由二二八基金會以及濁水溪社、布袋戲研究社、歌仔戲社、原聲帶社等臺大社團共同舉辦的台灣週,
要在12/12熱鬧開場啦!歡迎大家共襄盛舉!一起追回臺灣最初的感動!
活動場次及介紹如下所示,如有問題請回覆文章或留言板喔!
珍視自己的所有──臺灣週活動緣起
近年來緊隨著政治權利的解放,在地歷史與文化
緩慢而漸進地受到注意,從電影「海角七號」於票房
取得巨大成功可見一斑;終於我們回頭,尋找自己擁
有什麼是值得珍惜的。有感於應讓更多人有機會發掘
在地歷史與文化之美,二二八事件紀念基金會邀請
臺大四個社團──原聲帶社、布袋戲社、歌仔戲社
與濁水溪社,一同在臺大校內舉辦為期一週的「臺
灣週」活動,以各種角度凝視過往所立足的土地;
活動內容包羅藝術、文化與學術,歡迎共襄盛舉。
12/12(五)19:00 @活大103
消失的勇氣──一九五○年代白色恐怖見證會
陳文成基金會/濁水溪社
後二二八時期,臺灣進入了白色恐怖的時代。所謂「白
色恐怖」,與國民黨在臺灣的戒嚴體制確立有關,配合綿
密的特務與監控系統,加上以軍法審判一般人民,臺灣社
會籠罩在越加嚴密的統治之下。但是,白色恐怖的存在,
正說明了那個年代裡,政權的統治,始終受到來自人民或
隱或現的挑戰。無論是同時向臺灣人民爭取支持的中共地
下組織、或各種在臺灣本地發展出的反抗計畫,總之,在
這段時間,國民黨政府透過高壓手段,將許多有志於改變
社會、或全然無辜的民眾,在大掃蕩下,陸續送進了幽暗
的監獄,或是新店溪畔的寂寞刑場。
透過五零年代的大規模掃蕩,使當時的臺灣社會內部,無論是
以本省籍人民為主的地下黨,或是以其他路徑對抗政府的外省籍
人民,紛紛在國家的強力掃蕩下消失殆盡,在人間滅卻了蹤影。
至此,從1950s後期到1960s年代中期,大約在這段時間,臺灣陷
入最「安和樂利」的寂靜中,沒有民間力量監督政府施政,更沒
有力量對抗侵害人權的各種措施。這樣的狀況,要到六零年代晚
期才出現些微轉變,新一波的島內力量興起,才逐漸轉變了五零
年代反抗運動失敗後,所留下抑鬱難耐的社會局面。
關於「白色恐怖」,在今天的臺灣社會,始終停留在一種常隨
口提起,卻又不知意涵的尷尬處境。這次的活動,我們將先播放
於2002年拍攝的紀錄片「白色見證」,透過受難者的證言,介紹
五零年代政治受難者生命歷程的大致輪廓。進而,我們邀請了三
位長輩到場,闡述他們在後二二八時期,面對苦悶的社會氛圍,
如何採取不同行動,最後陷入白色牢籠的故事。
人類對於自身權利的追求,從人類社會建立以來,從來未曾歇
止,即便途中荊棘滿布,即便挫敗苦痛持續地比自由的滋味更為
長遠,但這些都是我們的先祖曾經走過的足跡。臺灣近幾百年,
篳路藍縷,在悠悠的歷史長河之中,究竟他們是如何越過重重的
考驗,而我們又將如何借助先人的經驗教訓勇敢地向前邁進?
布言布語──布袋戲展演暨操偶師座談會
12/13(六)13:30 @活大103、104
關於臺大布袋戲社
臺大布袋戲研習社,在同學們對布袋戲文化的熱愛下,成立於
2000年12月,至今即將邁入第九個年頭。社團成立宗旨在於傳承
與發揚布袋戲文化,並藉由社團凝聚同好之熱情,為布袋戲之拓
展與延續盡一份心力。布袋戲研習社創社以來,一直維持小規模
形式活動,以學習現場表演及影片拍攝之技巧為主,並致力於展
演。除了每年固定舉行之成果發表外,亦承接不少校內外表演邀
約,累積許多現場演出以及對外交流的經驗,更希望藉由一次次
的演出,傳達偶戲之美,並使更多人接觸與了解布袋戲藝術,達
到推廣之效。
活動簡介
活動內容:布袋戲在臺灣生根已久,已成為臺灣文化發展中
不可或缺的要角,亦是臺灣的代表意象之一。為深耕此項表演藝
術,本次活動結合表演與座談,以布袋戲研習社之木偶劇及自製
影片播放為引,演出本社自創劇本《劍殤月痕》,展現社員們長
久以來在表演及拍攝技術上耕耘的成果,並邀請霹靂國際多媒體
之專任操偶師─林奎協先生於表演後進行座談,帶出臺灣布袋戲
藝術發展的脈絡,以及布袋戲在當代的發展及其文化與藝術價
值。期望在活動之後,能使大眾更進一步認識臺灣布袋戲文化。
12/15(一) 18:30~21:30 視聽小劇場
原風不動──原聲帶音樂晚會
原住民音樂文化 臺灣大學原聲帶社與各大學原住民社團聯合,以母語演唱各族樂曲。
我們也將回顧原住民知識精英,如陸森堡、高一生等人的音樂創作,
在振興原住民文化的同時,更不忘對犧牲在歷史陰霾下的原住民精英
致敬。
都市原住民:三鶯溪州部落
音樂晚會後,我們將放映三鶯溪州被迫逼遷事件的紀錄片,並且邀請
臺北縣原住民部落代表,就三鶯溪洲部落事件為主軸,探討原住民學
生與原住民族群在社會上所遇到的主要困難。
