在2007年7月【河南】《嵩山少林寺》，又有新的創舉；由6百多名舞者演出的「禪宗少林」實地在《嵩山少林寺》週圍的峽谷中，戶外演出，結合自然景色禪意十足；包括舞台等軟硬體設備，第一期已經投入4億台幣，演出已經突破1百場，成為《少林寺》的招牌旅遊項目，未來還將陸續投入約14億台幣。讓您透過此夜晚的「禪宗少林音樂大典」詮釋著「佛學」的另一種“說法”。
莊嚴的梵音與節奏，感強烈的現代音樂，巧妙結合專業的舞者，加上600名少林武僧，以《嵩山少林寺》壯闊的〝峽谷山水〞為舞台，演繹出這部「禪宗少林音樂大典」。
從﹛少林武僧﹜飛躍在群山間，山谷裡傳來大自然蟲鳴水聲，這齣第一期花費超過4億元台幣打造的〝禪宗少林音樂劇〞，為台下觀眾帶來豐富的視覺、聽覺饗宴。

【九寨溝】羌藏風情
源遠流長的民族文化：包括【九寨溝】在內的“嘉陵江、岷江”上游地區、在稱『氐羌』之地，有歷史記載的人類活動早至殷商。【九寨溝】長期以來即為『藏族』聚居地，神秘凝重、地域特色鮮明的藏族文化與奇異的山水風光溶為一體，相得益彰。
【九寨溝】內藏族的祖先是生活在【甘肅】瑪曲一帶的俄洛部落，原屬『黨項』羌彌藥支，後被『吐蕃』臣服。『唐』初『吐蕃』東征時，『松贊干布』以其為先鋒，佔領【松州】（松潘）後將其留住當地，其中居於白河畔的俄洛部與白馬部結成聯盟，其後代即為【九寨溝】中九個寨子的藏胞。
【九寨溝】從地域上看，處於“藏、漢、羌、回”等多民族文化的交彙區，因而【九寨溝】的藏族文化也帶上了其率民族文融合影響的印記。以溝內的藏寨建築為例，與西部藏區居民明顯不同的是，在藏式村寨及宅院佈局的基礎上，普遍使用了漢式的披項、垂花柱、柱角花、翹屋角、圓洞門等處理。此外，普遍置白石於女兒牆轉角處或門楣、窗楣上，與【茂縣、汶川、理縣】等地羌族民居的“白石崇拜”不謀而合。
【九寨溝】藏族信奉﹝苯教﹞，藏語稱“苯波”，原為『藏族』古代盛行的一種原始宗教，俗稱黑（苯）教，崇奉天地山林水澤等〝自然〞的神鬼精靈，後因受“藏傳”佛教—喇嘛教影響，新創了教理教義，演變出類似藏傳佛教的一個教派，俗稱白（苯）教，以示和藏傳佛教的主流教派—黃教（格魯派）、紅教（寧瑪派）等相區別。﹝苯教﹞在【四川】藏區影響較大藏胞節日。

《變臉》是運用在《川劇》藝術中塑造人物的一種特技。是揭示劇中人物內心思想感情的一種浪漫主義手法。相傳《變臉》是古代人類面對兇猛的野獸，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同形態，以嚇唬入侵的野獸。川劇把《變臉》搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為一門獨特的藝術。
《變臉》的手法大體上分為三種： “抹臉”、“吹臉”、“扯”。此外，還有一種“運氣”變臉。
“抹臉”是將化妝油彩塗在臉的某一特定部位上，到時用手往臉上一抹，便可變成另外一種臉色。如果要全部變，則油彩塗於額上或眉毛上，如果只變下半部臉，則油彩可塗在臉或鼻子上。如果只需變某一個局部，則油彩只塗要變的位置即可。如《白蛇傳》中的許仙，《放裴》中的裴禹，《飛雲劍》中的陳侖老鬼等都採用“抹臉”的手法。
“吹臉”只適合於粉末狀的化妝品，如金粉、墨粉、銀粉等等。有的是在舞臺的地面上擺一個很小的盒子，內裝粉末，演員到時做一個伏地的舞蹈動作，趁機將臉貼近盒子一吹，粉末撲在臉上，立即變成另一種顏色的臉。必須注意的是：吹時閉眼、閉口、閉氣。《活捉子都》中的子都，《治中山》中的樂羊子等人物的變臉，採用的便是“吹臉”的方式。

