版主你好,
1.書名也許是我寄錯了,抱歉應該是台灣民俗廟會,台灣的節慶其中之一.
2.在你書中關於東港迎王部分定名為"東港王船祭",在這部分我主要是要說明請不要用"王船祭"形容東港迎王,從以前到現在東港人沒人稱迎王為"王船祭",從你回覆中我知你應該不知為何現在有人稱東港迎王為王船祭的由來,我約略說明,此名詞之出現主要是當年屏東縣政府為推廣東港迎王,但因為所負責人士不懂而亂取了"王船祭"這名詞,當時即有人向縣府抗議,但並未修改以致此名詞一直沿用.所以我主要是希望版主或一些新聞媒體,攝影專員,勿再以此相稱,畢竟你們的宣傳能力是不可小覷的,猶如現今三月大甲媽祖回新港時,經過彰化縣市發生搶轎現象,以前並無此一現象,但某一年因媒體誤導以致此現象到現在已變成當地非做不可的行為了.
3.至於廟會的感動可能我有敘述不清楚之處,我並不是否決版主所拍攝的照片,主要是我覺得版主的照片大部分把重點擺在王船上,這也是大部分攝影者共同的焦點,(這或許也就是我在第2點所述當時縣府把重點擺在王船祭此錯誤所致)但在東港迎王過程中,其實我們所注重的是"傳承"以及東港人之間的互助團結,我曾看過東港在地人所拍的照片包含家將,神轎,廟宇,轎班(包含老中青小)會讓我們自心底不由產生要繼續傳承下去的感受.所以我主要陳述的是版主所拍除了事物的美以外,若能讓人感受到照片中的感情,不是更讓觀看人印象深刻嗎?
4.其實我們都知道站在高樓上絕大多數都不是東港人,我們也會做勸離的動作,但這些人又哪會尊重你我口中所稱的王爺公呢?而你所提君不見東港燒王船時,電視台或錄影雲梯架在王船上方,這就是我前所述,攝影者將重點擺在燒王船上,這並不是我們初時所衷.
至於神轎裝輪子,主要是現今社會少子化致使扛轎人明顯減少無法全程扛轎,但當要拜廟時一定會扛起神轎,而轎子上車子此現象,東港在地的廟宇絕不可能發生,目前此現象我所看過(包含來東港參加迎王的外地廟宇)以北部廟宇居多,我也知道這確實是台灣民俗廟會的一大隱憂,尤其是北部廟會,嚴重點或許五十年後北部廟會即消失在時代洪流裡.
5.廟會美不美,參加者享受其過程,未參加者只能從照片或錄影中觀看,現在看照片的人也許能從照片中看到美的事物,但是否能讓他們產生共鳴,卻又是另一回事.或許百年後台灣廟會文化消失了,後代子孫只能從照片中看到影像,但可能在他們心中激不起一點漣漪了.
所以我是建議不管是東港迎王,各地廟會或是原住民豐年祭,以如版主般的專業攝影者們除了拍攝主題外,更能捕捉參與者對活動所投入的感情.

 

黃先生你好
關於你"節慶之美"此書我曾閱讀過,對於宗教文化方面小弟有些不同看法,以下所言可能或許不中聽請見諒,小弟本身是東港人對於你所拍的東港迎王(我們不稱"王船祭",你可能不知此一名詞是如何產生的,但從古百年前至今,東港沒人稱王船祭,西港稱西港香)照片包含八家將,官將首,西港燒王船...等,並無法讓我們這些從小接觸廟會的人受到感動.也許外行人看到你的照片會覺得很美,但我們(包含台南西港,參與廟會的人)都知道其實你們沒拍到我們這些廟會真正的用意,妳們所拍皆注重在物的大小,觀眾的多寡,家將或王船的彩繪上,猶如楚莊王之問鼎中原,王孫滿對曰在德不在鼎.
單以東港迎王而言,我們在地人所重視的是在請王,繞境,宴王,祀王,以及對千歲爺的禮節,如你所言你為了拍到王船全貌而站在房屋頂樓拍攝,你可知這是對王爺大不敬,若在以前馬上會被中軍府起乩趕下樓,你可曾看過有人所祭拜的大豬公不潔被中軍府單手打翻,這些在你們眼中認為極美的照片,對我們來說只是搖頭...你可能會認為這是小弟個人的看法,老實說我常會去參觀各地廟會但我不拍照,因為我是實際深入了解各廟會的由來以及過程細節,以免觸碰到別人的禁忌,字數有限不贅言.
謝謝!!

 

板主回覆:
關心台灣民俗文化的同好你好：
謝謝指教，對事物有不同看法是很正常的，正如二十幾年前，當大部分人都覺得台灣民俗是落伍的、迷信的、浪費的(尤其指燒王船)時候，我卻深切感受它是最珍貴的傳統文化之一，不僅應該保存、紀錄；還要積極發揚。因此長期拍攝紀錄台灣民俗廟會與原住民祭典，至今不輟。
我也有與你不同意見的地方：
1.我沒有出過〝節慶之美〞的書，我出過的書有〝台灣民俗廟會〞、〝台灣的節慶〞、〝背著相機逗鬧熱〞.....等十幾本書，但沒有一本叫〝節慶之美〞的書。不過，有辦過一次〝台灣節慶之美〞攝影展。
2.王船祭非東港獨有、特有，歷史也非最長；卻是我所見過最大型的王船祭典。我拍攝過的台灣王船祭近三十處之多，形式、名稱或有不同，但意義與目的都大同小異，不論是稱為--王醮、瘟王醮、王船祭、迎王.....等。你所謂〝迎王〞，只是王船祭典中其中一項活動而已；所有王船祭典都是始於〝迎王〞，終於〝送王〞(燒王船或送王船出海)。
3.我不知道你對廟會的感動為何？但我從小為王爺契子，不全然是看熱鬧的旁觀者；或許每個人有不同的感動吧！
4.在過去農業時代，如你所言，站的比王爺高是不敬的；但如今高樓大廈櫛比鱗次，如何做此要求；君不見東港燒王船時，電視台或錄影的雲梯就架在王船的正上方。三、四十年前，如果有人提議神轎底下裝輪子，這是何等不敬；如今轎子裝輪子、轎子上車子已經習以為常。當時如果出現電音三太子，該當何罪？
5.廟會美與不美？何者為美？認知或有不同，但同為關心台灣民俗文化者，理當共同鼓勵；俗話說：說的容易，做很難；做到人人滿意更是難。