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December 2, 2009
你若了知那執著外相的念頭,就是自性,
此念當下解脫。
一切顯現只是心性的流露。




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July 20, 2009


佛為了讓般若觀照者更深地了知諸法而明確付囑:
凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。


 



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July 13, 2009
當一個人可以看見菩薩時
首先說明他有相當的專注和至誠。
因為只有這樣他才有可能使自己內心生起光明
因此光明方可顯現菩薩身形。
但同時也說明他此時的內心分裂。
因其心分裂,內心的菩薩才能得以成形,為可見之相。





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June 15, 2009
何等十六。所謂常修上心瑩磨諸根。勤修諸善莊嚴功德。至心持戒不生悔厭。修集大悲憐愍眾生。信佛世尊有大慈悲。為諸眾生受行諸苦。能壞眾生所有苦惱。恭敬智慧破壞憍慢。知恩報恩具足身力。護持正法不斷三寶。是名十六。






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June 15, 2009


云何名為莊嚴菩提心。
無言菩薩言。有四十事莊嚴菩提心。



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April 16, 2009
般若觀照者 於法應無所住行於布施
這句經文是說 般若觀照者行般若觀照時 名度一切法。
度法即是度眾生
行度法度眾生時 於法應無所住
於眾生應無所住 於一切心應無所住。
無一切心無所住 即是不取一法不捨一法。




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April 8, 2009
案頭有一本書 是阿那達調離台北時 友人送的
這位朋友很有意思 他是位醫生 心臟科權威!
人很年輕 外表溫文儒雅 喝酒極為節制。







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March 8, 2009
天下之至柔,馳騁天下之至堅,出於無有入於無間,
吾是以知無為之有益也。
不言之教,無為之益,天下希及之。
 
老子有時將水比喻為近道者
所以古代聖人常將柔弱與水連結在一起。
水性柔,但水不是至柔。
空氣比水還柔,先天一氣比空氣還柔,道比先天一氣更柔。
但柔弱不是道,只是近似於道,柔弱只是道之用。

攝影/Alex


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March 3, 2009
反者道之動 弱者道之用。天下之物生於有,有生於無。


修持者若行於顛倒 進入大道的過程將啟動
修持者若處於柔弱 大道的作用就會展現
天下萬物以形質與氣而能循環相生
但萬物的形質都是由精氣而來 精氣是無形的
由此可明 萬物生於有形 有形生自無形

攝影/A-chi


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January 27, 2009
 
前天晚上
阿那達挑了一部DVD「黑洞頻率」(Frequency)
我倆看得津津有味~


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September 15, 2008



「獵人不能只是知道獵物的生活習慣,他也必須知道,在這世界上有力量在引導人、動物,和一切生命。」
「你說的是什麼樣的力量?」沉默許久之後,我問。
「引導我們生和死的力量。」



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August 22, 2008

好人做的事≠好事
我們愛的人≠愛我們的人
年長的人≠值得尊敬的人
有經驗的人≠有智慧的人
付出很多愛≠對方要的愛






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August 19, 2008


今天突然發現
過去很多篇放在六識裡面的網誌
其實已不再合適歸類在六識裡面


因此 便一個個地 來個大挪移
順次搬到六塵裡


於是 說了不分別
卻還是做了分別事


蠢~ 真蠢~~



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June 5, 2008


「行」是修行,是無行之行。
但是大家要聽好,不是做,也不是製造,
不是修改,不是斷,不是止,不是行善,也不是造惡。
「斷除煩惱重生病」,煩惱不是讓你斷的,越斷病越重。
「趣向真如也是邪」,雖然你趨向佛性,你好像挺好,
那也是邪,那意味著你有所求有所得。
所以這個行不是努力,不是爭取,
也不是捨棄,更不是放下。
那是要你看破,你所擔心的一切問題都是假的。
看破是看清楚你所有的煩惱與痛苦都不是真的。







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May 20, 2008
接著講「觀自在」。
「觀自在」,
佛法中有時候字用得非常奇妙,你怎麼組合它都行。
它很像中國的一種詩,叫迴文詩。
佛經中文字反過來,調過去,
包括不同名字每次的出現都有其祕密。
如經文中阿羅漢、辟支佛、菩薩名字的安排,
都在顯示你修道的過程,但是一般人看不出來。
為什麼這麼重要的《心經》,前面用觀世音菩薩的觀自在。







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May 12, 2008

這個自在是自己在,
沒有別人,沒有追求,
沒有煩惱,這才叫自在。







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May 8, 2008

這部《心經》是在講修行的整個過程中
就是讓你觀。觀什麼?觀自己。
從外往裡,從上到下,讓你去觀。








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April 25, 2008

清楚自己的過程名為覺知
而覺知的起始點就是自己雙足
覺知自己的雙足名為足下光明
此足下光明可壞一切地獄之苦


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