《川劇》流行於【四川】全省及【雲南、貴州】部分地區。原先外省流入的〝昆腔、高腔、胡琴（皮黃）、彈戲〞和【四川】原有的〝燈戲〞五種聲腔藝術，均單獨在【四川】各地演出，『清』乾隆年間（1736—1795），由於這五種聲腔藝術經常同台演出，日久逐漸形成共同的風格，清末時統稱“川戲”，後稱“川劇”。【成都】和【重慶】，為《川劇》兩大演出中心。
《川劇》大約是在『明末清初』發展起來的。當時，北邊的【陝西、甘肅】和南方的湖廣等省大量移民流人【四川】，隨之帶來了具有各地鄉土氣息的戲曲藝術。這些外來戲曲藝術經過與【四川】本地戲曲藝術的交流、融合，逐漸形成一種有別於其他戲曲藝術的劇種《川劇》。
《川劇》包括〝昆曲、高腔、胡琴、彈戲和燈戲〞等五大聲腔。
〝高腔〞源於『明代』流行於江西等地的“弋陽腔”，結合【四川】民間秧歌演變而來；
〝胡琴〞戲由〝徽劇和漢劇〞演變而來；
〝彈戲〞的源流是【陝西】的秦腔，清朝道光年間傳人【四川】；
〝燈戲〞由【四川】民間小曲演變而成；
〝昆曲〞則源自【蘇州】的昆山腔，相傳是清朝康熙年間傳人四川的。
從傳人地域看，《川劇》的昆、高、胡、彈是分別由川西岷江，川南淪江，川北嘉陵江等四條河道輸人的，故有“四大流派”之說。名稱的正式出現大約是在清同治時期，同中國其他劇種相比，川劇的最大特色是它的高腔。《川劇》的角色與京劇雷同，分“生、旦、淨、末、醜”等，以〔生、旦，丑角戲〕居多。《川劇》的服裝與臉譜與京劇也是大同小異。服飾以『明代』服飾為基礎，參照『唐、宋，元』。清的服飾製成一種統一式樣，沒有朝代、地域和季節的分別。

大陸知名導演"張藝謀"執導的大型山水實景節目「印象西湖」預計2006年12月開演，但外界質疑演出單位在(西湖)水下打樁破壞生態環境。同時網民質疑"張藝謀"和一些地方政府合作搞一連串「印象工程」，其實是勞民傷財，破壞自然景觀。

作為西湖核心景區之一的{岳湖}，沿湖路段已被印有「印象西湖」中英文字樣的綠色篷布遮擋起來。遊人只見「演出區域，請繞道行走」的告示牌；沿湖還有二、三十名警衛把守，阻止遊客窺視或誤入篷布內。

「印象西湖」是由"張藝謀"執導的大型山水實景演出項目。杭州市政府是受到張藝謀此前舉辦的「印象劉三姐」、「印象麗江」啟發，聘請張藝謀打造實景演出「印象西湖」節目，為西湖增加夜間活動，也增加遊客在杭州的消費。

由『張藝謀、王潮歌、樊躍』三人任總導演的大型實景演出《印象麗江》“雪山篇”已於2006年7月23日在雲南麗江開始上演。在〔玉龍雪山〕下海拔3100 米的舞臺上以原生態形式向觀衆展示麗江10個少數民族的生活。

《印象麗江》“雪山篇”的演出場景選擇在〔玉龍雪山〕3200米海拔處的（甘海子=藍月谷劇場），可以容納2000人的演出場地被變成了〝360度〞的全角度劇場，用象徵著雲貴高原紅土的紅色沙石砌成了12米高、迂回艱險的「茶馬古道」，擡頭望去，離赤道最近的雪山——〔玉龍雪山〕就在古道盡頭看著你。

一聲口哨劃破天空，少數民族演員們從「古道」的洞穴中、從舞臺的四周、從觀衆的身邊吆喝著跑上了舞臺。『馬幫』的漢子騎著100匹當地特産、專走古道的“矮腳馬”，圍著12米高的舞臺策馬狂奔。坐在路旁的觀衆甚至能感受馬兒疾馳的疾風。

繼“印象·劉三姐”、“印象·麗江”之後，『張藝謀』再率『王潮歌、樊躍』轉戰【江南】，三人聯手的新項目“印象·西湖”將於2006年07月在【杭州】正式啟動。准備打造“印象”系列的第三部作品。講到本次演出的創作精髓，張藝謀給出四個字─〝呼風喚雨〞！據悉，“印象‧西湖”項目斥資超過一億元。

■希望“印象·西湖”促進杭州夜遊市場

之所以要點亮“印象·西湖”，是因為【杭州】作為旅遊城市，其夜遊市場經營了20多年卻不見繁榮。“天堂之夜”的冷清，長久以來是杭州旅遊發展的軟肋。而“印象·西湖”將彌補這一缺憾。

“印象西湖”是以〝真山真水〞作舞美的大型實景演出。該專案的演出地點在《嶽湖》景區：南至《趙公堤》，北至《嶽湖樓》，西至《曲院風荷》包括西湖會所，東至《蘇堤》。

整個演出，將在《嶽湖》水域中構建一個“菱形”的﹝升降式舞臺﹞，演員以自然的山水、景觀為自然舞臺進行表演；在岳湖樓南邊建設可容納〝2000人〞的升降式可收縮觀眾坐席，這樣既不破壞白天的旅遊景點，演出時又能為觀眾提供階梯形看臺；在湖面演出區域內（水下、水上）配備特有的燈光和鐳射照射，以滿足舞臺及背景的需要。用主辦方的話來說，就是在“不增加一平方米建築”的基礎上，用聲、光、影、霧、人打造一台真正國際一流的山水實景演出，再現西湖靈魂。