政大台文所碩二 藍士博
活動源起
臺灣大學濁水溪社於2007年十二月二十一日，假臺灣大學綜合教室舉辦「第三勢力憑什麼」座談會。然而，在立委選舉（2008年一月十二日）前的當下，茲將社團同人於座談會後用網路（BBS）闡述的心得與看法集結成文，為未來進一步進行對話的基礎。
意見綜合
本社認為，當第三社會黨嘗試攫取厭倦藍綠惡鬥的政治版塊的政治力量，並獲得一群進步學者以公民的身份推薦時，被民眾回歸基本面地檢視他們的政治主張與實踐手段，其實並不為過。經過了一個晚上的活動，第三社會黨仍沒有辦法提供我們明確而清楚的目標。
換言之，如果第三社會黨在戰略上想瓦解「惡性的兩黨體制」、終結「民主內戰」；在戰術上修改憲法為內閣制與公費選舉，則這一切政治主張的基本問題，便是如何去完成這些目標？也就是說：「目的」要靠什麼樣的「手段」來加以完成。
首先我們必須釐清的是，一、第三社會到底是政黨還是政治運動？再者，二、超越藍綠的口號是否也同時超越了歷史結構；三、理想主義要如何在現實社會（選舉）作調合？，當必須擁有具體的、有效的、組織的實踐手段。或者，如果是政治運動的話，站在長期耕耘的角度，更需要上述提到的所有條件，以及應付時局變動的長遠韌性，包括如何與社會團體、知識份子的長期結盟等等。
然而，我們在座談會中並沒有辦法得到上述的資訊。
歷史的渾水並不會自我澄清，如果沒有人嘗試去理解與解決，它便永遠是一灘死水。臺灣當前的政治問題根源必須上追自戰後乃至於戰前即已形成的社會結構。換言之，忘記當前意識型態的紛爭，假裝臺灣是個祥和沒有爭吵的地方，其實就像我們一直假裝自己是一個正常國家一樣。
問題始終都在，它也永遠無法被解決！
「沒有歷史包袱」不代表就可以「遺忘歷史」，也不代示就可以輕易地迴避歷史問題。如果國民黨、民進黨綁架的是所謂有歷史包袱的人，則第三社會黨是否也正「試圖」綁住那些所謂自以為「沒有歷史包袱」的世代？
當第三社會黨喊出「超越藍綠」的口號時，其實已經承認藍綠之爭是源於歷史記憶所形塑的不同意識形態。然而，將自己視為進步的、理想的，某種層面上便蘊含著將傳統兩黨政治人物（及其支持者）歸類在退步地或意識型態非理性的陣營，完全忽略國、民兩黨在意識形態之爭上提出的解決之道。也許就不見得是那麼地恰當。
我們懷疑的是，當所謂的中間選民、或是具有理想性的年輕人在接受了第三社會黨的說法、認為自己「超脫意識形態之爭」、做了「超越藍綠」的選擇、得到一個所謂「第三」、「中間」、「超越」的選擇時，歷史問題便也在這些口號中被徹底地遺忘。那麼是否在一段時間過去以後，我們才得再一次地發現歷史的幽靈始終作為一切問題根源而存在著。因為它不被認識、瞭解、解決，於是它就一直存在、作祟、讓一切的問題模糊了討論的焦點。
身為一個「政治運動」。第三社會黨不斷訴說著改革、整頓、公民社會重塑等等的「手段」。然而，第三社會黨的核心論述到底是什麼？究竟想要形塑出什麼樣的公民社會、改革出什麼樣的政治制度、把立法體制整頓成什麼樣子？
至少，立委選舉過後的第三社會黨要以什麼型態存在在臺灣的政壇，應該是主事者可以給予公眾的最基本承諾吧！當候選人用去大部分的發言時間，在熱烈表達自己的意見與理念後卻沒有解決我們心中的疑問、沒有針對我們所最關切的問題直接提出回答時，本社便必須再次地表達對於第三社會黨的疑慮與困惑。畢竟，舉辦這個活動的用意並非為特定政黨與候選人造勢，而是希望與學生大眾們一同檢視、討論有關第三勢力的理念與價值。
