永遠也填不滿的空間之存在

知道王文華，其實是在大學時代
身邊許多朋友愛上他的文字，是因為「蛋白質女孩」
但說實在的，我向來不喜閱讀浪漫、文藝類的小說
所以他的書，我一本也沒看過

真正注意王文華，則是從他投入「若水」的活動開始
我很好奇，這樣一位具全方位型態的人，會怎樣做公益事業？

而深入認識王文華，是因為他最近出的這本新書《開除自己的總經理》
裡頭寫到他的職場經驗，其中有這麼一段話：
「當我接下MTV總經理時，老闆明確地告訴我他的期望：我請你只為了一件事，增加公司的利潤。多麼直接、誠實的期望！他沒有要我打造品牌、沒有要我提振士氣，他沒有要任何虛無漂渺的東西。他只要所有老闆和股東最需要的，也是所有專業經理人最應該給的，就是利潤。」

5/1即將出版一本新書，叫做「知識不是力量」
雖然還沒法閱讀，但大概知道其主要在探討「思考力」

其實，思考還牽涉到認知過程
不過，我暫時不談Piaget的發生認識論
而是補充上禮拜五讀書會中，我所提有關「詮釋」與「看的方法」
先以生活中最常發生的「意見不合」情形來選擇，看看大家支持下列哪一點：

1.意見不合中沒有對或錯。這是因為每個人對事情有不同的意見，因此無法說誰對誰錯。
2.意見不合中通常有對的一方。這是因為當人們意見不合時，不可能雙方都是錯的－因為這樣不合乎邏輯。
3.意見不合中沒有所謂對的一方。這是因為當你對其他人主張自己的意見時，不僅影響了牽涉其中的每個人，也同時影響了自己。

如果你選擇的是1，那麼運用的是「相對性思考」
也就是說，你認為邏輯的真實決定於問題所處的脈絡
意即對問題的認識以及解決方式，會因不同邏輯系統而有所不同
同樣的解決方式在不同情境下會有不同效果，不同情境也有其特別適用的解決方式

人總教導我生活是文學的源泉
文學又必須忠於生活    忠於生活的真實
而我的錯誤在於我脫離了生活
因而便違背了生活的真實
而生活的真實則不等於生活的表象
這生活的真實或者說生活的本質應該是這樣而非那樣
而我所以違背了生活的真實就因為我只羅列了生活中一系列的現象
當然不可能正確反映生活    結果只能走上歪曲現實的歧途
                                                                                                          --靈山

這學期去旁聽英語所文學組的課
由外國老師Mary指導的"English Writing"
直到期末，我才弄懂英國文學研究的精髓
他們總是透過不同作者或不同作品的比較
以貼近文學脈絡的理論來分析小說或文本
或許如靈山所述：將生活視為文學的源泉
透過文學寫作或鋪陳呈映出生活的真實面

但我卻發現，自己似乎越來越不習慣虛構的事物
包括看電影也是，只要脫離現實過於遙遠的劇情
我便有種無法繼續閱讀下去的心情
然而，「真實」究竟如何被定義？

對我來說，研究越來越脫離不了生活情境
我沒有辦法，為了做研究，而設計一個實驗，甚至還設對照組
因為人的思想是流動的，行為是多元複雜的，在互動間也會有所改變
所以，我將研究視為一種分享，而不是為了累積學術的分數

有很多朋友問我，妳為什麼要這麼認真，把學到的經驗放在部落格上？
沒有人願意把自己辛苦努力才獲得的知識或者心得，一下子讓別人知道
我這樣做，甚至會打破市場行情，因為知識不再有價（免費就可取得）
的確，即使妳去球場，可能也沒有教練願意免費教妳打球
但是，如果大家都不分享（連老師也是），那麼我們會失去多少值得繼續傳承下來的寶貴經驗？
如果妳也不想從經驗中學習，那麼還要經歷過多少次一樣的事情，才會明白與轉變？

我願意繼續述說，雖然從述說到研究仍有許多需要交代...像是研究為何值得進行、現象、方法、分析—詮釋、理論性文獻的位置、定位，以及意圖的與建構的文本等議題
"Narrative Inquiry：Experience And Story in Qualitative Research"這本書則給了我很好的一些提醒
特別是從第七章到第九章，讓我明白了未曾想過的現場文本與研究文本的關聯與問題

