這一陣子，除了「北建銘，南泰安」的新聞之外
最賣座的電影和小說，大概就屬「達文西密碼」了
根據時報悅讀網統計，目前全球銷售數字已達3400萬冊，打破美國小說的銷售記錄
然而，叫座並不代表叫好
什麼是叫座？就是戲院裡滿滿都是人，幾乎座無虛席
什麼又是叫好？對我而言，能夠「叫好」的影片
是必須能帶給觀看者感動，或者開拓新視野，呈現那些我們沒想過的事情，甚至能讓觀眾也變成「參與者」，彼此互動...
我認為，「不可能的任務」和「達文西密碼」都是叫座不叫好
因為沒時間仔細閱讀The Da Vinci Code這本書，所以選擇先去看了電影
現在，看電影之前，我都不先去瞭解劇情說明，以免自己抱持著太多預設和視框
原先還以為，「達文西密碼」是類似像「雙瞳」這樣牽涉到宗教信仰的推理片
另外一點，則是帶著對Da Vinci的好奇
很想知道文藝復興時代的Da Vinci，究竟是怎樣的一個人物？
他對於藝術（繪畫）、科學、生物、軍事、工程、建築等皆有涉獵與著墨
他採取Sfurnato的畫風，認為畫家應該留下一些東西給觀看者去思考、想像
但這部電影，最大的敗筆，不在於未對Da Vinci多做描述，而是未留給觀眾參與解謎的空間
如同李安的分享：「我一直拍到第四部電影後，才想到電影要和觀眾講講話，讓演員退後一點，因為一般觀眾，是看兩個鐘頭，不是看五分鐘，他最能盯著看的人的臉，就是他自己，你要幫他在腦筋編織故事，其實他是在看他自已，並不是在崇拜你」
結果...我只能說，這部電影應該改名為「羅浮宮的秘密」
因為一開始，起於羅浮宮的命案，結束時，則是落幕於羅浮宮的建築秘密
我們真的應該問問華裔建築師貝聿銘：為何在1983 年法國重建羅浮宮時，非得要設計一個玻璃金字塔入口？
偏偏，再加上本片導演拍攝的手法，是很粗糙暴力的，我完全看不到任何美學
包括由湯姆漢克飾演的符號學教授Robert Landon，我們並沒有辦法清楚感受與參與他解開謎題的過程（唯一值得讚許的，是他一開始幫大家上課的內容，頗能引發思考）
就劇情呈現，每個角色之間，都牽涉了利益 關係
而且，你原本信任的人，到後來都變得「不可信」
每回看這種片子，我都覺得很可怕（因為和原先自己認知與相信的世界不同）
若再反射到目前台灣的政治現狀（趙建銘新聞）
人與人之間信任的基礎，已漸漸消失...
取而代之的，卻是金錢與利益！！
如果硬要討論，那麼本片帶給我的提醒：從此刻起，將是認同與信仰之爭
我們究竟把耶穌基督，定位為是「神」還是「人」？
想必每個人的心中，都有著不同的答案
但影片中所爭奪（爭論）的，似乎便是「神權」或「人權」--兩種價值體系？
不過若我們仔細看（電影內容）
那麼就會發現，所謂站在「神權」的這一方，不也是這些主教（人）嗎？
而他們究竟在捍衛的權利？是自己的？還是神的？
至於站在另外一邊的歷史學教授，為了揭露秘密與除魅，卻不惜毒死自己的助理
反正，若把視窗放得很大，就是為宗教信仰而戰，但縮小來看，似乎還是利益
所以，我除了嘆氣，還是嘆氣...唉（能不能別那麼自私？）
最後，我想跳出The Da Vinci Code
然後談談西方基督教和東方佛教文化的差異
（自己並無任何宗教信仰，只要是好的價值，我都信仰）
在中世紀，基督教信仰是至高無上的，來世上天堂，是基督徒一生的終極目標
至於，喀爾文教憑藉什麼樣的成果，認為自己有能力辨認真正的信仰呢？
如果你看過Weber的《新教倫理與資本主義精神》一書
書中第69頁指出：憑藉一種有助於增添上帝榮耀的基督徒行為（ 為上帝榮耀而工作的善行）
儘管達不到神的標準，卻是成為選民的必須標誌
也就是說，工作的目的，是為了榮耀上帝而非自身享樂
所以，禁慾是限制消費與享受，入世則是種謀利行為的解放
而兩者結合會產生的結果是，強迫有節制的禁慾和勤勞的工作，導致資本累積和財富增加
那麼，它所引發我去思考的是
關於新教倫理與資本主義精神之間的～某種選擇性親近的關係
Weber想要證明的是，由於宗教肯定俗世生活，而且肯定積累與禁慾
所以形成了當代資本主義精神，構成了當代資本主義起源的一個因素
但其後來所延伸而成的理性經濟結構，就迫使人們拼命工作
並且使我們的生活，陷入在無意義的「牢籠」（ iron cage）之中
坦白說，在現實層面上，我同意人們應該「為自己」勤勞的工作
但卻不能因此陷入無意義的「牢籠」中
至於在精神層面上，我還是比較喜歡「人人皆可成佛」的概念
我並沒有想要成為普渡眾生的佛，但卻想要「做自己的主人」
記得曾聽過這樣一句話：「天堂無佛可成，地獄無行可修」
因為天堂人人幸福，沒有機會發揮愛心助人
而地獄人人受苦，自顧且不暇，沒有多餘的力量去付出
唯有在人間這有苦有樂的地方，才是修行成佛的好場所
你呢？你支持怎樣的生活態度？
也歡迎分享你的「達文西密碼」...