12/16 有聲皆歌‧無舞不動──歌仔戲之夜
歌仔戲之夜
歌仔戲是臺灣唯一真正發源自本
土的戲曲劇種,其傳統:「有聲
皆歌,無動不舞」,唱腔、身段
更構成了歌仔戲表演的兩大重要
元素。傳承與發揚歌仔戲一直是
本社的核心宗旨,除了凝聚歌
仔戲愛好者彼此間的能量外,
更期望將傳統文化之美推廣至

社會各個角落,乃至於國際間的
文化交流。這次的活動,一反本
社向來以「表演」為主的活動模
式,希望能藉由「演出」暨「座
談」的型態,和與會者直接交流。
讓不認識歌仔戲的人瞭解歌仔
戲,讓瞭解歌仔戲的人更喜愛歌
仔戲。而座談活動所產生的共鳴
與反饋,更是本社成長、進步的
動力與來源,期望能在未來的演
出或學習上拿出更好的成績,對
社會大眾及文化薪傳的回饋有所
貢獻。
關於臺大歌仔戲社
本社於民國1991年10月21日成立,迄今已有十八年餘。期間於
校內外舉辦年度大型公演,並受邀參加無數次校外大大小小的舞
臺、野臺演出。為保持及發揚傳統歌仔戲的精神,十八年來本社
聘請了民間傑出藝人蒞臨本社教學,指導前場(演員)及後場(
文武場),藉實際的操作練習瞭解歌仔戲的內涵。
本社於民國九十年創作《三寸金蓮》,作為十年大戲。並於
民國九十三年以來,每年參與保生文化祭之匯演活動,包括折
子戲匯演、《王魁負桂英》、《花田錯》、《孟麗君》、《陳三
五娘》等不同主題、內容、表現手法的各式戲齣。本社成員來自
不同地方、不同的生活環境,卻有一個共同的心願:能將所學成
果呈現出來,讓大家真正欣賞屬於臺灣的傳統藝術。我們透過請
老師指導我們的唱腔身段以及課餘成員相約出來互相練習,增進
我們的基礎,也向老師爭取演出機會,請老師指導我們排戲,希
望可以把我們學習的成果展現出來;對我們而言,這是很難得的
學習機會,成員們都很希望可以如願以償。未來,我們仍會繼續
朝著推廣、發揚歌仔戲文化的方向努力,期許能光大這項本土之
美。
活動中精選折子戲演出──《陳三磨鏡》
從前這類型的傳統戲,因為戲中多倡導年輕人應勇於追求自
由戀愛,曾被知識份子認定為「敗壞善良風俗」的靡靡之音。幾
經政府的大力壓抑後,近年來因為本土意識與文化逐漸抬頭,經
典傳統戲曲之美重新受到重視與保存,這些曾被視為靡靡之音的
傳統劇目,如今成為學習歌仔戲的入門必學戲;社團也會介紹歌
仔戲音樂特色(含唱腔、文武場)並請小生小旦身段示範。除了表
演示範之外,歌仔戲社也將簡介歌仔戲源流、表演特色、行當介
紹,與歌仔戲如何幾經政府壓抑後重現風華之現今發展,並簡介
臺大歌仔戲社發展歷史與歷年成果。
12/17(三)19:00 @綜合103
一路走來──臺灣人權史之發展二二八基金會/濁水溪社
本次講座邀請臺灣大學法律學院王泰升教授蒞臨演講,主題
為臺灣人權史的發展。王教授長年鑽研臺灣的法律史發展,對於
臺灣歷經日本統治、國民政府統治以來的人權發展歷程有其深厚
的理解與精闢的論述。在與國家機器對抗,爭取人權的漫漫道路
上,許多人付出他們的青春,寫下了一篇又一篇的奮鬥歷程。不
論是日治時期的臺灣議會請願運動、治警事件,還是國治時期的
二二八、白色恐怖、美麗島事件、解嚴等等,都是值得我們緬懷
自勵的人權發展軌跡。
許多人或許都聽過一些在這塊土地上爭取人權的歷史事件,
但藉由本次王教授在臺灣大學的演講,我們將可把這些片段的事
蹟加以串聯,從歷史的軌跡窺探臺灣人權的發展脈絡,相信能夠
使更多的人對於臺灣人權發展有更為全面的認識以及更為深刻的
關懷。除此之外,也能從諸多先行者的奮鬥之中,思索當前臺灣
人權發展,鑑往知來,一同為二十一世紀的臺灣人權發展貢獻所長,付
出心力!
12/18(四) 19:00~21:30 活大202
衝突?相容?──中國文化在臺灣
臺大濁水溪社
主講人:柯慶明(臺灣大學臺文所教授、中國文學系暨研究所教授)
張文薰(臺灣大學臺文所助理教授)
文化作為人類生活的體現,其複雜與多元性,無法自絕於政治等力量的
影響。強勢文化經常藉由人口、政治或經濟上的優勢,自覺或不自覺地
排擠其他文化的生存空間。在臺灣,隨著歷史的推演和政治、社會環境
的開放,以臺灣做為文化主體的認知方式重新受到重視。原先受官方所
強調,享有政治、教育資源等優勢地位的「中國文化」,不再是文化論
述中單一的、不可質疑、不可挑戰的選擇。中國文化與臺灣文化間的愛
恨糾葛,因此值得我們仔細檢視。
本活動邀請柯慶明教授與張文薰助理教授,與同學一同分享在生命過程
中所觀察到的臺灣文化和中國文化的接觸、融合。兩位老師都畢業於臺
大中文系,又曾各自前往美國、日本深造。對島內與島外、臺灣與中國
等不同的文化都有所研究,相信能提供同學一個更廣闊的視角。