經過了兩個禮拜的聽課，這學期的時間表總算排定
因為發現了很多好玩有趣的外所主題課程
看樣子會比上學期的學習，來得更為充實
但也由於這學期接下了新任務（PR工作）
所以剛開始，還真是忙翻了....希望會漸漸上軌道

這一陣子也有許多心得，都來不及書寫下來與大家分享
Fanny 將會慢慢整理出來的，而部落格近期在內容上也會有一些新的調整
那麼，就請大家拭目以待囉～

另外，在經歷了社大課程，以及與社群的共同討論後
Fanny 也漸漸瞭解到，關於分享「經驗」的重要性
其實，經驗就是一種可以被具體述說出來的體驗
因為它是活生生的事件、而非抽象的思想
所以很像是電影一般，在說的過程中，會有畫面的出現
如此也比較容易被所有人理解或想像，進而感同身受

Clandinin & Connelly所書寫的「敘說探究：質性研究中的經驗與故事」
便是在呈現經驗與故事的「後設觀點」，底下是Fanny的閱讀整理與心得：

那天在民視異言堂，認識了盧蘇偉以及他為邊緣少年所做的事
每回看見這樣充滿希望的角落故事，我總是會深受感動、淚流滿面

Irene告訴我，盧蘇偉曾到他們學校演講
很想在此，與你們分享這個人的生命歷程
雖然Fanny沒能有機會當面認識他
但從他的故事與所寫的書籍中，卻能感受到盧蘇偉的力量
先介紹他的這本書《看見自己的天才》，裡頭有斷話寫得很深刻：
「知道自己會什麼，比知道自己不會什麼重要！
在生命旅程中有許多人，把潛能的激發放在如何有好成績、好業績、好工作或好職位，以及如何擁有權勢、名聲、財富上面，但每個人要的都不一樣。
別拿自己不需要的東西，耗費生命的能量，別作自己不適任的事，錯失生命的機會！我的優勢能力窄而不易被發現，當我了解了，我就學習，嘗試讓自己放在自己適合的位置上。（天才）未必換來財富、成就，（天才）卻可以豐富我們的生命，深入生命的核心。」

朋友問我：不幸，是否也會遺傳？
父母婚姻的不幸，是否也會間接導致下一代婚姻不幸福？
如果是，是基因還是環境因素造成？
不可否認的，對小孩一定有影響，只是這樣的影響是顯性還是隱性？
當事人也了解這個對自己的影響嗎？

其實，想先聽聽你們的說法...
還有，幸福與快樂，有何不同嗎？

Albert Einstein的名言「想像力比知識更重要」（Imagination is more important than knowledge），或許便說明了知識是有限的，而想像力卻是無遠弗屆的…對Fanny 而言，想像力（幻想力或聯想力）是基礎，而知識則是在使用聯想力時的一些基本資料。

記憶回溯過去，感官體會現在，而想像則引導我們邁向未來，思考一切可能的發現與創造的遠景。最簡單的方法，就是喚醒心中的孩子，找回童心，勇於嘗試新事物，拋開老套，試做自己不擅長的事，也就是找尋「心方向」（從心重新的發展趨勢）。而觀看達利的作品，或許是培養想像力的參考素材，往往能觸動我們對常態事物產生全新的看法（在此也邀請你一起發揮想像力..見右圖..與Fanny的詮釋）。
 
還要分享一個例子，則是Fanny在提及自己大學時代的會計成績很差時，老闆居然說，要把會計學好，必須先從家裡冰箱的食物進出情形來瞭解借貸概念並做成簿記…果然是很有想像力的學習方法唷！

我們常常很容易看到一個人的成功
卻忽略了他背後的一些條件和脈絡
相信大家都知道Peter Drucker這號人物
甚至也翻閱過其無數的管理聖經
但在「膜拜」或「參照」Drucker的理論知識時
一定沒想過，到底是什麼促成他擁有如此豐富的觀點？

那麼，建議你，在閱讀Peter Drucker任一管理書籍之前
一定要先讀他寫的這本「旁觀者--管理大師杜拉克回憶錄」
裡面所有故事，都是他生命的旅程，以及遇見的真實人物
不論你是老師、上班族、投資者或外交官、社工員、社會運動者、編輯、對經濟大蕭條感興趣者
都能在Drucker所講述的不同主角與場域故事中，看見自己的盲點
而每篇敘事，都充滿了各式各樣有趣的思維與觀點...

