是菲爾寫的。短文,不妨一讀。
eva lee 於 2007-03-12 16:15:27 留言 |

11.
看來我們真的該好好去瞭解我們的友族...
果然 於 2007-03-14 07:51:57 留言 |

12.
I like this article.
We really have to pay more concern about other races, so that Malaysia can be in a state harmony with diversity.
Thanks to it's author.
emily 於 2007-03-14 22:00:52 留言 |

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