你認為，什麼才是創造（creativity）呢？

我覺得，真正的哲學，就是不斷地重新學習看待這世界的方式，而這就是一種創造…

若回到Elliott在 “Visions of creativity”一文中的討論，那麼創造的概念並不單純，其所反映出的是人類處境（human situation），且可分為兩種：
* 傳統的創造概念（the traditional concept）
        主要扣緊基督宗教中創世紀的神話，也就是建構出一個新的東西，例如一首詩或一幅畫。在這裡的「創造」（creativity；creativeness）一概念，指涉著人或神，將一個全新的東西型塑出來。Elliott指出，藝術家的概念就包含了創造性。
         而尼采則是進一步改變以及豐富creativeness概念的人，他提出，人為了成為價值的創造者和維護者，必須不斷地超越過去的自己，至於「人的創造」關鍵，便在於個別自我的不斷再創造。
* 新的創造概念（the New Concept）
        此與想像力及問題解決情境比較密切，主要表現於科學家或學者在自己工作領域上的進步或發明。Elliott認為，科學家及學者是知識的擁有者（knower），其工作是掌握既有的存在物，而不是創造新的東西，而真理則是其從事活動的成果。即便他們在某些情況下可以「創新」一個假設，但到頭來驗證後，即使假設為真，那驗證為真的假設也就成為真理了。因此，科學家或學者所處理的對象是已存在的東西，他們只是發現（discover）已存在東西的真相。

關於Presence這本書，前面曾經提及
老師帶領我們在這學期共讀與分享
就在本週將原文書讀完的此刻
沒想到Presence中譯本在今日（5/5）也發行了
中文書名為：「修練的軌跡－引動潛能的U型理論」

Fanny連續幾篇的心得，都是因閱讀此書有感而發
最重要的前提，就是要先提升「覺知」（awareness）
書中指出，提升覺知的第一個基本功是「置疑」（suspending）
第二個是「轉化」，第三個就是「放下」
當我們培養出放下的能力，放下控制事物的需求
便能進入一個讓「自然湧現」發生的場域

如果你看過「有緣一家人」的紀錄片，或許便可以體會，為什麼當台灣的殘障棄嬰被荷蘭父母收養後，卻可以在異地獲得無限的可能？關於「在台灣被棄養的障礙兒，三分之一在荷蘭找到家」，可參照商業週刊第960期報導。除了荷蘭社會福利制度完善，還有其專為殘障人士設計的種種設施，真的是我們所沒想過的創意發揮，但背後卻隱含著對殘障者的尊重與給孩子發展的機會。讓人看得非常感動，也帶著些慚愧與汗顏，因為將心比心，我們為什麼不能像荷蘭人一樣，如此同等地對待每個（可能擁有不同智能）的孩子？這也正是先天智能不足所碰觸到的生-養議題...

ps, 感謝Judy提供補充資訊，相關議題尚有「130公分的強者」與「活潑熱情的大象男孩」。

最近和一位朋友有所爭辯，因為他認為人類是破壞環境的主兇，所以他說最好是把人類都毀滅，那麼世界便可以恢復自然面貌，否則未來人類將會造成地球所有生命與生態的滅亡…對於這樣的看法，大家或許也曾有耳聞，我非常不贊成這樣消極的態度。然而，究竟人類做了什麼？會造成如此令人痛絕的地步？這是值得去思考的。

而站在「教育」的角度，就是要讓人類超出本有的「動物性」，不再徒靠天性的本能，純然在自然環境中求生物性生命的存在，而是依靠人類獨有的稟賦，創造人類社會環境的生活方式，學習超乎本能的力量，求得本身的成長。

但我們卻很少思考：什麼是生長（growth）、發展（develop）和學習（learn）？
*有哪些是我們原本就會自行生長的？正如一顆種子在適當的條件滿足下，能夠開出美麗的花朵？
*有哪些是我們的本能，像是愛、思想，需要被引導與開展？
*有哪些則是需要後天學習，或許是道德、價值觀、外在的規範等？

針對這個議題，Fanny其實比較想引用盧梭（Rousseau）的說法：
「教育的目的，在於教出一個全方面的人，一個會生活、懂生活的人...」

Peter Senge 與友人共同合寫的Presence這本書，很值得大家看
它雖然是以英文書寫，但字句簡潔易懂
內容也有著很多的對話，帶領我們進行一場學習之旅（Go on Learning Journeys）
Fanny 特別喜歡書中的幾句話：
Intention is not the most powerful force, it is the only force.--W. Brian Arthur
If you focus on developing your intention long enough, then it goes out and happens.--S. Rao
Crystallizing: There is nothing more powerful in the creative process than knowing WHAT you want to create.--P. Senge
Never doubt that a small group of committed citizens can change the world. Indeed it is the only thing that ever has.--Margaret Mead
Whatever you can do, or dream you can, begin it. Boldness has genius and power and magic in it.--J. W. von Goethe

這些字句在在都顯示，自我轉化的重要性
不管你的夢想為何，就開始吧！先別想自己的力量有多小，去做就對了！
正如我在前面2005/4/6網誌所寫：「改變世界的起點，其實就是從改變自己開始」

而本書也提出 U theory做為主軸（參見圖）
特別的是，Peter Senge寫完「第五項修煉」後
近年來似乎對東方文化有濃厚的興趣，並在Presence書中也提到Tao（道）
那麼，我們不如就進一步探究，當兩者碰撞會產生怎樣的火花吧...

一位在英國修讀生物科學博士的朋友
最近分享了他所從事的研究--卵巢上皮組織細胞攻防戰
這聽來似乎複雜而難以理解
但Fanny看了之後，倒是覺得與女生息息相關耶

正如其所提及：「卵巢癌是最神秘的癌症之一」
我們卻沒有好好去瞭解自己排卵的生理結構與歷程
而在看完這篇文章，將會有些許明白～喔，原來是這樣的～
所以在此也要給這位朋友一些鼓勵（雖然他是男生）

本週閱讀由Elliott所撰寫的＜教育與人類＞（Education and Human Being）一文。

相對於Peters 和Hirst認為教育不能脫離心智能力的開展，Elliott則是更著重organic mind（有機的心靈變化，類似於Durkheim所說的有機體），our body and mind create themselves（不同於機械）。Elliott或許認為 Peters及Hirst太注重知識及理性所扮演的角色，完全倚重既有知識形式的課程且太過傳統化，因為在生活世界裡，應需體認到人的處境（human situation）對個人行為及他人的意義。Elliott強調Forms of Knowledge，Experience 和Understanding的結合（p106），他的想法是，若能從人的概念出發來思考教育，自然本性就能得到較大的自由。可見本文的論述主軸，仍是在發展的觀點上，Peters認為教育是將人導入內在價值的活動，而Elliott則強調給予自由，人的自然本性即可順利的發展出來。那麼，究竟該如何，才能成為一個真正發展的教育人呢？

這幾個禮拜的思緒，非常混亂
連夢都有些詭異，而且累
發現自己走進墓園中（還好是美國那種，不至於陰森害怕）
然後不斷地在尋找某些墓碑
我努力搜尋著面熟的、與自身有所連結的人名
那些不曾謀面的作者，遺留下的書跡影響了我
我必須找到他們，找到自己的思想脈絡起源
若未能有所本，那麼不管我寫了什麼
都純屬個人感想，是沒有根據的說法
於是，在墓園裡待尋許久...還是沒能走出來

十五世紀與十六世紀，因證明世界是球型的探險之旅而受到紀念。到了二十一世紀，世界為何變成平的了？
三個作者，以三種不同的立場，寫出了三本闡述全球化現象的書籍，不約而同的是，都提到了教育的重要性…

一、 論述立場
Thomas Friedman（2005）以新聞媒體的身份，至全球重要企業走透透，然後紀錄書寫〈世界是平的〉，他認為世界因十大推土機而被剷平，競爭也無可避免；至於Peter Singer（2003）則是以政治哲學家的角度，在〈我們只有一個世界〉書中，探討全球化所蘊含的倫理議題，嘗試建構所謂的全球化倫理（global ethics）。至於Joseph E.Stiglitz（2002）則以經濟學家的視野接受全球化趨勢，並處理其中的「治理」問題，並出版〈全球化的許諾與失落〉一書來做論述。